望著眼前這座高聳入云的高山,，伏羲思潮澎湃。在這座云霧繚繞的山中是否真的有仙人居住其上,？這山上會(huì)有些什么,？這座仙云繚繞的山會(huì)給大伏羲氏部族帶來什么,？陣陣的海風(fēng)吹來，伏羲不禁打了個(gè)機(jī)靈,。伏羲命大隊(duì)人馬在山腳下駐扎下來,。伏羲思考了數(shù)日，決定帶上天齊建木和龜甲上山而去,。
聞知自己的丈夫?qū)⒁巧弦蛔呗柸朐?，之前卻不曾有人登過的高山，鳳靈希風(fēng)急火急地趕到了泰山腳下,。她想陰止丈夫去冒這個(gè)險(xiǎn),，而最終，卻被伏羲說服與伏羲一起準(zhǔn)備登山,。于是準(zhǔn)備跟隨伏羲上山的人們無不在做著準(zhǔn)備......
一俟太陽出山,，伏羲便帶著齊天建木和龜甲，率領(lǐng)著人馬開上了泰山,。眾人來到了半山腰,，伏羲把妻子和眾人留在山腰接應(yīng)，開始獨(dú)自向山上攀登而去,。來到山頂,，伏羲憑高遠(yuǎn)望,，不遠(yuǎn)處便是茫茫的大海，天空似是在極遠(yuǎn)處降下,，與海水接成了一線,。泰山的山頂并沒有伏羲心中所想的仙人，卻幾乎有些空空蕩蕩,。夜晚,，伏羲望著天空的星辰，依然拿著龜甲在比對(duì)著,，他發(fā)現(xiàn)龜背甲骨中五環(huán)八,，背甲十三，腹甲九,，裙邊甲二十四,，背圓，腹方,，四足撐天地,，遂明大道。在伏羲的眼中,，這塊天穹就是就是他手中的這塊龜甲,。而按龜甲上的紋理，伏羲將天穹劃分成了這龜甲上紋理所劃出的界限,。于是伏羲對(duì)于天地運(yùn)行的理解更加深厚了,。
第二天日出的時(shí)候，空氣隨著太陽的上升而有些蒸騰,。在伏羲的眼中竟然出現(xiàn)了三個(gè)仙人,，似乎在向他招手，而在遠(yuǎn)處的海上與空中,，也出現(xiàn)了房屋,。伏羲明白了，這應(yīng)該是天上宮闕吧,。
我們知道,，伏羲在泰山上所看到了，應(yīng)該就是因?yàn)槿粘鰰r(shí)陽光的折射而形成的海市蜃樓的現(xiàn)象,。
在神話傳說故事《伏羲攀天梯》中,，有這樣的一段故事：
他像被停在了一個(gè)走廊上，半晌,，他才睜開眼睛,，定睛一看，原來他站在一個(gè)在地上從來沒有看見過的美麗花園里,，這里沒有一個(gè)人,，但有很多漂亮的亭樓臺(tái)閣,，水池里的水清澈得一眼見底，水面上環(huán)繞著一道道金色的光環(huán),，很多像鵬一樣的巨大的鳥類在水面上追逐,、嬉戲。這時(shí)候他感覺身心清爽多了,，眼睛也能看得很遠(yuǎn)，他像換了一個(gè)人似的有了很多從來沒有過的想法,。就在這時(shí)候,，從遠(yuǎn)處一個(gè)閣樓里走出來幾個(gè)說笑著的長(zhǎng)發(fā)飄飄的老翁，伏羲趕緊走上前去,，向老翁詢問這是什么地方,。
看了看他，說：“你這小子還真行,，能爬上天來,。看來那青臉雷公說得倒還不假,?！崩衔陶f話的時(shí)候用手拍了拍他的肩膀。
“這里是玉皇大帝的后花園,，這花園里的樹呀,、花呀、草呀都是玉皇大帝派人從昆侖山上移栽過來的充滿仙氣的靈物,。那水池里的鵬鳥是飛往北冥去中途到天上的仙池來戲玩的神鵝,。你小子能上得來，將來一定有大造化,！”另一個(gè)神態(tài)極為慈善的老翁一邊補(bǔ)充說一邊用手摸了摸他的腦袋,。
第三個(gè)老翁往他面前一站，突然化成了一朵紅云,，在他面前飄來飄去,；然后那朵云又化成一股清氣，鉆入了他的七竅,，最后從他的七竅中蹦出來,，又還原成了先前那個(gè)老翁，站在那里對(duì)著他傻乎乎地笑,。
伏羲覺得自己靈性多了,，同時(shí)也感到自己身上多了很多以前沒有的能量。這時(shí)候他看到平時(shí)在地上看到的太陽其實(shí)像只發(fā)光的金鳥,，全身長(zhǎng)滿了透明的翅膀,，從他的身邊飛過,，那只巨大的發(fā)光的金鳥久久地吸引住了他的視線……后來，他突然記起了還在樹上等他的妹妹,，他連忙向三個(gè)老翁告別,，轉(zhuǎn)身就往回走。這一走他可糊涂了：這里到處是亭臺(tái)樓閣,，當(dāng)初上來的那棵樹在哪兒呢,？
正在他為難的時(shí)候，一只黑青色的大鵬突然出現(xiàn)在他的面前,，他心念一動(dòng),，立即躍上鵬背，那鵬載著他飛馳起來,。
在查閱了《地理志》和看了《地理中國》的相關(guān)介紹后,，我們認(rèn)為伏羲在海市蜃樓中看到的那只大鳥應(yīng)是有的，就是從古往今都存在中國沿海以及南部的蛇雕,。而伏羲在山上十分可能地有一只經(jīng)他自己或都部落族中馴化的蛇雕,。伏羲下山后的這一番說，于是氏族部落更加將伏羲神話了,。
從泰山上下來,，伏羲順道帶著人馬查看了葛天氏部落的情況。葛天氏初民自雍州（玄鳥大雷音氏所生之地）而游牧定居,，植五谷,，謹(jǐn)勤于伏羲所立的測(cè)天道（天常）之法，因此達(dá)到并完成伏羲帝所規(guī)定的測(cè)天道力度的要求,，敬授民時(shí),，不誤農(nóng)耕稼穡，取得萬象更新政績(jī),，類萬物之情,，通神明之德。
易辭：“生存有常,，生存有序,，生存有道?！薄巴擞谝?。和兌吉?！?p> 在原始社會(huì),，婦女們長(zhǎng)年累月地從事采集，通過不斷地觀察、摸索,，她們發(fā)現(xiàn)種子落地后能夠生根,、發(fā)芽、開花,、結(jié)果,，生產(chǎn)出更多的植物。這些種籽主要有稷,、粟,、黍、油菜籽,。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間試種,，人們逐漸學(xué)會(huì)了栽培作物。伏羲總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn),，培育和推廣稷、粟,、黍等農(nóng)作物的種植,。
在原始的自然條件下，采用簡(jiǎn)陋的石器,、棍棒等生產(chǎn)工具,，從事簡(jiǎn)單農(nóng)事活動(dòng)的農(nóng)業(yè)。使用石器工具從事簡(jiǎn)單活動(dòng)的農(nóng)業(yè),。傳說伏羲氏“茹毛飲血,，結(jié)網(wǎng)罟，以畋以漁”,，“教民養(yǎng)六畜,，以充犧牲”。由采集,、狩獵逐步過渡而來的一種近似自然狀態(tài)的農(nóng)業(yè),，屬世界農(nóng)業(yè)發(fā)展的最初階段。其特征是使用簡(jiǎn)陋的石制工具,，采用粗放的刀耕火種的耕作方法,。刀耕火種是原始農(nóng)業(yè)的耕作技術(shù)。這種耕作技術(shù)在近代一些民族中仍然保留下來,。中國長(zhǎng)江流域地區(qū)在唐宋以前的很長(zhǎng)歷史時(shí)期里也都保留了這種耕作方式,，稱為“佘田”。
宋朝人范成大在《勞佘耕·并序》中提到：“佘田,，峽中刀耕火種之地也,。春初斫山。眾木盡蹶。至當(dāng)種時(shí),，伺有雨候,，則前一夕火之，藉其灰以糞,，日雨作,。乘熱土下種，即苗盛倍收,。無雨反是,。山多磽確。地力薄則一再斫燒,。始可藝,。春種麥、豆作餅餌以度夏,。秋則粟熟矣,。”所謂“刀耕火種”就是山民在初春時(shí)期,，先將山間樹木砍倒,，然后在春雨來臨前的一天晚上，放火燒光,，用作肥料,，第二天乘土熱下種，一般是二,，三年之后,，土肥就已枯竭，就不能再種植了,，而不得不另行開辟新地種植,。這種耕作制即原始生荒耕作制，后人又叫“遷移農(nóng)業(yè)”,，“游農(nóng)業(yè)”,。
而這原始農(nóng)業(yè)就是以葛天氏為代表了。
回到王屋山伏羲的駐蹕地,，伏羲舉行封禪大典,。封天下三天三鎮(zhèn)：西天西鎮(zhèn)昆侖山，中天中鎮(zhèn)王屋山,，東天東鎮(zhèn)泰山,。天下文明肇于三鎮(zhèn)，孕于土,，始于圭,，成于文,。命泰水名大汶河，命皇策大典為墳,?！犊装矅ど袝颉贩鼱蓿褶r(nóng),，黃帝之書,，謂之三墳，言大道也,。昆侖山即是祁連山,，王屋山在今河南省太行山南麓余脈，泰山則在今山東,。伏羲以祁連山,、王屋山和泰山為中心，將大伏羲部落分成了三塊地區(qū),；“墳”是典籍的意思,，即是建立了人們的行為規(guī)則；屈原《漁父》原文:安能以身之察察,，受物之汶汶者乎?告訴我們,，將泵水取名大汶河，伏羲是將部落的邊界定在了古汶河,，將范圍內(nèi)的稱為清明的世界，而將此之外稱為混沌的世界,。至此,，伏羲確定了大伏羲部落的領(lǐng)土池圍。