時(shí)間：2020-7-12

　　“修真”這一概念源自于道家理論，指的是學(xué)道修行于道教之中，求得真我,，去偽存真的過程,。小說《滅運(yùn)圖錄》以“去假存真，照見本性”為全文支撐點(diǎn),，以“修真、悟真、合真”為論道過程,，敘述了主角石軒一步一個(gè)腳印證道長(zhǎng)生,、合道永恒的修煉故事。小說始終圍繞“本心”,，將石軒一個(gè)現(xiàn)代人的思想,、心理與性格揉入中國(guó)傳統(tǒng)文化和“玄幻”的框架中，使讀者能更直接體會(huì)故事所要傳達(dá)的命理,。唯有堅(jiān)定道路,，把持本心，勘破外道,，放下我相,，才能不被虛妄所迷，直指“真我”,。于修身之時(shí)亦修心,，是中國(guó)傳統(tǒng)道論、心學(xué)的意蘊(yùn)所在,，也是小說內(nèi)涵的重要表現(xiàn),。

　　一、修真證道,，去偽存真

　　《滅運(yùn)圖錄》作為一部玄幻修真類小說,，故事的大背景建構(gòu)在整個(gè)宇宙的基礎(chǔ)上。主角石軒在諸天萬界的數(shù)個(gè)小千世界輾轉(zhuǎn)進(jìn)階,，獲得道法,、法器、人脈等各類修煉資源,，然后借助這些修煉資源實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)和自我升級(jí)的過程,。與眾多修真類小說相同，石軒獲得法寶的過程雖然也經(jīng)過一些考量?jī)?nèi)心與實(shí)力的危急時(shí)刻,，但最終都能逢兇化吉得償所愿,。主角金手指光環(huán)深厚。

　　小說的證道等級(jí)主要分為練氣和元神兩個(gè)大層次,。練氣分為：養(yǎng)魂,、壯魂、出竅,、引氣,、神魂、金丹,、陰神七個(gè)階段,；元神分為：元神、陽神,、天人,、合道,、造化、永恒六個(gè)階段,。練氣期有外道元神的捷徑可走,，但只能成就中品或下品金丹，無法證道永恒,。除此一路,，還能通過服食丹藥或祭煉法寶等方式助力修煉，縮短升級(jí)時(shí)間,，但帶來的弊端是神魂不穩(wěn),，留有后期隱患。這都是“偽道”所在,，雖然能獲得萬年壽元,，但終有隕落的一天。

　　石軒的師父莫淵曾對(duì)他說：“入我門來,，需得先知,，元神大道，艱難險(xiǎn)阻,，煎熬萬分,，能堅(jiān)定道路，成就上品金丹者,，千中有一,，能斬破虛妄，踏破生死玄關(guān)者,，萬無一人,，而能長(zhǎng)生久視、無衰無劫者,，寥寥可聞,。步入此道，常痛苦煎熬不堪,，常寂寞清冷難耐，常有歿于路邊可無人聞?wù)?，非常人所能為,，汝可持否？”修道一路之艱難可見一斑,。而石軒卻毅然選擇道門正宗,，始終把持己心，不為外物所惑,，堅(jiān)持依靠自身鍛體煉魂,，穩(wěn)扎穩(wěn)打,，在修煉與歷練中根據(jù)自身能力逐步進(jìn)階，最終證道奇跡,。

　　小說《滅運(yùn)圖錄》受中國(guó)傳統(tǒng)道論影響頗深,，老莊之道在其中有諸多體現(xiàn)?！坝猩阌兴?，有常亦無常，虛空宇宙,，三千大道,，多如恒河沙數(shù)的世界和生靈，都難以逃脫這命運(yùn),，眾生多苦,，不證如來，不得菩提,，不享極樂,。”大千世界起始于道又返歸于道,。不管生與死在這里代表的是命運(yùn)的轉(zhuǎn)折還是生命的終結(jié),，它都只是可供選擇的道種之一。生死輪回,，大道永恒,，因果循環(huán)，終有得報(bào),。世事如此,，只有按照既定道路前行。不屈不撓,，不折不斷,。在小說建構(gòu)的世界觀里，修道之人在大千世界游走修行,，是通過行萬里路,，獲取突破進(jìn)階的機(jī)遇；亦是在紅塵磨礪中修煉己心,，達(dá)到道與心合,，靈與肉合的境界?？嘈猩愕臒掦w修心的證道之途辛苦異常,，容易被俗世所迷，難以為繼。唯有一心向道,，堅(jiān)持自我,，才有機(jī)會(huì)得見正道。

　　為《道德經(jīng)》作注的河上公曾說“修道于身,，愛氣養(yǎng)神,，益壽延年，其德如是,，乃為真人也,。”正是明示后人修道之本不外乎自身,，外自身而求道,，則失真矣。小說中的修身之途就在于通過淬煉肉體和靈魂提高自身的軀體強(qiáng)度,，兩者互為補(bǔ)充,，單靠一方的強(qiáng)大終是有所缺損，只有肉體與靈魂的強(qiáng)度彼此適應(yīng)才能發(fā)揮鍛體的最大效用,。而鍛體一途沒有捷徑可走,，只能依靠自身毅力刻苦修行、踏實(shí)前進(jìn),。法寶與丹藥終是外物,，依靠外物所得的強(qiáng)大終是短暫的、虛幻的,，唯有“去偽存真”,，獲得自身的強(qiáng)大，才能得見“真我”,，證道永恒,。

　　二、明心見性,，照見本心

　　“浮云蔽月不遮眼,，求道縱死心如鐵！千種誘惑,，萬般艱難,，我自秉持本心，一劍斬去,！”是主角石軒對(duì)于劍之一道一以貫之的堅(jiān)定信念,。不管前路有多少艱難險(xiǎn)阻，都不是石軒止步不前的理由,。有難關(guān),，他闖,；有難題,，他解,；有難事，他做,。邪魔歪道不足懼,，只求擁有一顆明凈無瑕的心。修身與修心在小說中是不能取舍的修道過程,。心魔是阻擋一個(gè)人在修道之路上前進(jìn)的最大障礙,。只有做到“心外無物”，“心外無我”,，方能排除一切俗世干擾一心向道,；通過“滌除玄鑒”，人道合一,，方能勘破外道,，放下我相，走向合道的正途,。這些都是印證中國(guó)傳統(tǒng)道論與心學(xué)的內(nèi)容所在,。

　　小說中修道對(duì)修心的要求可以說是近乎嚴(yán)苛。修行的第一關(guān)就是要照見心性,，需要深刻了解自己內(nèi)心所向,，做到旁觀種種念頭起伏而不動(dòng)本心。有計(jì)劃,、有目標(biāo)的前行勝過一切沒頭蒼蠅似的亂撞,。神魂期堅(jiān)定不了自己的道路，則難成金丹,；陰神期斬不去纏身虛妄,，則無望元神；觸不到切合己心的大道,，則不成天人,；天人之后堪不破天人五衰真諦，只能飲恨于金仙門外……證道之路山水迢迢,，必須清除一切顧慮,，保持閑靜的、心平氣和的狀態(tài),，排除因外在之物的追逐,，利欲爭(zhēng)斗等等所引起的心思的波動(dòng)，返歸于道,，返回萬事萬物的本源,。修心既是修養(yǎng)工夫，也是人生境界。

　　“步入此道,，常痛苦煎熬不堪,，常寂寞清冷難奈，常有歿于路邊而無人聞?wù)?，非常人所能為,，汝可能把持本心？?p>　　“步入此道,，常受非難,，世人辱你、罵你,、輕你,、賤你，友人疑你,、誹你,，視你為異類，無人與你同行,，汝可能把持本心,？”

　　“步入此道，常受誘惑,，有種種簡(jiǎn)單易行的方便法門,，有無數(shù)讓你一步登天的寶物，如此種種,，汝可能把持本心,？”

　　石軒的師父發(fā)出此三問，是為問心,。明心見性者,，才能在修道一途走得更為長(zhǎng)遠(yuǎn)。石軒入得其門,，亦是帶領(lǐng)身邊眾人一齊邁向了修心之路,。陰風(fēng)洞的風(fēng)吹不散他的執(zhí)著，道途的困境遮蔽不住他明亮的雙眼,，“一劍起自心海中,，也斬他人也斬我”。一次次脫胎換骨,，劫后重生,，心靈在日復(fù)一日的鍛體淬煉中更加強(qiáng)大，靈魂也在天劫擊打下變得更加純粹,。因?yàn)槎?，所以無畏,。修心之道，貴在堅(jiān)持,。明心見性,，照見本心，才能成就真我,，合道永恒。

　　三,、道途漫漫,，情義長(zhǎng)存

　　知乎上有讀者說《滅運(yùn)圖錄》是一部有仙氣的小說。小說沒有大量爭(zhēng)名奪利和挑釁尋仇的俗套劇情,，反而從主角石軒的師門傳承,、道途游歷中的細(xì)微之處入手書寫人性。對(duì)比往常江湖客對(duì)萍水相逢之人的漠然,，石軒在證道途中的人際交往卻透出絲絲人情味兒,。作者沒有刻意去渲染這一點(diǎn)，而是在尋常的生活情境中平靜闡釋一種主角對(duì)人對(duì)事的態(tài)度,，沒有大開大合,，更多是靜水流深，讓人在不知不覺中慢慢沉浸進(jìn)這個(gè)溫暖淡然的處世氛圍中,。小說中的修道之路也并非孤絕離世,，反而是在漫漫紅塵中求仁得仁。成就境界不是靠丹藥去堆,，獲取資源不是靠殺人奪寶,。人與人之間并非互相算計(jì)，而是守望相助,。

　　小說中對(duì)好友,、親朋、長(zhǎng)輩的關(guān)系也自有一番獨(dú)到的見解,。

　　“何為好友,？能讓你心靈產(chǎn)生歡喜、感動(dòng),、舒服等情緒念頭的,，即為好友?！?p>　　“何為知己紅顏,？能讓你心靈產(chǎn)生愉悅、相得,、滿意等情緒念頭的,，即為知己紅顏,。”

　　“何為妻子親朋,？能讓你心靈產(chǎn)生舒服,、滿足、快樂情緒,，并由守護(hù)他們,，從責(zé)任感中帶來種種自得、自我肯定,、自我升華念頭的,，即為妻子親朋?！?p>　　“何為尊敬的長(zhǎng)輩,？他的教導(dǎo)讓你產(chǎn)生依靠、欣喜,、感動(dòng),、想要報(bào)答等孺慕之情念頭的，即為尊敬的長(zhǎng)輩,?！?p>　　石軒的師父莫淵不會(huì)因?yàn)樽约旱耐降苄逓槌^自己而心生嫌隙，蓬萊派張掌門不會(huì)因?yàn)槭幵趦赡陜?nèi)成就元神就對(duì)其嫉妒怨憤,，余若水,、明輕月更是石軒修道途中堅(jiān)定不移的好伙伴。反觀石軒對(duì)待他人,，也是持能幫則幫,，人不犯我我不犯人的心態(tài)。對(duì)修道途中第一個(gè)遇見的修神道的方氏一家,，石軒始終不曾忘記,。只要遇到對(duì)方氏修神道有助益的功法、愿力,、法寶,，他都毫不吝惜地送回中土地界。小說中石軒在中土創(chuàng)立元真教,，在竹山開壇講道,，在蓬萊完善《神霄真法》，一樁樁一件件,，雖于他自己修煉也有益,，但更多卻是惠及后人、傳承道法正宗的善行善事,。在這部小說中,，我們隨時(shí)可以感受到作者想要傳達(dá)的善良溫暖的心意,，即使修行的道路再艱辛，也要始終保持一種昂揚(yáng)向上的開朗態(tài)度,，謹(jǐn)慎立世,，誠(chéng)懇對(duì)人，在平淡瑣碎的小事中盡展人性之美,。

　　小說《滅運(yùn)圖錄》拉近了往?！跋伞迸c凡人遙不可及的距離。即使是金丹宗師也能不吝身份與引氣期修士平等對(duì)話,，處于神魂期的外門修士也能鼓起勇氣向元神真人討教劍法,。整部小說里沒有高高在上的人物設(shè)定，更多的是平易近人,。道途漫漫，作者于飄渺神圣的修道之路上添上這一絲煙火氣和人情味兒,，賦予小說一種熨帖動(dòng)人的心靈享受,。此外，小說塑造的幾位主要人物都持有正確的人生觀,、世界觀和價(jià)值觀,，由他們?cè)诠适轮械臑槿颂幨烙痴债?dāng)下現(xiàn)實(shí)，人性之真善美在字里行間淋漓盡顯,?！罢嫔泼馈钡娜灰惑w的存在正是作者想要通過小說傳達(dá)給讀者的人文關(guān)懷。無論何時(shí),，無論何地,，都要保有一顆赤子之心，以求做人做事問心無愧,。不管是對(duì)家人,、朋友還是陌生人，都應(yīng)該善以待之,，以一顆純善的真心,，去求一條純直的坦途。

　?、傩ぶ貞c.網(wǎng)絡(luò)修真小說研究[D].中南大學(xué)2011年碩士畢業(yè)論文.

　?、谑枳?小說研究——《滅運(yùn)圖錄》讀后感.知乎.

　　本文原作者為許玫娜，向原創(chuàng)者致敬,。