所請之神,，為布洛陀神,，布依傳說中智慧之神,、創(chuàng)造之神,、和始祖之神,，乃是摩教信仰中的主神,，布依人凝聚力之精神象征,。布洛陀神不是輕易可以請動的,。只有當(dāng)一寨黎民處于重大危難，面臨斷亡續(xù)存的生死關(guān)頭時,，才能祭請主神降臨,，解災(zāi)除難。祭請布洛陀神,，當(dāng)由族長和布摩引領(lǐng),，召集全族人民，或在祖廟,，或在開闊之場地,，焚香為祝，宰牲為祭,，跳神舞蹈,，念經(jīng)唱頌，種種隆重繁復(fù)的儀式恭請神明從天國下凡,。在鎮(zhèn)山村歷史上,，總共只有兩次請布洛陀神的記錄，一次是十九世紀(jì)中葉爆發(fā)瘟疫,，村民死亡過半,，一次便是四百年前開村時的大旱，李將軍掘井招來邪泉的那一回,。今晚的請神,，是第三次。

　　丫妹的臥房正中央,，那只打碎的瓦罐已清掃掉,，同一位置上擺了一只方桌，方桌上呈“品”字形擺了三個裝盛稻谷的碗,，每個碗旁有一根香,，另有一碗清水?dāng)[在三個碗的中央。這些,，就是本次請神所用的全部道具,。方桌的上首臨窗，那是預(yù)備留給神來去的通道,，方桌下首的地上坐著雅溫,，我，三哥,，布杰,，丫妹圍在她兩側(cè)的桌邊，以右膝著地,、右手撫心的姿態(tài)半跪,。這些,，就是參加本次請神的全部人員（舒薇和陳新是外人不能參加請神，守在門口望風(fēng)放哨）,。而鎮(zhèn)山村其余的成員,，都加入到請鬼的行列中去了。

　　“不在人有多少,，”雅溫說,，“在于心有多誠?！?p>　　雅溫已向大家宣告今夜的計劃：村莊不被鬼邪侵犯,，全賴天地人三眼共同護衛(wèi)，現(xiàn)如今地眼被破,，人眼被惡風(fēng)圍困于墳山,，又被村長以壘石之勢隔絕于大朝門外，三足鼎立瓦解,，僅存天眼勢孤力單,，何況不知天眼所在，難以運用得上,。鬼邪之力卻在今夜聚集最強。因此,，我們在此非常時刻祭請主神下凡,，正是為了借助神力，模仿當(dāng)年建村之時先祖的方法,，在村中重建天,、地、人三眼,。雅溫早已選好天,、地、人三眼的地點,，只等稍后請神成功,，神降臨鎮(zhèn)山村，降臨村長家這間昏暗的斗室,，負(fù)責(zé)守衛(wèi)三眼的人,，便分別把標(biāo)志神位的三只香碗送到各處鎮(zhèn)守，三眼重建,，抵抗鬼首,。

　　在肅靜和黑暗中，請神的儀式開始了,。

　　雅溫在誦經(jīng),，不是借助丫妹的喉舌,，雅溫自己低首默誦，對神講述鎮(zhèn)山村陰陽逆轉(zhuǎn)五行隔絕的災(zāi)厄不幸,，必須請神下凡解救的原因,。桌上那盞煤油燈熒熒的綠光照耀著周圍，在夜里,，這間幽暗,、狹小的斗室比白天更象一孔叢林深處的洞穴。窗口朝向場壩,，糊窗的牛皮紙被燈光和場壩的火光映照得半明半暗,。又起風(fēng)了，薄薄的牛皮紙被夜風(fēng)吹得時而鼓脹,，時而癟縮,，一邊發(fā)出呼——哧、呼——哧仿佛野獸粗重的喘息聲,，象外面有什么東西欲進不進的在試探,。雅溫長發(fā)垂散遮擋住了她整個頭臉，誦經(jīng)在無聲中持續(xù)著,。無法得知它正進行到哪里,，無法得知它將于何時結(jié)束。唯一能聽見的聲音是窗外場壩傳來的,，另一場儀式繁復(fù),、多變、鬼怪的聲響,。