中華文明源遠流長,，作為中華文化的代表，博大而深邃的國學,，凝聚了先賢的智慧,，鑄就了中華民族的靈魂，它宛如清新而流動的活水,，啟迪著我們的智慧,，滋養(yǎng)著我們的心靈。

中國傳統(tǒng)學術之所以被稱為“國學”,，本身就是中華民族走向現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的一種特殊現(xiàn)象,。在西方文化沒有大規(guī)模地傳入中國之前，中國的學術只有“六藝”,、“諸子”,、“經(jīng)學”、“漢學”,、“宋學”,、“儒學”、“佛學”,、“理學”等稱謂,，并無“國學”之名。到了鴉片戰(zhàn)爭之后,，有了“西學”的出現(xiàn),，相對應的才有了“中學”的概念。那時候在國人的心目中,，“西學”雖然在物質文明方面強過我們,，但是論起精神文明，自然還是我們“中學”優(yōu)越,，于是就有了“中學為體,，西學為用”的口號。以后隨著中國社會發(fā)生了危機,、文化信仰發(fā)生了危機,，“中學”在國人心中崇高的地位開始動搖，才又有了“國學”的概念。

“國學”一說,，最早見于章太炎先生的《國故論衡》以及《國學概論》演講,，又可稱為國故。國學以先秦經(jīng)典及諸子學說為根基,，涵蓋兩漢經(jīng)學,、魏晉玄學、隋唐佛學,、宋明理學和同時期的文學,、史學以及自然科學等內容。國學最簡單的分類就是四庫全書的分類,，即經(jīng),、史、子,、集四大類,。

國學分類雖然簡單，但其內容卻包羅萬象,。國學經(jīng)典卷帙浩繁,，汗牛充棟，對于非專業(yè)的讀者來說,，面對日益加快的生活節(jié)奏,，抽出時間品讀國學幾乎是一件不可能的事情。即便是偶爾有一些時間,，很多讀者也不免因為國學內容的龐雜和國學經(jīng)典的艱深而喪失品讀的興趣和信心,。也正是因為這一點，有些人認為國學已經(jīng)無法適應當今社會,，是古人之學,。改革開放以來，歐美日韓各國文化相繼受到追捧,，而根植于中華大地的國學卻備受冷落,，以至于幾乎無人問津。

可喜的是,，自上世紀90年代起,，一股國學熱悄然興起,，諸如易中天,、于丹等研究者、推廣者一時間成為大眾喜愛和追捧的學術明星,，國學也走進了普通百姓的生活,，成為我們身邊的熱門話題之一。

在這樣的大背景下,，我們這本書應運而生了,。本書旨在方便讀者在快節(jié)奏的生活中,，迅速把握國學的脈絡和精華，并從中領略國學的精神,，探尋中華文化之本,、文明之源，以求鑒往而知來,，識古而明今,。

本書采用縱橫結合的結構，先以時間為線索,，縱向敘述從古至今每一個時期中華文化的發(fā)展狀況及其歷史背景,，而后又以文化領域為框架，橫向分述各領域的發(fā)展狀況,，并取該領域最具代表性的作品或典籍,，給予詳細地解說?？v橫結合,，互相呼應，又互為補充,，盡可能讓讀者對國學有比較全面的認識,。在語言上，本書力求達到知識性和趣味性的統(tǒng)一,，既凸顯文化底蘊,，又緊扣時代脈搏，讓讀者感受國學的魅力,。

特別值得一提的是,，在涉及歷史事實的章節(jié)中，本書不以編者的好惡進行取舍,，也不添加任何帶有政治傾向的評論,，盡最大努力還原歷史的真實，并列出有可靠來源的不同觀點和見解借讀者參考,。唯有如此,，才是對歷史和讀者負責，也唯有如此,，才能把未經(jīng)政客刪改的國學呈現(xiàn)在讀者的面前,。

在最大限度地保留歷史真實和國學原貌的基礎上，本書也對傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕加以區(qū)分和揚棄,，以期給讀者一點有益的參考,。

希望讀者通過這本書了解國學，萌發(fā)出對國學的興趣，并能從中得到啟迪和教益,。當然,，本書仍有疏漏與不當之處，敬請廣大讀者批評指正,。