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第1章 紅樓中絲綢的由來及對舊服飾的處理

《紅樓夢》是一部涉及了生活方方面面的小說,,最讓人驚訝的要屬其中的服飾。為什么這么說呢,,首先要從作者曹雪芹的家庭背景說起,。曹府曾經(jīng)是皇帝的“服裝店”,曹雪芹的祖上曾任職過江寧織造和蘇州織造,?;实酆秃髮m娘娘們的衣服,都是出自他們家,。雖然到曹雪芹的時(shí)候已經(jīng)家道中落,,但是他小時(shí)候也是見過皇帝和娘娘們的衣服的。他們家的料子,,那可是比尋常人家的米飯還要多的,。

曹雪芹筆下的服飾,自然跟那些只為了突出故事情節(jié),,凸顯男主帥,、女主美的服飾完全不在一個(gè)檔次上,紅樓中的服飾可以說是古代服飾的百科全書,。書中提到最多的就是絲綢服飾,,其中包含了緙絲,各色錦緞,,普通的絲綢,,還有軟煙羅、霞影紗等做窗簾的布料,,這些都是我們沒有聽過名字的,,但從曹雪芹的筆下我們可以知道這些布料的金貴。

紅樓中的服飾搭配也是極為大膽的,,我們平時(shí)最忌諱的就是紅配綠,,不是不能這樣配,而是這樣配的風(fēng)險(xiǎn)太高了,,一個(gè)不小心就會變成大紅大綠的花棉襖,,美感沒有了,還讓人覺得土氣十足,。但是曹雪芹就敢這樣搭配,,而且配出來還很好看。

紅樓的服飾色彩鮮艷大膽,,除了各色絲綢織物讓人眼花繚亂,,還有很多其他材質(zhì)的衣服,,比如孔雀毛做的雀金裘,野鴨子毛做的鳧靨裘,,還有常見些的銀狐毛,,等等。

紅樓服飾也刷新了我們對富貴人家服飾的觀點(diǎn),,在其他的書或者電視劇里,,什么叫作富貴,那就是金屋式的亮堂堂的美,,用的都是金銀,,房間金碧輝煌,穿的衣服也都是描龍繡鳳,,金光閃閃,。

而曹雪芹筆下的四大家族,他們富貴,,也不低調(diào),,但是他們同樣是具備審美的,他們的服飾遵從的是一種低調(diào)的華麗,,從材質(zhì),、款式到設(shè)計(jì),你便知道這些東西價(jià)值不菲,,但是它們卻不張揚(yáng),,不刺眼。這就是紅樓中的服飾,,也是《紅樓夢》教給我們的一種上流社會的生活態(tài)度,。

身處江寧織造府的曹家,見的最多的就是各色的衣服和布料,,所以曹雪芹在寫書的時(shí)候也不吝筆墨,,在書中介紹了各種材質(zhì)花紋的衣服。賈母,、王夫人等除了有日常穿的衣服,,還有顯示品階的命婦服;王熙鳳更是將奢華演繹到了極致,,動不動就來一件緙絲的衣服,;林黛玉、薛寶釵,、史湘云等人的衣服,,也是錦緞或者絲綢的;就連丫鬟,、小廝們的制服也都是絲織品,。冬天還有各色的斗篷,,銀狐的,野鴨子毛的,,孔雀毛的,,一件賽一件金貴,,只有你不知道的,,就沒有曹雪芹寫不到的。

紅樓中出現(xiàn)次數(shù)最多的服飾布料就是絲綢,,而且都是上等的絲綢,,最普通的絲帕也都是上好的絲綢。這也說明在古代,,絲綢幾乎是富貴人家最常用的一種服飾布料,。

在賈府中,絲綢是很平凡的衣料,,而我們現(xiàn)代人對于絲綢,,卻有一種高不可攀的感覺。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中,,我們用到絲綢的幾率真的是太低了,,現(xiàn)代人的服飾一般以棉麻為主,冬天會穿毛呢大衣,、棉服,、羽絨服等等。有一首詩充分說明了絲綢的金貴:“昨日入城市,,歸來淚滿巾,。遍身羅綺者,不是養(yǎng)蠶人,?!痹诠糯B(yǎng)蠶是一件很普通的事情,,窮人為了生活會養(yǎng)蠶,,會織布,而這些名貴的絲綢他們卻沒有資格享用,,因?yàn)檫@些絲綢只有富貴人家才穿得起,。

即便到了現(xiàn)在,絲綢對我們來說依然是奢侈品,,大家都知道它穿著很舒服,,冬暖夏涼,但是能夠穿天然蠶絲的人依舊是寥寥無幾,。都知道真絲的旗袍好,,穿的人卻很少,。

現(xiàn)在市場上多見的都是廣義的絲綢,只要含有蠶絲成分,,有的甚至沒有蠶絲成分,,都會被稱作絲綢。這樣的絲綢市面上很多,。假如我們?nèi)ヌK杭一帶的話,,絲綢的圍巾、旗袍,、扇子,、香囊之類的絲織品,隨處可見,,價(jià)格也不是那么昂貴,。

而在古代,絲綢就是蠶絲(以桑蠶絲為主,,也包括少量的柞蠶絲和木薯蠶絲)織造的紡織品?,F(xiàn)代由于紡織品原料的擴(kuò)展,凡是經(jīng)線采用了人造或天然長絲纖維織造的紡織品,,都可以稱為廣義的絲綢,。而純桑蠶絲所織造的絲綢,又特別稱為“真絲綢”,。

絲綢的美不僅是一種工藝之美,,也是一種文字之美。關(guān)于絲綢的由來,,有一個(gè)這樣的傳說,,跟我們的祖先黃帝有關(guān)。

遠(yuǎn)古時(shí)代有三個(gè)部落首領(lǐng),,蚩尤,、炎帝、黃帝,,三足鼎立,。那時(shí)候?yàn)榱私y(tǒng)一部落,黃帝先是與炎帝聯(lián)手,,將蚩尤打敗了,,因此有了炎黃子孫的說法。在他們打敗蚩尤的時(shí)候,,“蠶神”親自將她吐的絲奉獻(xiàn)出來以示敬意,。

到了后來,黃帝又與炎帝大戰(zhàn),將炎帝也打敗了,,統(tǒng)一了所有的部落,。在此過程中,黃帝負(fù)責(zé)四處征戰(zhàn),,而他的妻子嫘祖則要保障這些部落子民的生活,。那時(shí)候的人們還是衣不蔽體,裹著樹葉子過日子的,。嫘祖看著部落的子民一個(gè)個(gè)衣不蔽體的,,就開始為他們的溫暖問題擔(dān)心起來了,于是黃帝便命人將絲織成了絹,,以絹縫衣,,分發(fā)給子民。

但是蠶神的絲數(shù)量是有限的,,而部落子民的人數(shù)卻是與日俱增,對于衣服的需求量也是有增無減,,所以嫘祖便去尋找能吐絲的蠶種,,采桑飼蠶。她帶領(lǐng)著部落的女孩子們養(yǎng)蠶,,用蠶繭抽絲,,然后編織成布料裹在身上,這布料比樹葉更能御寒,。經(jīng)過一次次的嘗試之后,,她們從中學(xué)會了養(yǎng)蠶織布的竅門,就開始漸漸脫離了樹葉,,有了第一件衣服,。后世民間尊奉嫘祖為養(yǎng)蠶的“蠶神”,黃帝為織絲的“機(jī)神”,。

關(guān)于這一段傳說,,《通鑒綱目外記》記載:“嫘祖始教民育蠶,治絲繭以供衣服,,而天下無皴瘃之患,,后世祀為先蠶?!钡@個(gè)說法很快又被推翻了,。1958年,湖州南郊的錢山漾出土了一批絲線,、絲帶和沒有碳化的絹片,。經(jīng)中國科學(xué)院考古研究所測定,確定絲線、絲帶,、絹的年代為距今4700多年前的良渚文化早期,,這是目前世界上發(fā)現(xiàn)并已確定的最早的絲綢織物成品。它的發(fā)現(xiàn)使湖州絲綢的歷史前推了4700年,,也推翻了嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶的神話傳說,。

1958年,中國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)距今約5300年(大汶口文化時(shí)期)的絲綢織品,,再次證明了絲綢的古老歷史,。

1998年,中國考古學(xué)家于河南滎陽青臺遺址的一次考古中,,發(fā)現(xiàn)了距今約5500年的絲綢碎片,。由此推出了另一種說法,即河姆渡人可能已經(jīng)發(fā)明了紡織工具,。

時(shí)代在進(jìn)步,,對于歷史的探究也一直在深入,所以絲綢出現(xiàn)的具體年代還在不斷更新中,,但是根據(jù)已有資料,,可以推斷絲綢的出現(xiàn)至少不遲于良渚文化時(shí)期。

絲綢歷史悠久,,幾乎覆蓋了所有的朝代,,是穿越了歷史的文化遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的變遷,,絲綢慢慢流傳到世界各地,,中國作為絲綢之國,也漸漸產(chǎn)生了四大絲綢之都——湖州,,蘇州,,杭州,盛澤,。

下面就從城市出發(fā),,說說絲綢之都的那些事。說絲綢,,就不得不先從它的起源說起,,而說到絲綢的起源,就不得不提浙江省湖州市——中國絲綢真正的故鄉(xiāng),。

湖州絲綢歷史悠久,,以上我們所說的絲綢,都是出自浙江湖州,,因此湖州絲綢的歷史至少可以推到良渚文化時(shí)期,。湖州至今還保存著與絲綢遺址有關(guān)的“織里”等地名,浙江省湖州市素以“絲綢之府”“魚米之鄉(xiāng)”著稱全國。湖州絲綢有著悠久的歷史傳統(tǒng),,自遠(yuǎn)古以來,,盛名不衰。湖州絲綢因其精美絕倫遠(yuǎn)銷全國各地乃至全世界,,享有“衣被天下”之美譽(yù),,期間也經(jīng)歷了艱難而曲折的過程。

春秋戰(zhàn)國至南北朝時(shí)期,,湖州絲綢就已出口十多個(gè)國家,。至唐朝,湖州絲綢進(jìn)入鼎盛時(shí)期,,被列為朝廷貢品,。唐朝絲綢之路的真正起點(diǎn)在湖州,現(xiàn)如今湖州還保留著“駱駝橋”等地名,,因西域的商人販賣絲綢都是用駱駝來馱運(yùn)的,,附近的蘇杭等地就不存在此類地名。

宋元時(shí)期,,桑樹嫁接技術(shù)在浙江湖州已經(jīng)十分流行,,湖桑葉質(zhì)肥美,是當(dāng)時(shí)最優(yōu)良的桑樹品種,,而采用嫁接技術(shù)種植桑樹,則能夠保存桑樹的優(yōu)良品質(zhì),。這種先進(jìn)的育桑技術(shù),,也使江南的絲繭產(chǎn)量和質(zhì)量大為提高。

元朝湖州籍著名書畫家趙孟頫在《吳興賦》中,,就寫有“平陸則有桑麻如云,,郁郁紛紛”的詩句。明時(shí),,一位詩人在詠湖詩中也寫過“桑柔四郊綠”,。兩首詩都形象生動地概括了春天湖州桑林遍地、綠葉疊翠的景觀,,點(diǎn)出了湖州蠶桑種植園的經(jīng)濟(jì)特色和蠶鄉(xiāng)的特色風(fēng)光,。

1292年,意大利旅行家馬可·波羅來到湖州,,他在游記中寫道:“這里居民溫文爾雅,,衣綾羅綢緞,恃工商為活,?!碑?dāng)時(shí)有“蜀桑萬畝,吳蠶萬機(jī)”的說法,吳蠶指湖州蠶絲(湖州又名吳興),,可見湖州絲綢在當(dāng)時(shí)已發(fā)展到相當(dāng)高的水平,。而蘇州和成都當(dāng)年則以蘇錦和蜀錦聞名。至明代,,湖州周邊一帶,,包括蘇錫杭等地,鄉(xiāng)民兼營紡織,,產(chǎn)綿,、綢、絹,、絲,,統(tǒng)稱“湖縐”。至清朝,,山西晉商就以經(jīng)營湖州絲綢發(fā)家,。如今,杭州市場最好的絲綢均是從湖州批發(fā)而來,。

人說“上有天堂下有蘇杭”,,這話不僅是說蘇杭的風(fēng)景好,也是在說蘇繡的獨(dú)一無二,。蘇繡從古代一直流傳至今,,那種栩栩如生、線條優(yōu)美的刺繡工藝,,一直以來都被人奉為經(jīng)典,。蘇有蘇繡,人人皆知,,而蘇繡之所以能有這樣鬼斧神工的技藝,,這是因?yàn)樘K州有著得天獨(dú)厚的絲綢資源,江蘇省的蘇州市堪稱一座“絲綢之府”,。

蘇州唯亭鎮(zhèn)草鞋山出土了6000年前的紡織品實(shí)物殘片,,吳江梅堰又出土了4000年前的大批紡輪和骨針,以及帶有絲絞紋和蠶紋的陶,,這些都說明了蘇州古代先輩很早就掌握了養(yǎng)蠶紡絲的技術(shù),。

蘇州在上古時(shí)期屬九州中的揚(yáng)州,夏禹時(shí)就有絲織品土貢“織貝”一類的彩色錦帛,。春秋時(shí)期吳國公子季扎到中原各國觀禮時(shí),,曾將吳國所產(chǎn)的縞帶贈給鄭相國子產(chǎn)。據(jù)《史記》記載,,周敬王元年(公元前519年),,吳楚兩國因爭奪邊界桑田,,曾發(fā)生大規(guī)模的“爭桑之戰(zhàn)”,說明蠶桑之利在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上具有重要地位,。吳國都城設(shè)在蘇州,,三國東吳時(shí),絲帛之饒,,衣復(fù)天下,,蘇州絲綢已發(fā)展成為“贍軍足國”的重要物資。

南北朝時(shí),,有日本使者求吳織,、縫織女工歸,《日本書紀(jì)》亦有相應(yīng)的史實(shí)記載,。隋唐時(shí),,蘇州屬江南東道,絲綢貢品數(shù)量最多,,土貢有絲葛,、絲綿、八蠶絲,、緋綾,。韓愈曾說:“賦出天下,而江南居千九,。以今觀之,,浙東西又居江南十九,而蘇,、松,、常、嘉,、湖五郡又居兩浙十九也?!薄笆裆Hf畝,,吳蠶萬機(jī)”也用來形容長江流域蠶桑紡織業(yè)的發(fā)達(dá)。

兩宋時(shí)期,,據(jù)《宋史紀(jì)事本末》記載:

徽宗崇寧元年壬午春三月,,命宦者童貫置局于蘇杭。

蘇州,、杭州,、成都為當(dāng)時(shí)聞名全國的三大織錦院。蘇州的宋錦最為著名,,又稱蘇錦,。緙絲名家沈子蕃,、吳子潤也出于蘇州。據(jù)《吳門表隱》記載,,元豐初年(1078年)城內(nèi)祥符寺巷即建有機(jī)圣廟(又名軒轅宮),,還有新羅巷、孫織紗巷(今古市巷裝駕橋巷之間及嘉余坊)等生產(chǎn)紗羅的地方,?;⑶鹚腿鸸馑謩e出土了五代北宋時(shí)期的刺繡、絲織經(jīng)袱和經(jīng)卷絲織縹頭,。除了由政府投資的蘇州絲綢博物館之外,,位于蘇州千年古街山塘街上,還有一個(gè)由民營企業(yè)蘇州瑞富祥絲綢有限公司投資打造的4000多平米的絲綢文化藝術(shù)館,。

江南地區(qū)人杰地靈,,蘇杭在絲綢這方面也是不相上下,如果說江蘇的“絲綢之府”是蘇州,,那么浙江的“絲綢之府”一定就是杭州了,。雖然絲綢始于湖州,但是被人所共知的還是杭州絲綢,。

杭州舊稱錢唐(余杭縣錢塘村),,宋代以前屬吳興郡(湖州)。說起杭州絲綢,,要先從一個(gè)書法家說起,。這個(gè)書法家名叫褚遂良,因?yàn)樘聘咦诜馑麨楹幽峡す?,所以世稱褚河南,。不過他的祖先確實(shí)也在河南,但后來從河南遷到了錢塘,,便成了錢塘人,。褚遂良的父親叫褚亮,是陳后主(浙江湖州市長興縣人)的尚書殿中侍郎,,后來又入唐,,褚遂良最后成了唐太宗的重臣。他是初唐四大書法家之一,,同時(shí)也是唐太宗最信任的朝臣之一,。不過因?yàn)榉磳ξ鋭t天掌朝,最后被貶到今天的越南,,死在了那里,。當(dāng)時(shí)褚家后代都被流放到了邊遠(yuǎn)地區(qū),直到武則天死后才被平反,。褚遂良的第9代孫褚載從其先家揚(yáng)州遷到杭州,,已經(jīng)是晚唐了,。897年,褚載進(jìn)士及第,。杭州的老百姓傳說,,就是褚載從揚(yáng)州遷到杭州的時(shí)候,他把揚(yáng)州的先進(jìn)絲綢技術(shù)也帶來了,,從此杭州絲綢業(yè)才獲得長足進(jìn)步,。因此,杭州絲綢行業(yè)的人都把褚載當(dāng)作他們的祖師爺來敬,。相傳褚家的故居在今天杭州下城區(qū)的新華路北段,,這個(gè)地方舊時(shí)稱忠清巷,自唐宋以來,,一直都是杭州絲綢業(yè)的中心區(qū)域之一,。宋代,絲綢業(yè)的人已奉褚載為鼻祖,,昔日的褚家祠堂修建成了觀成堂,。到了清代,后人還為其豎了碑,,碑文為:“昔褚河南之孫載者,,歸自廣陵,得機(jī)杼之法,,而綢業(yè)以張,。”杭州絲織業(yè)的圣地在東園巷的機(jī)神廟,,那里有一塊碑,,也專門記載了這件事情。

江浙一帶風(fēng)景如畫,,絲綢就是那縈繞在天空中的一抹最美的云彩,,這里的絲綢有一種江南女子的婉約脫俗。但是絲綢卻不是江浙一帶所特有的產(chǎn)物,,在那遙遠(yuǎn)的巴蜀之地,,也有一個(gè)“中國綢都”,那就是四川的南充市,。

四川南充是全國四大蠶桑生產(chǎn)基地和絲綢生產(chǎn)、出口基地之一,,素有“巴蜀人文勝地,,秦漢絲錦名邦”的美稱。南充絲綢有3000多年的悠久歷史,。南充是西部地區(qū)唯一一個(gè)被中國絲綢協(xié)會授予“中國綢都”稱號的城市,,該市位于四川東北部,,是川東北經(jīng)濟(jì)、商貿(mào),、金融,、科教、文化,、信息中心,,南充目前的綢緞生產(chǎn)銷售量、絲綢制成品銷售量,、絲綢出口創(chuàng)匯,,均為西部地區(qū)第一名。如今,,南充市已具有桑,、蠶、種,、繭,、絲、綢,、絹和印染,、針織、服裝,、絲毯,、絲綢床上用品、蜀繪絲綢工藝品,、絲織機(jī)械,、絲綢科研、絲綢教學(xué)以及內(nèi)外銷售等門類齊全的生產(chǎn)體系,,是西南地區(qū)最具規(guī)模,、配套最齊全的繭絲綢產(chǎn)區(qū)。

早在周朝的時(shí)候,,中國已經(jīng)設(shè)立了專門的蠶桑管理機(jī)構(gòu),。到了西漢時(shí)期,張騫出使西域,,開通了著名的絲綢之路,,建立了通往中東和歐洲的通道。絲綢也帶著中國文明古國的神秘吸引著歐洲各國,,因此還曾經(jīng)引發(fā)了一場絲綢之戰(zhàn),。大約在公元前四世紀(jì),中國的絲織品就已經(jīng)馳名于世,。張騫通西域后,,中國的絲綢制品開始傳向歐洲,,歐洲人把這種質(zhì)地輕柔、色澤華麗的絲織物看作神話中“天堂”里才有的東西,。古希臘人干脆稱中國為賽里斯(Seres),,即絲之國,他們把購絲綢,、穿絲綢看作富有和地位高的象征,。

據(jù)西方史書記載,有一次羅馬帝王愷撒大帝穿著一件中國絲綢做成的袍服去看戲,,絢麗奪目的王服在劇場內(nèi)外引起了巨大的轟動,,許多人情不自禁地贊道:“真像是一個(gè)美麗的夢!”羅馬由此掀起了一股競相購買絲綢的奢侈之風(fēng),。當(dāng)時(shí)中國的絲綢經(jīng)波斯商人轉(zhuǎn)手銷往羅馬,,其價(jià)格貴如黃金。于是羅馬人打算與埃塞俄比亞人聯(lián)合,,繞過高價(jià)壟斷經(jīng)營的波斯,,從海上去印度購買絲綢,然后東運(yùn)至羅馬,。

波斯人得到消息后,,便用武力威脅埃塞俄比亞,阻礙他們充當(dāng)羅馬人獲取絲綢的中間人,。羅馬人無奈,,只好請與波斯鄰近的突厥可汗幫忙調(diào)解。據(jù)亨利玉爾寫的《古代中國見聞錄》中記載,,公元六世紀(jì),,突厥派出了一個(gè)由粟特人組成的使團(tuán)到達(dá)波斯,打算與波斯進(jìn)行一場談判,,希望其能夠允許他們的商隊(duì)在波斯境內(nèi)自由通過,。然而波斯為了獨(dú)占中西絲綢貿(mào)易之利,不但不答應(yīng)使團(tuán)提出的要求,,還將收購來的粟特商人販運(yùn)的絲絹統(tǒng)統(tǒng)燒毀,,以表示波斯不愿同突厥人進(jìn)行談判的態(tài)度;在突厥派出第二個(gè)使團(tuán)時(shí),,波斯人還將其大部分使團(tuán)成員毒害致死,,使雙方矛盾迅速激化。這個(gè)悲劇直接導(dǎo)致東羅馬聯(lián)合突厥可汗于571年征討波斯,,結(jié)果雙方交戰(zhàn)20年之久不分勝負(fù),,這就是西方歷史上著名的“絲綢之戰(zhàn)”。

絲綢在中國被視若珍寶,到了外國也很受人喜愛,,很多國家不惜為之交戰(zhàn)。在此不得不贊嘆古人的精湛技藝,,在那個(gè)物資匱乏的年代,,古代勞動人民憑著織布機(jī),還有自己的雙手,,驚艷了世界,。可是絲綢卻也美得令人心醉,,在一次次改朝換代的動亂中,,絲綢也經(jīng)過了一場場毀滅性的洗禮。盡管這項(xiàng)技藝并沒有失傳,,我們現(xiàn)在還是能夠看到絲綢,,買到絲綢,卻很難親眼目睹到當(dāng)時(shí)那些能工巧匠的精湛技藝了,。曾經(jīng)看到過一段資料,,中國的考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一件薄如蟬翼的絲綢衣服,人們稱之為蟬衣,,它輕薄到什么地步呢,?將這件衣服折起來可以放到火柴盒里,它的重量只有零點(diǎn)幾克,,幾乎可以忽略不計(jì),。而它的用途更加出乎所有人的意料。這就要從古時(shí)候的嫁衣說起,,古代人的嫁衣可不像我們現(xiàn)在的婚紗,,每一件都是珍貴無比的,那是女子所有衣服中最貴重的一件,,一針一線都是她們親手縫制的,。而且它的用料一定是最考究的,人生最美的時(shí)刻就是做新嫁娘的時(shí)候,,所以那一定是古代女子所有衣服里面價(jià)值最高的一件,。

如此珍貴的衣服自然要好好保護(hù)了,萬一結(jié)婚的時(shí)候風(fēng)大,,被塵土弄臟了,,或者是下雨天弄濕了,這該是多么令人心疼的一件事情,。所以聰明的古人就想到了一個(gè)辦法,,那就是在嫁衣的外面再套一件蟬衣,蟬衣薄如蟬翼,不會掩蓋嫁衣的美麗,,同時(shí)也能夠起到防塵,、保潔的作用,美麗實(shí)用兩不誤,。后來人們就將這種方法一直沿用下去,,但凡是珍貴、美麗的衣服,,都會在外面套一件斗篷式的蟬衣,。

由這一件小小的蟬衣便可知道古人的紡織工藝已經(jīng)到了出神入化的水平,但是這樣的工藝卻在千百年的歷史變遷中,,漸漸沒落了,。改革開放后,人們開始保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),,也開始將注意力放在這些工藝匠人身上,,挽救了不少珍貴的文化遺產(chǎn)。

上面我們介紹的絲綢雖然非常名貴,,但在《紅樓夢》中,,這樣的材質(zhì)卻非常普通,主子們的衣服遠(yuǎn)比絲綢珍貴多了,。這些服飾用料的等級完全不會亞于皇族,,除了龍袍之外,都能趕上皇帝平時(shí)穿的那些衣服了,。普通人可能連見到這些衣料的機(jī)會都沒有,,而在四大家族,這卻是他們家常的衣服,。

那么他們穿這樣珍貴的衣服,,又如何對待自己的舊衣服呢,或者衣服壞了會怎樣處理呢,?

首先來看我們的男主角賈寶玉,,他可是個(gè)典型的紈绔子弟,不好好讀書,,愁壞了他的父母,,還結(jié)交戲子,花錢如流水,。為了博得晴雯一笑,,他不管那扇子值不值錢,拿來就讓美人撕,。得了什么獎(jiǎng)勵(lì),,也不管價(jià)錢,,全部都被小廝們哄搶一空,眼皮也不眨一下,。

那他是怎么對待他的天價(jià)衣服的呢,,是不是穿一次就不要了呢?話說那是在過年的時(shí)候,,賈母送了一件外國進(jìn)貢的雀金裘給他,,他當(dāng)下就穿上了。但是剛穿就出事情了,,去吃飯的時(shí)候被蠟燭燙了個(gè)洞,這可急壞了這位富貴公子,。吃完飯他馬上就回到怡紅院,,找他的丫鬟們求救。丫鬟們一看也都急壞了,,但是她們的第一反應(yīng)不是扔掉或者是再去找一件相似的衣服,,而是趁著天黑,找個(gè)老媽媽把這件衣服拿出去,,找那些專門織補(bǔ)衣服的匠人修補(bǔ)一下,。

可是找了一圈也沒有人認(rèn)識這是件什么衣服,更別說怎么修補(bǔ)了,。此時(shí)的賈寶玉急得都快哭出來了,,但是還是沒想過要把這件衣服扔掉,這時(shí)候晴雯帶著病出來說,,這是孔雀毛織的,,用界線的方式把線界密進(jìn)去,大致看不出來,。但是這種高超的技藝,,別人都不會,只有她會,。為了自己心愛的寶玉,,晴雯硬是帶病連夜把這件衣服給修補(bǔ)好了。

這是對待壞了的衣服,,那么那些已經(jīng)不穿了的舊衣服,,他們又是怎么處理的呢?

王夫人年紀(jì)大了,,以前的衣服現(xiàn)在穿不了了,,但是她并沒有將這些衣服扔掉,而是把它們都收起來,。襲人在王夫人跟前進(jìn)言,,辦事得力,王夫人覺得這是個(gè)貼心的,所以就將自己不能穿的衣服賞給了她,,就連秋紋也因?yàn)檫@件事情沾了光,,剛好碰到王夫人在那里找以前的舊衣裳,王夫人心情大好也賞了她兩件,。丫鬟們也沒有因?yàn)檫@是別人穿過的舊衣服不高興,,反而覺得是莫大的榮幸,開心得很,。而王夫人作為主子,,賞賜東西給下人是給了對方一份殊榮,不僅騰出了衣柜,,對方對她也是感恩戴德,。兩全其美,何樂而不為呢,?

將自己不穿了的衣服賞賜給下人,,并不只有王夫人一個(gè),王熙鳳也曾將不穿的衣服送過人,。襲人的母親病重的時(shí)候,,襲人申請回家,王熙鳳看見她身上穿著桃紅百子刻絲銀鼠襖子,,蔥綠盤金彩繡錦裙,,外面穿著青緞灰鼠褂。這些都是王夫人賞賜的,,好是好,,但是不夠驚艷,而且大冬天的穿著也冷,,于是她就將自己的猩猩氈賞給了襲人,。她又想起之前在大觀園賞梅作詩的時(shí)候,邢岫煙也穿得寒酸,,所以也送了她一件,。

貴而不奢,不隨意浪費(fèi),,曹雪芹寫出了真正的貴族式生活,。

上架時(shí)間:2019-11-28 15:43:42
出版社:河海大學(xué)出版社
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