荊州南陽(yáng)郡,，新野縣城百味商城在開(kāi)業(yè)后一直生意紅火,，再加上有官府關(guān)照的情況下幾乎成為城中勢(shì)力最大的組織。這日,，商城中走出兩人,，皆是膀大腰圓之輩,，一人身高九尺，青袍素衣,，另一人身高八尺,，白袍罩身，只是面容憔悴,。二人上了一輛馬車出城而去,。

　　這二人不是別人，正是從秦州喬裝而來(lái)的呂布黃敘二人,，他們扮做商隊(duì)跟隨百味商城的商隊(duì)順利進(jìn)入了新野城,，修整一日后再次出城，為的便是拜訪南陽(yáng)郡涅縣的張仲景,，為黃敘治病,。此時(shí)的張仲景在涅縣收徒授醫(yī)，順便醫(yī)濟(jì)天下,。呂布二人走了半日便到了涅縣,，經(jīng)過(guò)訪問(wèn)之后得知張仲景此時(shí)正在莊上，于是二人連忙趕往其莊上,，經(jīng)過(guò)通報(bào)之后總算見(jiàn)到了張仲景其人,。

　　五十歲左右，大有仙風(fēng)道骨之意味,，呂布自稱徐州呂先,，帶侄兒黃敘前來(lái)就診，張仲景得知是來(lái)治病的,，二話不說(shuō)便開(kāi)始把脈問(wèn)話,，片刻后扶須言道“黃公子所患肺疾，乃是先天疾病,，世間少有啊，不過(guò)老夫曾經(jīng)醫(yī)治過(guò)一位先天肺疾的病人,，頗有把握,，可以醫(yī)治?！?p>　　呂布聞言大喜,，看來(lái)這員大將是沒(méi)跑了。于是便道“張先生圣手之名果然不虛,，還望張先生救治,，朕...真的我等必有重謝,。”一時(shí)激動(dòng),，呂布便開(kāi)口自稱朕,，匆忙之下急急改口，見(jiàn)張仲景并未懷疑方才放心,。

　　之后,，呂布二人便住在莊上，張仲景每日為黃敘針灸,，配合上藥方治療,，按照張仲景的說(shuō)法，如此治療需一月便可痊愈,。為此,，呂布也只得暫時(shí)住在此處，時(shí)常與張仲景閑聊解悶,，二人說(shuō)起人生抱負(fù),，張仲景先是扶須沉思，片刻后道“老夫的抱負(fù)不過(guò)是將醫(yī)術(shù)發(fā)揚(yáng)光大,，普濟(jì)眾生,，將醫(yī)者仁心傳承下去?？上О?，如今年老，又逢亂世,，勉強(qiáng)收的幾個(gè)徒弟也做不到真正的發(fā)揚(yáng)光大?。　?p>　　呂布聽(tīng)了張仲景的話后想起,，三國(guó)時(shí)期兩大神醫(yī),，華佗和張仲景，但是后世皆知華佗曾在三國(guó)中多次出現(xiàn),，而張仲景卻不曾出現(xiàn)過(guò),，或許他正是因?yàn)閬y世之中傳道困難，故此心灰意冷,，從此隱居著書(shū),。若是如此，那呂布招攬到張仲景的機(jī)會(huì)就大很多了,。

　　張仲景見(jiàn)呂布沉思不語(yǔ),，只以為是在思考他說(shuō)的話，遂笑道“呂壯士莫要多想，老朽垂暮之年,，且這抱負(fù)已是難以實(shí)現(xiàn),，就不必多想了，倒是壯士你,，何不說(shuō)說(shuō)你的抱負(fù)呢,？”

　　呂布聞言告罪一聲道“深思先生之言，有些走神,，先生勿怪,，在下的抱負(fù)有些虛無(wú)縹緲，若是不好,，先生莫要取笑,。”說(shuō)罷起身道“為天地立心,！為生民立命,！為往圣繼絕學(xué)！為萬(wàn)世開(kāi)太平,！”這是北宋哲學(xué)家,、理學(xué)創(chuàng)始人張載說(shuō)過(guò)的四句話，被呂布盜來(lái)使用,。

　　“為往圣繼絕學(xué),？為萬(wàn)世開(kāi)太平？”反反復(fù)復(fù)念叨數(shù)次之后,，張仲景疑惑地看著呂布道“老朽在這兩句中似乎看到了醫(yī)道的發(fā)展,，只是不甚明了，望壯士解惑,?！?p>　　“為往圣繼絕學(xué)，故往圣者,，孔子,、孟子所代表的先儒也；絕學(xué)者,，孔孟先儒所弘揚(yáng)之道學(xué)也,。對(duì)儒學(xué)而言，孔子固然是集大成者,，然而對(duì)醫(yī)道而言,，則是古代先賢之輩，他們的醫(yī)道便是絕學(xué),，為往圣繼絕學(xué)于醫(yī)道而言便是將醫(yī)學(xué)弘揚(yáng)天下。為萬(wàn)世開(kāi)太平，可以說(shuō)是醫(yī)道對(duì)人民生命健康繁衍的承諾,。以及傳承延續(xù)醫(yī)道經(jīng)典,，創(chuàng)新醫(yī)道理論的理想和使命。這可激勵(lì)著當(dāng)代醫(yī)道本著濟(jì)世救人之天地仁心,。以生民健康為本,，扎扎實(shí)實(shí)地繼承往圣的絕學(xué)，學(xué)經(jīng)典,，做臨床,。先使自己的基本理論功底強(qiáng)大起來(lái)，療效提升起來(lái),，這樣才能創(chuàng)新醫(yī)道,，為萬(wàn)世生民之健康繁衍而開(kāi)太平。這便是這兩句話相對(duì)于醫(yī)道的解釋,。當(dāng)然,，在下不通醫(yī)理，于在下而言這四句話便有了不一樣的解釋,?！眳尾颊f(shuō)完，陷入了沉思：

　　“為天地立心”,，就是使生之為人能夠秉具博愛(ài)濟(jì)眾的仁者之心,，和廓然大公的圣人之心。實(shí)則,，惻隱之心,，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲,，勿施于人”,，也就是仁所由出的起點(diǎn)。以此馬一浮先生總結(jié)道：“學(xué)者之事,，莫要于識(shí)仁求仁,，好仁惡不仁，能如此,，乃是為天地立心,。”

　　“為生民立命”,，直接來(lái)源于孟子的“立命”的思想,。《孟子盡心上》有云：“盡其心者,，知其性也,。知其性,，則知天矣。存其心,，養(yǎng)其性,，所以事天也。夭壽不二,，修身以俟之,，所以立命也?！蓖ㄟ^(guò)修身致教,，最后如果能達(dá)到這樣一種境界，即不管一個(gè)人的壽命是長(zhǎng)是短,，都能保持自己的性體全德,，那么這個(gè)生命個(gè)體就可以說(shuō)已經(jīng)安身立命了。張載所標(biāo)示的“為生民立命”,，實(shí)即為“民吾同胞”來(lái)“立命”,，其立命在于教，“修道之謂教”,，此之謂也,。

　　“為往圣繼絕學(xué)”，故“往圣”者,，孔子,、孟子所代表的先儒也；“絕學(xué)”者,，孔孟先儒所弘揚(yáng)之道學(xué)也,。對(duì)儒學(xué)而言，孔子固然是集大成者,，而宋的濂,、洛、關(guān),、閩諸大家,，則把儒學(xué)拓展提升到一個(gè)全新的階段。真能闡揚(yáng)承繼孔孟先儒之道統(tǒng)者,，惟有宋儒,。

　　“為萬(wàn)世開(kāi)太平”，所表達(dá)的是先儒也是宋儒的永恒政治理想,?！伴_(kāi)”期待之謂?！盀槿f(wàn)世開(kāi)太平”,，實(shí)現(xiàn)張載《西銘》描述的文化理想,，民胞物與，全體歸仁,，才能讓蔽惑無(wú)明的現(xiàn)代人重新回歸率性誠(chéng)明的人類精神家園,。

　　這是前世對(duì)橫渠四句的解釋，然而用在此刻的呂布身上那就是很簡(jiǎn)單的：一統(tǒng)天下以立心,；造福萬(wàn)民以立命；繼往開(kāi)來(lái)以繼往圣之絕學(xué),；優(yōu)化國(guó)策以開(kāi)太平,！

　　正在呂布深思之時(shí)張仲景突然執(zhí)其臂道“壯士能有如此抱負(fù)，將百家理想集于一身,，恐怕不會(huì)是無(wú)名之輩吧,，壯士來(lái)老朽莊上治病卻用一化名，豈非欺老朽老矣乎,？”

　　呂布聞言大驚,，隨之默然，猶豫片刻后轉(zhuǎn)身道“在下呂布呂奉先,！”