李淵原本是個崇佛之人,，太子李建成的小字“毗沙門”，以及長安草堂寺內(nèi)那塊李淵為次子李世民祈病捐建的石碑像,，都是無可爭辯的明證,。
但是,，自從西漢大儒董仲舒提出了“天人感應(yīng)”一說,，華夏封建制度的政治理論，便始終離不開“天命所歸,，君權(quán)神授”這八個字,。
所以，統(tǒng)治萬民,，治理世間的帝王,，就又了所謂“天子”的稱號。
李淵身為唐朝的開國之君,，為了證明自己乃是受命于天,，可謂是絞盡腦...
江淘
【天人感應(yīng)】是董仲舒發(fā)明的儒教神學(xué)術(shù)語，指天意與人事的交感相應(yīng),。認(rèn)為天能影響人事,、預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天,，但事實上,，早在先秦的典籍《尚書·洪范》、《春秋》中就已出現(xiàn)了這種唯心主義學(xué)說,，認(rèn)為君主的政策能引發(fā)天氣變化和災(zāi)害異象,，如“國家將興，必有禎祥,，國家將亡,，必有妖孽。見乎蓍龜,，動乎四體”這樣類似占術(shù)的言論,。