兩個(gè)月前,，陳勝拿著兩千錢離開的時(shí)候,，意氣風(fēng)發(fā)，仿佛天下皆可去得,，連要走向何處都沒有告訴張鵬和碩這兩個(gè)兄弟,。他只托認(rèn)了大哥的里典“達(dá)”給自己開具了游學(xué)的“驗(yàn)”和“傳”,，就告別了眼前的茍且,，去尋找詩和遠(yuǎn)方,。

　　秦代對(duì)黔首的人身自由控制很強(qiáng)，除了要帶身份證明“傳”之外,，還要由地方備“驗(yàn)”，寫明外出緣由,。好在陳勝以里典“達(dá)”為兄長,，所以才能順利外出。

　　陳勝懷揣著憧憬出行,，卻無明確的目標(biāo),。在他的心中，一顆任俠天下心早就躁動(dòng)不已,，仿佛只要離開翠花鄉(xiāng),、離開陽城縣，到四處走一圈,，就算是同那些行走八荒的俠客們一樣,，可以拍著胸口同鄉(xiāng)里吹噓：“俺也是國俠,、縣俠了?！?p>　　他曾幻想著,，等自己這一遭走回來，鄉(xiāng)里中的浪蕩子,，該是再也不敢在自己面前放肆了,。可是,，游俠之路豈能如此好走,？

　　兩個(gè)月內(nèi)，陳勝遇到了各色人等,。有的與他相見恨晚,，但其實(shí)只圖一口酒肉；有的對(duì)他愛答不理,，根本不用正眼去看這等鄉(xiāng)里走出的小子,；還有的名頭很大，但卻閉門謝客,，根本不再提“俠”字了,。

　　這也難怪，自從韓非子提出“俠以武犯禁”之后,，秦國就極力清剿這些社會(huì)不穩(wěn)定因素,。等到天下一統(tǒng)，更是用嚴(yán)格的戶籍制度來限制百姓出行的范圍和自由,。如此一來,，人們都被束縛在土地之上，俠不能游,，便如龍墜淺灘,，再也不敢興風(fēng)作浪。

　　不過,，陳勝也不是全無收獲,，到底還是有人身具六國遺風(fēng)的，不但給以指點(diǎn),，還介紹了許多人給他結(jié)識(shí),。當(dāng)然，這些都是要花錢的,。

　　直到后來,，千金散盡，身邊的人漸漸冷落,，被逼無奈之下,，他不得不踏上歸途,。

　　不成想，在山路上遇到賊人,，連最后的錢財(cái)也被一搶而光,。好在“傳”和“驗(yàn)”拼死保住了，才沒有被路過的官吏捉去,。

　　陳勝跋山涉水而回,，風(fēng)餐露宿，總算硬挺著走回陽城縣,，恰巧遇到了站在自家工肆門前吹噓的季弟——碩,！

　　張鵬靜靜地聽著陳勝把自己的坎坷經(jīng)歷說完，心想著：“他歷史上能一呼百應(yīng),，恐怕并不是一朝云集,，而是和這種結(jié)識(shí)各路游俠的經(jīng)歷分不開啊。但這種有錢人才敢玩的游戲,，一介雇農(nóng)參與進(jìn)去,，不被榨出骨髓來才怪！”

　　事實(shí)上,，歷史上的俠客集團(tuán)和張鵬所料的基本一樣,，他們是春秋戰(zhàn)國社會(huì)激變中產(chǎn)生的一個(gè)新的社會(huì)集團(tuán)。先秦的“俠”多出身于貴族,，因?yàn)橹挥匈F族才有經(jīng)濟(jì)實(shí)力和精神實(shí)力把人聚攏起來,，窮人根本玩不轉(zhuǎn)。

　　中國古代是垂直組織類型的社會(huì),，每人各有特定的位置,，上下有等，很少流動(dòng),。也就是說人們之間除了垂直的統(tǒng)治與被統(tǒng)治以外,，很少有橫向聯(lián)系。春秋以前“大夫無境外之交”,，大夫以下更不用說了,。甚至連“友”字都很少見，即用也多指“友邦國”（國家的朋友）,，或指兄長愛護(hù)弟弟，曰“友”,。很少用以描述個(gè)人之間的關(guān)系,，可見那時(shí)人們橫向往來很少。

　　這種情況到了春秋時(shí)代發(fā)生了很大的變化,。戰(zhàn)國時(shí)期這種變化更加劇烈,，一些古代的貴族逐漸被消滅或被取代,，貴族社會(huì)由松動(dòng)到逐漸解體。

　　許多大夫,、士從原有的垂直統(tǒng)治的系統(tǒng)中流離了出來,，原有的飯碗打破了，他們要找尋新的飯碗和謀求個(gè)人發(fā)展自然要到各地,、各國奔走,，要廣拉關(guān)系，多交朋友,，這是一種新產(chǎn)生的社會(huì)需求,。

　　《論語》一開篇就說“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”,。士人有朋友了,，而且是從“遠(yuǎn)方”來的，大約是“外國”,。用今天的角度來說,，沒錢出國游都不現(xiàn)實(shí)，更何況和外國人交朋友,？

　　心里雖是如此想,，嘴上卻還安慰道：“仲弟回來就好，為兄正有大事需要人手,，自家人能幫襯一二,，豈不美哉！”

　　如果推擇不出意外,，張鵬馬上就要上任都田嗇夫了,。牟走之后會(huì)留下權(quán)力真空，陽城二十六個(gè)鄉(xiāng)的田嗇夫本來都想著牟走了自己好上位,，他們要是知道自己截胡了,，還不得炸鍋？所以要提前布局,，找好幫手才行,。

　　正巧陳勝回來了，他雖然受了不少苦,，但好歹也算揚(yáng)名周圍幾縣,，認(rèn)識(shí)了不少酒肉朋友，大用頂不上,，拿出來唬人總可以吧,。

　　陳勝也是嘴里發(fā)苦，當(dāng)初走的時(shí)候半句話都沒有留，如今喪家犬一般的回來,，大兄竟然沒有埋怨自己一個(gè)字,，還誠心接納，這才是兄弟之情啊,。

　　一旁的碩撇了撇嘴,，自從陳勝私認(rèn)里典達(dá)為兄之后，他就不待見這個(gè)家伙,，只是不知道大兄為何一直維護(hù)他,，真是怪哉！

　　張鵬之所以能包容陳勝,，其實(shí)不過是知道這家伙日后會(huì)有一番作為,，想結(jié)一個(gè)善緣罷了。他對(duì)所謂游俠的了解,，大部分來自于后世金庸先生的小說,，特別是郭靖那一句：“俠之大者，為國為民”讓其印象深刻,。至于秦代的俠客是否也是如此崇高,，就得打一個(gè)問號(hào)了。

　　事實(shí)上,，在先秦時(shí)期,，“俠”與“夾”是一個(gè)字，而“夾”的本義是指有人追隨,。

　　過去許多學(xué)者解釋“俠”往往受到戰(zhàn)國末年《韓非子·五蠹》篇中的“俠以武犯禁”,、“廢敬上畏法之民，養(yǎng)游俠私劍之屬”等話頭的局限,。

　　但實(shí)際上,，這些人只看見了“武”和“劍”，而忽略這些話的主旨所在,。

　　韓非意在指出一些貴族豪門窩藏“私劍”（屬于個(gè)人的武裝力量）,，不怕法律，敢于“犯禁”,，目的在于揭露這些“俠”是“以匹夫之細(xì),，竊殺生之權(quán)”，而這個(gè)“殺生之權(quán)”在法家看來只能專屬于君主,，任何“匹夫”（包括君主的親貴）,，不可據(jù)而私有。

　　俠之所以招攏“私劍”,，其目的在于“肆意陳欲”（使自己的欲望不被約束）,；而且成為“俠”，還要“棄官寵交”（官員放棄職責(zé)去結(jié)交朋友），這樣才能使自己的武裝力量壯大起來,。可見韓非子盡管強(qiáng)調(diào)“游俠”的暴力作用,，但他對(duì)游俠的理解還是在于“俠”有一幫子人（私劍）追隨和作為后盾,，并非說“俠”本身就是暴力。

　　后來,，司馬遷在《游俠列傳》中進(jìn)一步闡釋“俠”：古布衣之俠,，靡得而聞已。近世延陵,、孟嘗,、春申、平原,、信陵之徒,，皆因王者親屬，藉于有士卿相之富厚,，招天下賢者,，顯名諸侯，不可謂不賢者矣,。比如順風(fēng)而呼,，聲非加疾，其勢激也,。至如閭巷之俠,，修行砥名，聲施于天下,，莫不稱賢,，是為難耳。

　　這段話說得很清楚,，太史公所標(biāo)舉的“俠”是春秋時(shí)的延陵季子,、戰(zhàn)國時(shí)四公子，都不是“以武犯禁”的人物,。他們的共同點(diǎn)在于“招天下賢者,，顯名諸侯”。換句話說他們是因?yàn)橛幸粠妥冯S者（不管這些追隨者抱有什么目的）力量強(qiáng)大而彰顯于社會(huì)的,。

　　陳勝散盡千金之后,，既無人追隨，也不曾追隨別人,，只能算是花錢交了學(xué)費(fèi),，在淮陽郡各色土豪、俠士面前露了露臉，算混了一個(gè)面熟而已,。

　　不過,，他還是拍著胸口道：“大兄盡管放心，涉定然不讓你失望便是,?！?p>　　”善！“張鵬撫掌而笑,，拉住不情不愿的碩,，道：”今日你我兄弟三人再聚，乃是喜事,，同去醴母去吃酒,！“

　　陳勝早就餓的前胸貼后背了，一聽還有酒吃,，立刻精神起來,。

　　不過酒價(jià)可不低，他遲疑道：“大兄可有錢財(cái),？”

　　“嘿嘿,！”不等張鵬開口，碩已經(jīng)得意道：“你怕是還不曉得,，咱們大兄如今可是名人嘞,，哪里會(huì)短吃酒的錢！”

　　張鵬豪爽道：“且先吃三碗酒,，再同你說這兩月的事,！”