《小窗幽記》是一部熔中國傳統(tǒng)生活情趣,、審美藝術(shù)、處世哲學于一爐的纂輯式清言小品集,，自成書以來,，流傳十分廣泛，影響也極為深遠,。清代陳本敬贊揚此書說：“端莊雜流漓,，爾雅兼溫文,，有美斯臻，無奇不備,?！倍敶奈膶W研究者，更是將此書與《菜根譚》《圍爐夜話》共同譽為中國修身養(yǎng)性的“三大奇書”,。

《小窗幽記》內(nèi)容博采群書,，萃集眾要，涵蓋了自先秦至明末的儒,、釋,、道及諸子百家著作。從文體上說,，包括了楚辭,、漢賦、六朝駢文,、唐詩,、宋詞、元曲,、明小說,，及各種雜著中的格言警語。從時代而言,，本書選取的明人著作最多,，如陳繼儒的《巖棲幽事》，吳從先的《小窗自紀》,，洪應明的《菜根譚》,，陸樹聲的《避暑清話》，袁宏道的《瓶史》,，呂坤的《呻吟語》,，唐寅的《落花詩冊》，李贄的《焚書》等,，不一而足,。

本書的纂輯，或原文照錄,，或取舍部分,，或增刪拼合，或改易潤飾,，使得編排的內(nèi)容在邏輯上一脈相承,，在風格上自成一體，如出一人之手筆。陸紹珩曾言此書的纂輯是“每遇嘉言格論,、麗詞醒語,，不問古今，隨手輒記,。卷從部分,，趣緣旨合，用澆胸中塊壘,，一掃世態(tài)俗情,，致取自娛，積而成帙”,。因此,，閱讀品味此書,，對于讀者而言,，不僅僅在喧囂浮世、滾滾紅塵中可獲得心靈的清涼,，更可對中華文史知識和傳統(tǒng)文化精神有更深入的體認,。尤其是其中的格言警句往往字字珠璣、妙語連珠,，堪稱寫景狀物,、寄志抒情的千古佳句，數(shù)百年來為人廣泛記誦和引用,。因此,，在這種優(yōu)秀文學作品的滋養(yǎng)下，可幫助人逐步實現(xiàn)文學功底的積淀,，文化視野的開闊,，良好人格的培養(yǎng)和內(nèi)在心靈的升華。

本書舊題為明代陳繼儒輯,。陳繼儒（1558年～1639年）,，明代文學家、書畫家,，字仲醇,，號眉公、麋公,。然而經(jīng)過學者考定,，本書實際為晚明陸紹珩所輯之《醉古堂劍掃》，由陳本敬,、崔維東二人作偽,，于乾隆三十五年（1770年）假托陳繼儒之名，以《小窗幽記》為名刊行,，并由陳本敬作序而流傳至今,。目前發(fā)現(xiàn)的《醉古堂劍掃》的最早版本是明末天啟四年（1624年）刊行的四色套印本,，此外還有日本嘉永五年（1852年）、嘉永六年（1853年）,、明治四十一年（1908年）的刻本三種,。對比《醉古堂劍掃》與《小窗幽記》的最早刻本，發(fā)現(xiàn)二者在體例,、內(nèi)容方面基本無異,，后者只是在前者基礎上，通過刪掉重復條目,、合并或分開條目,、更改條目順序、改動個別字句,，作了少量的藝術(shù)加工與改造,。由此可證，《小窗幽記》纂輯者與書名為偽,，而內(nèi)容不偽,。

書名作偽為《小窗幽記》，一是因為《醉古堂劍掃》采用的書目中有《小窗四紀》（包括《小窗自紀》,、《小窗清紀》,、《小窗別紀》、《小窗艷紀》）,，作者為明人吳從先（字寧野,，號小窗）。二是《醉古堂劍掃》一書的纂輯,，從《小窗自紀》中選取的條目較多,，“小窗”二字在書中多次出現(xiàn)，如“小窗偃臥,，月影到床”,，“春夜小窗兀坐，月上木蘭”,，“小窗幽致,，絕勝深山”等。

至于陳,、崔二人作偽的原因,，學者的觀點大致可以歸納為二個：一是明末清初清言類小品逐漸風行，以溫良做人,、謹慎處世為題材的作品增多,，因此，書商將飽含不平之氣的“劍掃”改名為“幽記”，以迎合文學潮流,；二是陳繼儒是晚明山人墨客中的領(lǐng)袖人物,，其詩文作品在當時有較大影響，而陸紹珩卻籍籍無名,，鮮為人知,。書商以陳繼儒的名號保駕護航，有助于提升書籍的關(guān)注度,。從這個層面來講,，此書的作偽，實際上就是書商精心策劃的一次營銷推廣方案,。

陳繼儒雖非本書真正纂輯者,，然而也與本書關(guān)系密切?！蹲砉盘脛摺分杏辛鄺l清言小品就輯自陳繼儒的著作,，如《讀書十六觀》、《巖棲幽事》,、《安得長者言》,、《玉鴛閣詩集序》等,，而且陳繼儒也是《醉古堂劍掃》的參閱者之一,。本書的真正纂輯者陸紹珩，其可查的生平資料卻十分稀少,。據(jù)載,，他是明代松陵（今蘇州吳江）人，字湘客,，號稱為唐代隱逸詩人陸龜蒙后裔,。相傳他曾發(fā)過三個愿：一愿識盡世間好人，二愿讀盡世間好書,，三愿看盡世間好山水,。由此可見他不俗的見識、胸襟和器度,。

全書所選格言皆玲瓏剔透,，精美雋永，發(fā)人警省,，亦引人深思,，令人回味不盡。卷名始于醒,，終于倩,，雖混跡塵俗，卻超然物外；雖游心太虛,，卻和光同塵,。在對山林隱逸生活的感悟中，體現(xiàn)出哲人式的優(yōu)雅和冷靜,；在對澆漓不古世風的批判中,，流露出隱士般的睿智和從容。

以“醒”為首卷之名,，在“趨名者醉于朝,，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬”之時,，給其一聲棒喝,，盼其幡然醒悟，回歸真我,?！靶选焙笱浴扒椤保绞菫⑷徽媲?，即纂輯者所說“明乎情者,，原可死而不可怨者也”?！扒椤焙竽堋扒汀?，峭拔千古，笑傲風云,，顯露的是一個文人士子不變的氣節(jié)與操守,。“峭”后獲“靈”,，以頂上一靈明之眼照破世事虛無,，以胸中一空靈之心融于清凈法界。經(jīng)過一番沖刷洗滌之后,，方能體得“素”雅之趣,，賞得清幽之“景”，會得神妙之“韻”,，顯出人生之“奇”,。其為“法”，而不局于世,、出世法,；其為“倩”，而不泥于山水花月,、佳人清音,，卻是一種凡情滌盡,、煩惱皆除后，心靈超越的一種逍遙與安然,。

本書在整理過程中,，以現(xiàn)存古本為底本，參考了多個時下已出版的版本,，對內(nèi)容作了精選,，力求在貼合書本原貌、保證其完整性的基礎上,，做出精準無誤,、通俗曉暢且自成一家的注釋和白話譯文。注釋不做繁瑣考證,，僅在必要時對其淵源背景等作簡要介紹,，并補充諸家“當注未注”之處，以幫助讀者理解文意,。譯文用語深淺適中,，照顧到不同閱讀群體的需求，同時盡量依照原文保持了大量的對仗,、駢偶結(jié)構(gòu),，使得譯文兼具有形式美和音韻美。由于陸紹珩在纂輯本書的過程中,，沒有注明所選取條目的來源和作者等相關(guān)信息,，當今所見的各版本《小窗幽記》的注釋、翻譯及解說等均出現(xiàn)了不少訛誤,，如“鐵腳道人”和“醉吟先生”典,，“沈約詩瘦”和“東老書貧”典，“分果車中”典等,，本書都做了逐一糾正。此外,，還訂正了一些人名,、地名、物名的訛誤,，以及一些錯字,、漏字及句讀之誤。盡管如此,，整理過程中的謬誤不當之處也在所難免,，萬望廣大讀者及時批評斧正，以使我們不斷完善此書,。

正如今人所言,，《小窗幽記》是一部奇書,，它的“奇”，不僅在其筆下的美景佳物,、靜思明悟之中,，更在其萬花筒般的折射和映襯之中。小窗之內(nèi),，有琴,、棋、書,、畫,、經(jīng)、香,、酒,、茶；小窗之外,，有風,、花、雪,、月,、竹、石,、泉,、鳥……這些意象構(gòu)成了千百年來文人墨客吟詠歌頌的素材寶庫，也形成了世世代代中華兒女心馳神往的精神家園,。但愿在其醍醐灌頂之下,，你能越過層層屏障，透過重重無明,，找到屬于自己的那片奇境,、凈土；可以在淺斟低酌,、酣然高臥之時,，在小窗外聽到一曲清涼的世外仙音。