題解 在細(xì)微處下工夫

在細(xì)微處養(yǎng)成我們的風(fēng)格,，于細(xì)微處成就我們的品牌。

體貼入微,，體現(xiàn)的是我們心靈中的人性,；纖毫畢現(xiàn)，暗示的是事物的本質(zhì)特征,；蟻穴之兆,，昭示的是變化發(fā)展的規(guī)律,。

細(xì)小之處不忽視，專注之處見精神,。只有從細(xì)微之事做起,，從最基層入手，才有可能取得大的成功,。有人說：“把大事留給上帝吧,，我們只注重細(xì)節(jié)。這世間所有偉大的壯舉都不如生活中一個(gè)真實(shí)的細(xì)節(jié)更有意義,?！?

誰能將細(xì)節(jié)做得完美，誰就掌握了成就人生的秘訣,。

君子之道,，費(fèi)而隱。

[費(fèi)而隱]廣大無涯而又深微精妙,。費(fèi)：本作“拂”,。隱：精微，奧妙,。

君子之道,，廣大深微。

鄭玄說：“做出隱退的決定時(shí),，所必然依據(jù)的跡象,。道不費(fèi)則仕?！?

孔穎達(dá)說：“君子之人,，遭值亂世，道德違費(fèi)則隱而不仕,。若道之不費(fèi),，則當(dāng)仕也?！?

每一枚葉子上都充滿陽光

我們可以長久依賴的是什么,？

眼睛看不到的東西，只有用心靈才能感知得到,。大自然的呼吸,，深藏于我們的心靈。

不同的人從不同的角度看同一個(gè)事物,，所得的體悟是截然不同的,，因?yàn)樗麄兊男撵`不同。有些人看得多些，所感知的比較深刻,，有些人看得少些，感知的便膚淺,，很少有人能夠看全方方面面,。

將我們視線所及的每件事物都收藏于心中，讓歲月像溪水一樣流過我們的指縫,，讓新的快樂進(jìn)入我們的生活,，使我們的生活變得有價(jià)值。面對(duì)生活,，我們應(yīng)該試著讓每一片葉子都灑滿陽光,。

面對(duì)生活，我們應(yīng)當(dāng)選擇怎樣的姿態(tài)

樂恢,，字伯奇,，京兆長陵（今陜西省咸陽市）人。他的父親是縣里的小吏,，因?yàn)榈米锪丝h令而被拘禁,。樂恢當(dāng)時(shí)僅十一歲，俯伏在官署門前晝夜悲哭,?？h令為他的行為所感動(dòng)，就放了他的父親,。

樂恢拜博士焦永為師,，學(xué)習(xí)經(jīng)術(shù)。焦永出任河?xùn)|太守,，樂恢亦跟隨到官府,，但他閉門精心讀書，不與官場人士交往,。后來,，焦永因事牽連被彈劾審查，其他弟子都因?yàn)閰⑴c政事被拘禁,，只有樂恢身家清白沒有做過一件違法之事,。他也因篤守節(jié)操志向而成了知名的儒生。

后來樂恢在本郡任職,，太守犯法被誅殺,，親戚故人中沒有一個(gè)前往奔喪，只有樂恢為他服喪,。為太守送葬后,，他仍然擔(dān)任功曹，推選、舉薦人才堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn),，從不阿附于權(quán)勢,。同郡楊政多次當(dāng)眾詆毀樂恢，樂恢仍然秉公舉薦楊政的兒子為孝廉,。鄉(xiāng)里人人稱贊他公正廉直,。

無論我們身處何種位置，都要有自己的精神天地,，在藍(lán)天和曠野的背景中,，讓我們的德行就像一個(gè)標(biāo)桿，高高挺立,。

夫婦之愚,，可以與知焉，及其至也,，雖圣人亦有所不知焉,。夫婦之不肖，可以能行焉,，及其至也,，雖圣人亦有所不能焉。天地之大也,，人猶有所憾,。故君子語大，天下莫能載焉,，語小,，天下莫能破焉。

[語]說,。

[莫能破]不能再做出分解,。

凡夫俗子雖然愚昧，也能夠理解,；至于它高深神妙的境界,，即便是圣人也不可能徹底精通。普通的人雖然不夠賢明,，也能夠奉行,，但它高深精微的境界，即便是圣人也不可能做到,。大地是如此的廣大,，人們?nèi)匀挥X得有所缺憾。因此,，君子論及“大”,，整個(gè)天下都無法承載其廣大,；君子談?wù)摗靶　保湮⑿〉某潭染瓦_(dá)到了不可再分解的程度,。

鄭玄說：“匹夫匹婦愚耳,，亦可以其與有所知，可以其能有所行者,。以其知行之極也,，圣人有不能，如此舜好察邇言,，由此故與,。天地至大,，無不覆載,，人尚有所恨焉，況于圣人能盡備之乎,。所說大事,，謂先王之道也。所說小事,，謂若愚,、不肖夫婦之知行也。圣人盡兼行,?！?

孔穎達(dá)說：“天下之事，千端萬緒,，或細(xì)小之事,，雖夫婦之愚，偶然與知其善惡,，若萏蕘之言有可聽用,。道之至極，如造化之理,，雖圣人不知其所由,。天地至大，無物不養(yǎng),，無物不覆,，載于冬寒夏暑，人猶有怨恨之,，猶如圣人之德,，無善不包，人猶怨之,，是不可備也,。中庸之道，于理為難，大小兼包,，始可以備也,。君子語說先王之道，其事既大,，天下之人無能勝載之者,。若說細(xì)碎小事，謂愚不肖,，事既纖細(xì),，天下之人無能分破之者。言事似秋毫,，不可分破也,。”

朱子說：“君子之道,，近自夫婦居室之間,，遠(yuǎn)而至于圣人天地之所不能盡，其大無外,，其小無內(nèi),，可謂費(fèi)矣。然其理之所以然,，則隱而莫之見也,。蓋可知可能者，道中之一事,，及其至而圣人不知不能,。則舉全體而言，圣人固有所不能盡也,?！?

侯氏曰：“圣人所不知，如孔子問禮問官之類,；所不能,，如孔子不得位、堯舜病博施之類,?！?

朱子說：“人所憾于天地，如覆載生成之偏,，及寒暑災(zāi)祥之不得其正者,。”

以真摯與熱忱去迎接生活

在通向中庸的道路上,，我們所經(jīng)過的正如我們?nèi)レ`山朝拜的路途一樣,，有陡峭險(xiǎn)峻綿延不斷的高山,，也有平緩坦蕩一望無垠的平原，有波濤奔涌的大河,，也有肥沃美麗的田野,，還有郁郁蔥蔥的樹木，充滿著美妙誘人的神韻,。它們令我們的心靈躍躍欲飛,，從而忽視了腳踏實(shí)地的努力。我們生存的空間是無限廣大的,，誰也不可能一眼望到天涯,。在人生的旅途上，唯有切切實(shí)實(shí)地行走,，踏踏實(shí)實(shí)地邁步,，扎扎實(shí)實(shí)地奮斗，才能有所收獲,。

離我們最近的鄰居,，不是別的,，正是大自然給予我們的萬物的氣息,，大門外的那棵大樹和從遠(yuǎn)處飛來的小鳥，還有風(fēng)中吹送的花朵的芬芳,。天地間那最遠(yuǎn)的精靈總是最先造訪,，而離我們最近的人，卻總是隔著什么,，有時(shí)很久也難以見面,，更別說與我們同心。每天早晨,，我們最先接受的是太陽的光芒,，而不是他人的祝福。

無論我們的目光投向哪個(gè)方向,，總會(huì)看到太陽的照耀,。

保留零狀態(tài)

孔穎達(dá)，字仲達(dá),，冀州衡水（今河北省衡水縣）人,，隋唐時(shí)期著名經(jīng)學(xué)家。八歲就學(xué),，每天背誦經(jīng)典千余言,。及至長成，深通《左氏傳》《鄭氏尚書》《王氏易》《毛詩》《禮記》等經(jīng)典,，并擅長算術(shù)歷法,。

唐太宗曾問孔穎達(dá)：“《論語》說‘以能問于不能,，以多問于寡，有若無,，實(shí)若虛’是什么意思,？”孔穎達(dá)回答說：“圣人施行教化，目的是使人們謙虛謹(jǐn)慎,。就是說雖然自己很有能力,，但也不應(yīng)驕傲自滿，仍然虛心向那些能力不如自己的人學(xué)習(xí)他們的長處,。自己的才藝雖然很多,，但是總感覺太少，仍向才藝不多的人求教,，以期有所收益,。自己雖然‘有’，但是表現(xiàn)在外的卻給人以‘無’的感覺,；自己雖然很‘充實(shí)’,，但卻表現(xiàn)出很‘虛空’的狀態(tài)。不僅平民百姓,，帝王的品德也同樣應(yīng)該如此,。帝王內(nèi)心蘊(yùn)藏著神妙的玄機(jī)智慧，但是神態(tài)上卻顯得沉默平靜,，讓人感到深不可測,，正如《易經(jīng)》說的‘以蒙養(yǎng)正，以明夷蒞眾’,。如果所處地位尊貴至極,，但卻愛炫耀自己聰明，以自己的才華凌侮別人,，又刻意掩飾自己的過失,，聽不進(jìn)別人的勸告，那么,，必然造成上下之間感情隔閡,，情意乖離。這樣君臣的情意不能相通,，心意各不相同,，不能同心同德，那么必將導(dǎo)致上下離心,。古往今來,，身死國滅的朝代無不是因?yàn)檫@個(gè)才分崩離析的?！?

太宗認(rèn)為孔穎達(dá)的回答非常得體,，對(duì)他非常贊賞,。

詩云：“鳶飛戾天；魚躍于淵,?！毖云渖舷虏煲病?

[鳶飛戾天,，魚躍于淵]引自《詩·大雅·旱麓》,，意在贊美周文王?！傍S飛戾天”,，比喻惡人遠(yuǎn)去?！棒~躍于淵”,，比喻善人晉用，如魚之得水,。鳶：鴟類,，老鷹。戾：到達(dá),。

[察]明察,，昭著，明顯,。

《詩經(jīng)》說：“鳶鳥在天空飛翔,，魚兒遨游在深水里,?！边@是說天性不同。

鄭玄說：“圣人之德至于天,，則‘鳶飛戾天’,；至于地，則‘魚躍于淵’,，是其著明于天地也,。”

孔穎達(dá)說：“圣人之德上至于天,，則‘鳶飛戾天’,，是翱翔得所。圣人之德下至于地,，則‘魚躍于淵’,，是游泳得所。言圣人之德,，上下明察,?！?

朱子說：“子思引此詩以明化育流行，上下昭著,，莫非此理之用,，所謂費(fèi)也。然其所以然者,，則非見聞所及,，所謂隱也?！?

程子曰：此一節(jié),，子思吃緊為人處，活潑潑地,，讀者其致思焉,。

地球的居民

在這個(gè)星球上居住的不只是人類，還有其他各種動(dòng)物,、植物以及諸多的微生物,。

我們雖然有很多的鄰居，但是我們卻永遠(yuǎn)無法擺脫心靈的寂寞,。

我們距離我們的鄰居,，就像我們的家距離南極一樣遙遠(yuǎn)。

我們每一個(gè)人都擁有自己的太陽,、月亮和星星,。在這個(gè)完全屬于我們自己的小天地里，我們應(yīng)該朝氣蓬勃,，從容優(yōu)雅地生活,，努力理解生命的意義，努力實(shí)踐它永恒的精神價(jià)值,。

每個(gè)黎明都是千姿百態(tài),、變幻無窮的美。從初升的旭日中,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每天新的快樂,，找到最甜蜜、最柔和,、最純真,、最讓人心靈震撼的美好。

垂釣是一種生活的情致

當(dāng)年,，垂暮之年的姜子牙為了自己的理想而垂釣于渭水,。他耐心地等待著命運(yùn)中那個(gè)時(shí)機(jī)的到來。最終,，他釣到了文王,，成就了不朽的功勛和千古佳話,。

莊子垂釣于濮水，楚王請他去做官,。他卻說：“我寧可做自由爬行在污泥中的拖尾龜,，也不愿意被人宰割而成為廟堂上的供品?！弊鳛檎苋?，他垂釣的是生命的真諦！

可見,，垂釣是有層次的,，對(duì)于真正的垂釣者來說，垂釣不僅僅是生活的意義,，更是一種心情的傳導(dǎo),，一種修養(yǎng)的境界。

君子之道,，造端乎夫婦,；及其至也，察乎天地,。

[造端]發(fā)端,，開始。

[察乎]明察,。

君子之道,，是從最普通的人中開始孕育，而其最高的境界,，昭著于天地,。

鄭玄說：“夫婦，謂匹夫匹婦之所知,、所行,。”

孔穎達(dá)說：“君子行道,，初始造立端緒，起于匹夫匹婦之所知所行者,。雖起于匹夫匹婦所知所行,，及其至極之時(shí)，明察于上下天地也,?！?

美滿的婚姻是成就人生的基礎(chǔ)

無論個(gè)人成就大小，重要的是生活是否稱心,。生活能夠稱心如意,，那么一切就會(huì)顯得很美好,。否則，總會(huì)有各種的危機(jī),，令人窮于應(yīng)付,，焦頭爛額。

對(duì)于普通人來說,，無論他們怎么努力,，心與心之間總是隔著一段距離。只有相愛相親的人,，無論物理上隔著怎樣遙遠(yuǎn)的空間和時(shí)間,，心意都是相通的。

我們相聚的時(shí)間是如此短暫,，我們的人生也僅僅有幾十年,，我們的緣分更是短淺，匆匆一瞥就將離去,，一切都來不及做太多的駐足,。那么我們有什么理由不珍惜呢？還是讓我們使曾經(jīng)的苦澀,，在歲月的釀制下,，變成甜美的佳釀吧！

風(fēng)雨滄桑,，我心依舊

劉庭式,，字得之，宋代齊州（今山東省濟(jì)南市）人,，舉進(jìn)士,，通判密州，后監(jiān)太平觀,，老于廬山,，為人忠厚質(zhì)樸，誠實(shí)守信,。

劉庭式未考中進(jìn)士之時(shí),，家人商議為他訂娶同鄉(xiāng)農(nóng)家女為妻，雙方家庭已經(jīng)同意婚約,，只是還未送納聘禮,。后來，劉庭式進(jìn)士及第,。正在歡喜之時(shí),，姑娘卻因?yàn)轭净技膊‰p目失明。女方一家世代躬耕，十分貧苦,，自感門第不配,，不敢再提婚約，怕受冷遇,。這時(shí),，有人勸說劉庭式另娶他人之女。劉庭式說：“我當(dāng)初在心里已經(jīng)同意了,，現(xiàn)在怎能因?yàn)閷?duì)方失明就違背自己原來的心意呢,？”最終他們結(jié)為夫妻?；楹蠓蚱薷星檎鎿?，家庭和睦，生育了幾個(gè)子女后,，妻子不幸病故,。劉庭式內(nèi)心傷痛，不愿續(xù)娶,。當(dāng)時(shí),，劉庭式任密州通判，蘇軾為太守,。蘇軾對(duì)他說：“哀生于愛,，愛生于色。現(xiàn)在你的愛緣于何處產(chǎn)生,，哀痛又以什么為寄托呢,？”劉庭式說：“我只是知道失去了愛妻。如果因?yàn)槊郎鵀E情示愛,，因?yàn)橄鄲鄱膽褌?，那么人老色衰，愛就?huì)失去依據(jù)而消失,，哀傷之情也就淡忘無跡,。由此說來，那些忸怩賣俏,、秋波暗送,、輕佻風(fēng)流的女子都可以娶為妻室嗎？”蘇東坡聽后對(duì)他的為人十分敬重,，專門寫了一篇文章稱頌他,。