大量事實(shí)表明,，任何類(lèi)型的文學(xué)創(chuàng)作都離不開(kāi)作家這一重要角色。作為文學(xué)的生產(chǎn)者,，作家的一言一行,、文化素養(yǎng)、藝術(shù)水平,、思想感情都深深地影響著文學(xué)創(chuàng)作的品質(zhì),，所以在文學(xué)活動(dòng)中作家的作用是無(wú)處不在的。作家是文學(xué)作品的重要組成部分,，一直以來(lái)享受著人們賦予的很高榮譽(yù),，被看作人類(lèi)關(guān)于情感、自由,、正義,、良知、理想乃至精神的最高代表者,。然而,，自19世紀(jì)現(xiàn)代小說(shuō)開(kāi)始出現(xiàn)到20世紀(jì)乃至當(dāng)下，作家本身也遭到不斷的質(zhì)疑,，他們面臨種種問(wèn)題的境況也越來(lái)越成為文學(xué)潮流中不容忽視的現(xiàn)象,。這種分化具體說(shuō)是從福樓拜開(kāi)始的。19世紀(jì)中葉福樓拜開(kāi)始強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作的客觀(guān)性,，標(biāo)志著現(xiàn)代小說(shuō)的出現(xiàn),，與這種現(xiàn)象相伴隨，作家也面臨著被退出作品的趨勢(shì),。 20世紀(jì)初“新批評(píng)”流派的出現(xiàn)將這種趨勢(shì)進(jìn)一步強(qiáng)化,，他們?cè)陂喿x文本的過(guò)程中只強(qiáng)調(diào)文本的重要性而無(wú)視作家的存在，以至于作家被逼到了邊緣化的地位,。20世紀(jì)五六十年代出現(xiàn)了形式主義敘事學(xué),，他們只關(guān)注作品內(nèi)部結(jié)構(gòu)和規(guī)律的探討，將作品與作家的聯(lián)系完全隔斷,，公然宣布“作家死了”,，以至于很多文學(xué)研究已經(jīng)不再關(guān)注作家,。這是有文學(xué)以來(lái)作家所遭遇到的一場(chǎng)時(shí)間最長(zhǎng)的爭(zhēng)議。在這場(chǎng)爭(zhēng)議中,，越來(lái)越多的人跟隨著這個(gè)潮流,，對(duì)作家的問(wèn)題尤其是作家能不能在作品中出現(xiàn)和發(fā)聲的問(wèn)題進(jìn)行了質(zhì)疑，仿佛文學(xué)真的已經(jīng)到了不再需要作家的地步,。

然而,，背離事實(shí)的偏頗總是會(huì)在時(shí)間的長(zhǎng)河中暴露出其不足，當(dāng)作家被否定后,，文學(xué)不是越來(lái)越好了,，而是面臨的問(wèn)題越來(lái)越多了，這個(gè)時(shí)候終于有人站出來(lái)對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行批駁了,，也對(duì)作家的存在問(wèn)題進(jìn)行了正面的維護(hù)。美國(guó)學(xué)者韋恩·布斯就是最早維護(hù)作家的人之一,。1961年他出版了在文學(xué)史上占有重要地位的《小說(shuō)修辭學(xué)》一書(shū),，書(shū)中他站在亞里士多德的修辭立場(chǎng)，以亞里士多德的修辭學(xué)為依托,，對(duì)作家在創(chuàng)作中的地位,、作用和身份等問(wèn)題進(jìn)行了積極的評(píng)價(jià)和全力的維護(hù)。布斯的理論發(fā)表后,，得到了全世界的積極響應(yīng),。在中國(guó)，青年理論家李建軍也是作家的積極維護(hù)者之一,，他在攻讀博士學(xué)位期間出版了《小說(shuō)修辭研究》一書(shū),，對(duì)布斯談過(guò)的一些問(wèn)題和沒(méi)有談到的問(wèn)題進(jìn)行了進(jìn)一步探討，尤其是他繼承了布斯的修辭思想,，對(duì)作家在創(chuàng)作中的種種情況做了積極而中肯的評(píng)價(jià),，使得作家的問(wèn)題得到了進(jìn)一步澄清。

筆者不才,，理論修養(yǎng)沒(méi)有布斯那么高,，當(dāng)然也沒(méi)有李建軍那么敏銳，無(wú)法在理論上對(duì)作家問(wèn)題做出更高層次的回應(yīng)和展望,。不過(guò),，筆者以為理論也不一定越高深就越好、越高深就越能說(shuō)明問(wèn)題,，有時(shí)候如果能夠回到實(shí)際,，抓住問(wèn)題的要害，理論雖然可能簡(jiǎn)單點(diǎn),，但本質(zhì)上也不一定就很差,。正是帶著這種心態(tài),，這些年來(lái)筆者一直在對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考，尤其是在閱讀了大量作家談創(chuàng)作的書(shū)籍,、創(chuàng)作日記以及相關(guān)訪(fǎng)談等一類(lèi)文字材料后,，漸漸對(duì)作家的問(wèn)題也有了一些自己的認(rèn)識(shí)，形成了一些基本的判斷,。在筆者看來(lái),，19世紀(jì)后半葉開(kāi)始，隨著文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展,，作家的身份,、功能、地位,、作用以及存在方式,、表達(dá)方式的確出現(xiàn)了一些新變化，但盡管如此,，從他們談?wù)搫?chuàng)作的言論中還是會(huì)發(fā)現(xiàn),，創(chuàng)作中作家所面對(duì)的一些基本問(wèn)題并沒(méi)有發(fā)生根本的改變，甚至更加堅(jiān)固了,。在他們的言談中,，作家長(zhǎng)久以來(lái)形成的一些固有的東西不但被繼承了下來(lái)，而且也得到了相似度很高的呼應(yīng),。比如他們的身份問(wèn)題,，他們的藝術(shù)修養(yǎng)問(wèn)題，他們面對(duì)的各種內(nèi)外主體修辭關(guān)系問(wèn)題,，他們的修辭使命問(wèn)題,，甚至他們所經(jīng)歷的寫(xiě)作生活狀態(tài)，都表現(xiàn)出了驚人的傳承性,、相似性和一致性,，這說(shuō)明作家所面臨的一些東西雖然有些在改變，但很多都一脈相承,，這是一個(gè)有價(jià)值的發(fā)現(xiàn),。于是我把這些東西集中起來(lái)，把它們作為作家創(chuàng)作中的一種文化現(xiàn)象來(lái)看待,。隨著這種思考的不斷深入,，筆者發(fā)現(xiàn)作家的這種文化現(xiàn)象不但具有普遍性，而且具有個(gè)體性,，是研究文學(xué)和閱讀文學(xué)的重要參照,，是值得我們好好珍惜和關(guān)注的寶貴資料。

正是基于這種認(rèn)識(shí),，筆者依托作家的各種創(chuàng)作言論,，從他們創(chuàng)作生活的實(shí)際角度出發(fā)撰寫(xiě)了這本書(shū),，以期能夠?qū)ψ骷覇?wèn)題的探討有所助益。當(dāng)然,，書(shū)稿的寫(xiě)作并不輕松,，不但閱讀、思考,、收集資料花費(fèi)了不少的心血和精力,，而且將它寫(xiě)出來(lái)并進(jìn)行多次修改的過(guò)程也頗費(fèi)時(shí)間，其間停停頓頓,、反反復(fù)復(fù)好多次,，促使筆者不斷走下去的是家人的支持、朋友的幫助,，當(dāng)然還有對(duì)學(xué)術(shù)的執(zhí)著和努力,。好在書(shū)稿經(jīng)過(guò)兩三年的努力終于完成了，也算是對(duì)付出的心血的一點(diǎn)安慰吧,。當(dāng)然,，努力是有的，心血是有的,，只是由于水平有限，問(wèn)題也就在所難免,，懇請(qǐng)讀者和同人能夠提出批評(píng)意見(jiàn),，幫助筆者繼續(xù)成長(zhǎng)。

是為序,。