中國(guó)藝術(shù)將妙悟作為創(chuàng)造的根本途徑。妙悟的根本特點(diǎn)是對(duì)知識(shí)的超越，是人與世界融為一體存在方式的確立,。在知識(shí)、秩序的羈縻中,，人真實(shí)存在的意義常處于遮蔽狀態(tài)中，通過(guò)純粹體驗(yàn)，歸復(fù)真性,，去除遮蔽,，讓存在的意義澄明呈現(xiàn)?！皣I血十斗,，不如嚙雪一團(tuán)”，知識(shí)的積累固然重要,，但更為重要的是心靈的氣象和格局，創(chuàng)造由生命真性躍出,，才有真正的價(jià)值,。妙悟是一種生命存在方式，既不能單純歸于認(rèn)識(shí)論,，又不能歸于工夫論,。它與西方藝術(shù)心理學(xué)中的直覺(jué)說(shuō)有根本差異。
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清初八大山人是獨(dú)創(chuàng)派藝術(shù)家，也是一位深邃的思者,。作為一位僧人藝術(shù)家,，他所服膺的禪宗曹洞宗思想旨趣在其一生藝術(shù)創(chuàng)造中烙下深深印跡。曹洞宗以“渠正是咱,，咱非渠”學(xué)說(shuō)為宗旨,，其創(chuàng)始人洞山良價(jià)一日過(guò)河涉水，看到水中自己的影子,，豁然開(kāi)悟,。作偈中有“我今獨(dú)自往，處處得逢渠,。渠今正是我,，我今不是渠”的話。影子（渠）由我（咱）照出,，而我非影子,。良價(jià)在返自觀照中，發(fā)現(xiàn)了真性,。八大山人“畫者東西影”的藝術(shù)哲學(xué),，正是以生命真性為中心而展開(kāi)的,。
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