對于未來世界的文化發(fā)展,，許多年前,，朋霍費爾曾預言：“在文化方面，它意味著從報紙和收音機返回書本,，從狂熱的活動返回從容的閑瑕,，從放蕩揮霍返回冥想回憶，從強烈的感覺返回寧靜的思考,，從技巧返回藝術(shù),，從趨炎附勢返回溫良謙和，從虛張浮夸返回中庸平和,?！钡拇_,，有根基的世界是真正給我們帶來希望的世界,，我們也會在生命的碎片中看到某種意義。

在中華文化的價值觀中,，各個階層的人對讀書和求學問情有獨鐘,。梁啟超說過，“好文學是涵養(yǎng)情趣的工具，做一個民族的分子,，總須對于本民族的好文學十分領(lǐng)略,，能熟讀成誦，才在我們的‘下意識’里頭,，得著根柢,，不知不覺會‘發(fā)酵’”。而向來與唐詩,、宋詞并稱為“一代之文學”的元曲,，亦是通向未來世界的一道優(yōu)美橋梁。與詩,、詞相比,，元曲更貼近世俗生活，更接近當今語言,，更具有開放色彩,，更符合現(xiàn)代審美心理，以雅俗共賞見勝,。

散曲始于金而盛于元,。元代，是中華民族一個非常特殊的朝代,。當剽悍的蒙古大軍騎著駿馬,，揮著彎刀，揮師南下,，終于建立煌煌元朝的時候,，漢民族士人作了不同的選擇。他們中極少數(shù)獲得統(tǒng)治者的重用,，絕大多數(shù)士人只能當中下層官吏,，更多的士人，或常年奔走仕途,，或漂零江湖,，或游走勾欄，或落拓民間,，或隱居深山,。元朝的讀書人走向了民間，走向了市井,，這在中國兩三千年的傳統(tǒng)社會中也是極有特色的,。獨特的社會環(huán)境使它產(chǎn)生了不同于歷代的文學精神，這也正是元曲獨特的藝術(shù)魔力所在,。

但是,，中華民族的文脈不斷,。經(jīng)由這些士人的爬剔深啜，元曲繼承了自《詩經(jīng)》至唐詩宋詞的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)精華,，充分吸收了元代鮮活的民間口語,、俗語、俚語,，更加不拘一格,，更顯得風趣詼諧、潑辣明快,，嬉笑怒罵,，皆成文章。由小令而散曲而套曲而雜劇,，用人民大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式反映人民大眾的喜怒哀樂，上演一幕幕歷史大劇,，宣揚普世道德,，擦亮辨別美丑善惡的眼睛，宣泄人民大眾的感情,，更貼近民間市井,，使元代的戲場變得格外熱鬧。

現(xiàn)存元代戲曲約四千余首,，其中散曲今存小令3800多首,，套數(shù)450多套。在生活節(jié)奏快,，生活壓力大的今天,，要完全閱讀、深入理解這些元曲,，雖為盛宴卻未免奢侈,。本書優(yōu)中選優(yōu)，精選了膾炙人口,、精美而具有鮮明特色的元曲,，以小令、散曲為主,，配以少量套曲,，本著細讀文本的精神做通俗易懂的深入解讀，幫助讀者充分理解元曲的藝術(shù)魅力,，意在拋磚引玉,，激發(fā)讀者對元曲的興趣，進而深入理解祖國博大精深的文化寶庫,。