祝融在安全通過(guò)朱襄氏和陰康氏的領(lǐng)地后,，還是繼續(xù)一路向東去。在通過(guò)今天山東南部后終于來(lái)到了江蘇北部徐州一帶和蘇魯交蜀一帶,。在那個(gè)地方,，祝融氏驚奇地發(fā)現(xiàn)，這里并非是無(wú)人的荒地,，而是早有人類(lèi)在些生活,。祝融氏之前從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)這里是大伏羲氏族的下屬部落，于是謹(jǐn)慎地派人去與之交涉,，希望他們可以容納自己的部族在這個(gè)地方定居,。只是當(dāng)交涉的人回來(lái)后回答的是當(dāng)?shù)氐牟孔寰芙^接納祝融氏。那么是怎樣的人群定居在這一帶呢,？
在公元前2230年,，黃帝和蚩尤在涿州大戰(zhàn)。蚩尤就是九黎族的首領(lǐng),。就如同伏羲并非只是一人，黃帝亦是,，蚩尤也是一個(gè)部落首領(lǐng)的長(zhǎng)期稱(chēng)呼,。只是以蚩尤相稱(chēng)呼。
九黎部落原本并不在徐魯一帶,，從女?huà)z“造人”之后,，為嫟與婼。嫟與婼是女系,，來(lái)源于桑若,。桑若在上古東夷人稱(chēng)桑,、扶桑、穹桑,；中原河洛(雒)地區(qū)稱(chēng)建木,、扶木、婼木,、表木,；西羌稱(chēng)若木、榑木,、榆木,；北狄稱(chēng)扶余等。嫟屬于以桑蠶經(jīng)濟(jì)為特色,。桑若就是像桑的樣子,。也驗(yàn)證了扶桑，太陽(yáng)神木,。即與九黎的關(guān)聯(lián),。
蚩尤，就是上古時(shí)代這九黎氏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng),，驍勇善戰(zhàn),，相傳蚩尤是牛圖騰和鳥(niǎo)圖騰氏族的首領(lǐng)。而“蚩”就有蚩蟲(chóng),。蚩,，蚩蟲(chóng)也的意思。
蚩尤作為部落聯(lián)盟首領(lǐng),，東夷人方陽(yáng)夷,、風(fēng)夷中的黑蛇支。這一支本作儵(音速即黑蛇或玄蛇),，也和修,、攸、即帝修,、帝尤,、帝攸或帝儵。同時(shí)又是女?huà)z黑虎族,。這黑虎族就是遠(yuǎn)古時(shí)的苗裔,。是黑蛇黑虎部族。古代“闞”即虎,，尤闞合文又作虎儵(音速或育),，黑蛇，黑虎部族又作虓(音哮)，這就是九黎族的來(lái)歷,。九既是蛇,，又?jǐn)?shù)九，因之又名九黎氏,、九黎族,。蚩尤發(fā)展了伏羲上元初歷，在多水地區(qū)建立天文中心,，在居邑筑城(干打壘),，有城、有廓有祭祀中心,。內(nèi)城為京,，外城為邑。有宮有郊,，有臺(tái)有壇,，有圜有潬（善)。蚩尤還發(fā)展了耕稻作,，發(fā)展?jié)O業(yè),。畎夷在沉積平原的沙壤土上耕作，發(fā)展為九黎八十一兄弟氏族聯(lián)盟,。黎者,，黍稻犁耕，遍布九夷,，故名九黎,。蚩尤在北方建立的黎國(guó)(冀國(guó))是三苗九夷的統(tǒng)一聯(lián)盟國(guó)。
畎夷,，古戎人的一支,。即說(shuō)是畎夷才是這塊土地上的原居民，后來(lái)九黎族遷移到此,，就和畎夷人融合在了一起,，以蚩尤為首領(lǐng)。而現(xiàn)在,，祝融也率領(lǐng)著族人來(lái)到了這塊土地上,。
昭二十九年《傳》:“(少皞氏)世不失職，遂濟(jì)窮桑,?！保ā兜弁跏兰o(jì)》曰:“少昊邑于窮桑以登帝位，都曲阜”,，則少皞氏東渡過(guò)河后所邑之窮桑，即今山東省曲阜市）少昊氏原先應(yīng)該也不在山東，否則為什么要用“濟(jì)”字,？就是因?yàn)樯訇皇显炔辉谏綎|,，所以才需“濟(jì)”，渡過(guò)黃河,，然后建都窮桑（即曲阜）,！少昊跟祝融重有關(guān)，最早東征爆發(fā)的祝融族,，因?yàn)槟芾^“太昊之德”,，故名“少昊”。
關(guān)于少昊的生平在四代后還會(huì)再說(shuō)到,。在這里,，我們看到祝融族是靠“征”才得到了這塊土地上的統(tǒng)治權(quán)。在得到這塊土地的統(tǒng)治權(quán)后,，祝融將自己部族的名稱(chēng)換成了“重黎”和“羲和”,。
太陽(yáng)的朝升夕落，使人類(lèi)祖先得以建立起東,、西兩方觀念,。祝融是火神即太陽(yáng)神，重為東方太陽(yáng)神,，黎為西方太陽(yáng)神,。上文論及重，從人,、從東（在初或從申）,，為東方觀念人格化后的神名。而《說(shuō)文》：“耆,，老也,。”,，《史記·衛(wèi)將軍驍騎列傳》“遲明”,，索隱：“黎，黑也,?！薄１砻髦乩柙谟^測(cè)太陽(yáng)時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn),。
《傳》曰：“重即羲,，黎即和”，也就是“羲和”是重黎的新稱(chēng)呼,。羲,，根據(jù)隸定字形解釋,。會(huì)意。從羊,，從“禾戈“,，從丂?！把颉氨局秆蚧蜓蛉?，引申指“羊群跟人走“、“羊順從人意“,?！昂谈辍氨硎尽扒f稼像軍隊(duì)方陣那樣排列整齊“?！皝@“指“經(jīng)歷風(fēng)雨“,。“禾戈“與“丂“聯(lián)合起來(lái)表示“排列整齊的莊稼在風(fēng)雨中成長(zhǎng)“,?！把颉芭c“禾戈丂“聯(lián)合起來(lái)表示“風(fēng)雨中的莊稼順著人意生長(zhǎng)“。本義:春夏季節(jié)莊稼順著人意生長(zhǎng),。
像軍隊(duì)方陣那樣排列整齊,。這個(gè)信息明白顯示：融氏在征服這塊土的時(shí)候，并沒(méi)有如果以前一樣依靠放火,，只是將部族和軍隊(duì)排成方陣,，強(qiáng)行向九黎部族中突入。從未進(jìn)行過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的九黎部族怎會(huì)經(jīng)歷過(guò)這樣的陣勢(shì),，在數(shù)次沖陣不成之后,，就退出了自己生存的土地。作為戰(zhàn)勝和占領(lǐng)者的祝融氏知道不能依靠武力來(lái)統(tǒng)治,，于是發(fā)展從大伏羲氏族中學(xué)到的農(nóng)耕等能力,，開(kāi)始在這塊土地上種地，狩獵,。并且開(kāi)始人工養(yǎng)殖一些動(dòng)物,。九黎部落的人們看著祝融部落這樣定安定定的生活，于是逐漸從逃亡中又回到居住地,，服從于祝融氏的統(tǒng)治,。《魏元丕碑》“彝戎賓服”,，彝即夷,。
《說(shuō)文》：“亥為豕，與豕同,?！倍巫ⅲ骸岸盼?，實(shí)一字也?！薄墩摵狻の飫?shì)篇》：“亥,，豕也?！薄秴斡[·察傳篇》記有“三豕”即“己亥”之故事，均可為證,?！豆疟局駮?shū)紀(jì)年》及《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》并作“王亥”?！妒酚洝ぢ蓵?shū)》：“亥者,，該也。言陽(yáng)氣藏于下,，故該也,。”《釋名·釋天》：“亥,，核也,，收藏萬(wàn)物”，與杜注“蓐收”義同,。亥與豕古本一字,，豕、耆,、黎,、夷，段玉裁并系于十五部,，故例得通轉(zhuǎn),。所以說(shuō)，蓐收和黎也是一神之分化,。又因?yàn)楹ヅc豕古字同,，所以西方神（獸）除了大家都知道的西宮白虎外，還有封豕,?？梢?jiàn)祝融氏在這里開(kāi)始了人工養(yǎng)殖豬。于是家豬就從這里開(kāi)始了,。
確定的是祝融在和九黎部結(jié)合之后,，一個(gè)新的部族“羲和”族從東方誕生了。并且將伏羲的四時(shí)和四季運(yùn)作進(jìn)行了發(fā)展：出于對(duì)時(shí)間的需要,，從太陽(yáng)照射物體的影子,，開(kāi)始刻度,，出現(xiàn)最早的天文觀測(cè)。于是,，出現(xiàn)了上文論及：重為東方太陽(yáng)神,，其職責(zé)為護(hù)送太陽(yáng)由扶桑樹(shù)上達(dá)天空，其運(yùn)動(dòng)方式為垂直上升,；黎為西方太陽(yáng)神,，其職責(zé)為迎接太陽(yáng)由若木（或細(xì)柳）下潛地底，其運(yùn)動(dòng)方式為垂直下降,。用日出方向確定春分,、秋分，用測(cè)日影確定夏至,、冬至……
雖然部族安定了下來(lái),，可是反抗中央部落篡位者的斗爭(zhēng)尚未完成，祝融部落,，也就是新的羲和部落不再單打獨(dú)斗,，開(kāi)始地利之便，和位在山東的女?huà)z第四子叔和聯(lián)合,。于是,，華夏大地開(kāi)始顯現(xiàn)出了另外一幅圖景。