來人中有人一開口，身邊跟著的人頓時都笑,，各種怪話齊飛,，Happy的很,。

　　此時柳輕候看了看無色,，這個名義上的師兄正恨不能把腦袋埋進(jìn)褲襠里,，一張臉紅的要滴血,，就這點臉皮還敢當(dāng)和尚,，難怪只能吃黃糜子臭酸菜了，什么職業(yè)素養(yǎng)嘛,。

　　既然師兄指望不上,，那就只能自己上了,。這會兒功夫柳輕候已看清來人一共有五個,，站在中間的兩個一瞅就是當(dāng)下的高端人士，至少是趁錢的主兒,，無他,，人穿得好啊。上到幞頭,，下到圓領(lǐng)窄袖襕衫以及腳上的烏皮六合靴,，全是一眼就能看出來好料子的高檔貨,，窮人根本穿不起。

　　這兩人中左邊那位白胖白胖的,，全身每一個零件兒都在臭不要臉的炫耀自己的營養(yǎng)過剩,。右邊那位二十多歲，身段頎長,，五官精致,，無論形象還是氣質(zhì)都標(biāo)準(zhǔn)符合后世里關(guān)于古代文人的典型想象。

　　剛才率先開口一呔的就是那個白胖中年,。

　　柳輕候深吸一口氣,，在笑聲中將手中展翅欲飛的雞翅膀重又塞嘴里咬了一口，然后同樣笑瞇瞇的開口問道：“佛在哪里,，我怎么沒看見,？”

　　進(jìn)個廟先就看到乞丐般的小和尚正在吃肉已是一奇，和尚吃肉被人當(dāng)場抓住后不慌不忙,，甚至還有心思打量他們那就更是奇上加奇,，而且這小和尚眼神靈動，看著不像是那種缺心眼的山野陋僧,。

　　白胖中年原本還有些逗樂子的期待,，但柳輕候這一開口倒讓他意興闌珊了，剛才還真看走了眼,，這分明就是個缺心眼兒的蠢和尚嘛,，既如此與他計較倒沒意思了，逗不起樂子嘛“你這夯貨,，且扭頭看看那殿里供奉的是什么,？”

　　柳輕候沒有回頭，淡淡聲道：“泥胎土偶而已,，何曾見佛,？”

　　此言一出，白胖中年與身后眾人搖頭而笑,，口中“夯貨,，混人”不絕，倒是他身邊那文士挑了挑眉頭,，似是有了些興趣,，“你這小沙彌滿口妄語，既說那造像不是佛,，那我問你佛在哪兒,？”

　　柳輕候聽到這一問心中大定。好,，不扯雞就好,。

　　好,，你想談?wù)劧U辯辯機(jī)鋒就好。書上說的沒錯,，古代文人就是這臭德行,，見著和尚要是不談?wù)劧U就找不到存在感，秀不出優(yōu)越感,，蘇東坡和佛印和尚這對好基友就是最典型的例子,。

　　這就進(jìn)軌道了嘛，柳輕候心中大定神態(tài)自然也就安閑下來,，淡然一笑間先伸手指指自己,，再指指對方，而后手指順勢一劃拉,，竟是將在場眾人都包了進(jìn)去,。

　　“苦行求佛者俱迷，離心求佛者外道,，爾等無視自心天生之佛性,，只向土偶泥胎中求佛，可笑可笑,。阿彌陀佛,，執(zhí)心視佛者為魔，諸位心持執(zhí)念而不自知,，已然入魔了,！”

　　“咦……”白胖等人的笑聲戛然而止，這倒不是他們聽明白了話中禪意,，而是這番聽不懂的話明顯有些不簡單,，且柳輕候的這番話又與他的形象反差太大，直覺讓人感到不對勁,，但不對勁在哪兒他們也辨不明白,，遂就將目光都集中到了文士身上。

　　剛進(jìn)來時一臉興致缺缺的文士明顯提起了興趣,，踱步過來走到柳輕候面前將他好一番打量,，臉上似笑非笑，“嗯,，苦行求佛者俱迷,，離心求佛者外道，執(zhí)心視佛者為魔,，詞約而義豐,，好佛理,！小沙彌在哪兒聽了幾句大德講法就敢來此賣弄,？我且問你,，這幾句話的要義何在？”

　　考完背誦還得考閱讀理解,，嘿,，論考試，哥從來就沒怯過,。被人居高臨下看著不舒服,，柳輕候也自站起身來，平迎住文士的眼神,，依舊是極度裝逼的淡淡灑然聲調(diào)“佛在自性,，不假外求，愈是外求,，離佛愈遠(yuǎn),，譬如南轅北轍，譬如緣木求魚,。求佛之要首在破我執(zhí),，這自然也包括對佛本身的執(zhí)著”

　　文士眉梢挑起，原本輕袍緩步的他驀然欺近一步,，咄咄聲道：“爾之所言可能成偈,？”

　　所謂佛偈就是用低端順口溜，或者是高端詩歌的方式把佛理表現(xiàn)出來,，“菩提本無樹,，靈鏡亦非臺”就是最典型的例子，柳輕候也跨前一步,，逼住文士的氣勢開口便誦：

　　盡日尋春不見春,，芒鞋踏破嶺頭云。歸來偶把梅花嗅,，春在枝頭已十分,。

　　兩人這番機(jī)鋒打的火花四濺，旁觀眾人沒人說話,，更別說笑了,。白胖中年始終沒真正弄明白兩人究竟在說什么，這時終于忍不住向身后小聲問道：“杰馳,，夏卿與那小和尚論的什么佛,？”

　　被他問到的那人搖搖頭，“我等自幼習(xí)儒,，原不好佛,。再則當(dāng)今佛門內(nèi)宗派既多且雜，各宗經(jīng)義又各有差異,，委實是分辨不出,?！?p>　　“既如此稍后問問夏卿先生便是”白胖中年點點頭，目光再轉(zhuǎn)回去時看到的感覺似乎都不一樣了,，蠢和尚不再是蠢和尚,，而是多了幾分說不出的味道。天朗氣清,，名山古剎中風(fēng)流文士與襤褸沙彌辯難佛理,，這情景光是看著就透出一股他最欣羨的風(fēng)雅來，直可入畫,。

　　“杰馳,，你好好審量著，回去后給咱揮毫一幅,，名字嘛就叫《終南秋游圖》尺幅不妨來大些”

　　那名喚杰馳的乃是白胖中年家中養(yǎng)的清客,，琴棋書畫樣樣都說不上精，但樣樣也都能上手來那么兩下子,，東主既然有命他自然沒有拒絕的道理,，微微躬身間笑應(yīng)了。

　　旁邊有湊趣兒的提議說東主,、夏卿及小沙彌皆可入畫,，那小沙彌雖然衣衫穢陋，但言語可采,，記錄下來放在畫上做個跋,，必然能為畫幅增色不少，也更添了風(fēng)雅韻致,。這番提議說的眾人頷首,，白胖甚是滿意。

　　幾人正議論間驀聽小沙彌居然隨口整出了一首佛偈,，正加倍留意場中景象的清客杰馳頓時就有些改容,，“呦，沒看出來,，這深山小廟的小和尚竟是個有風(fēng)雅根骨的詩僧”

　　旁邊一個清客搖搖頭,，“杰馳兄此言差矣，若要以詩來論,，此佛偈著實一般,，難得的是他這份捷才，夏卿少兄這一路都說無趣,，此番總算是精神了”

　　那字喚杰馳者瞥了接話的清客一眼,，“夏卿出身于五姓七望的晉陽王氏，幼受慈母影響與其兄皆好慕佛理，能引動他的興致,，這小沙彌就不簡單,，興許就能撞上個機(jī)緣”

　　正說到這里，眾人都以為兩人的對談已經(jīng)結(jié)束時,，卻見那王夏卿沉吟了片刻后竟然又逼出了一問,，“爾說的是佛禪之理,，試以儒圣孔孟之言解之”

　　此問一出,，白胖中年身邊的清客們眉頭都為之一皺。自東漢佛教傳入以來,，儒釋道三家交相融合,，以儒家解佛理倒也不稀奇，儒家圣人多嘛,，近到太宗貞觀時的國子監(jiān)祭酒孔穎達(dá),，前隋的文中子王通，遠(yuǎn)到孔門七十二賢勉強(qiáng)都可稱一聲圣人,。從這么多人里找一個出來解算不得難,。

　　但那王夏卿偏偏限定死了只能用至圣、亞圣之言,，這下子題就出的極為逼窄了,，而且還是倉促的面試口答，這……談何容易,？