在欣和走了后,，他就無(wú)法知道自己是對(duì)還是錯(cuò)了，因?yàn)樗麩o(wú)法看到改變的發(fā)生,，也就無(wú)法體悟到自己的存在對(duì)于世界的影響,。

　　而正是這種迷茫的過(guò)程里，他的信念會(huì)自然的弱了起來(lái),。因?yàn)槭歉淖冞@個(gè)世界,，還是自己進(jìn)行改變，最終能夠如同自己所想的那樣,，改變世界,，他是完全無(wú)法知道的。

　　如果能夠改變一個(gè)人,，那么他就會(huì)覺(jué)得他的信念是對(duì),。，可是他無(wú)法改變?nèi)魏蔚囊稽c(diǎn),，如果世界繼續(xù)下去,，在他無(wú)法看到的一切里面，世界就會(huì)按照原先的一切而活著,。

　　那么他的存在與世界也就不再有了什么關(guān)聯(lián)性,。

　　而之前聯(lián)系著他與世界的是他與這些盜賊的戰(zhàn)斗，那是完全呈現(xiàn)他的不同,，而且他可以清楚的理解到一切,。

　　只是如今所有的一切都平淡了，他的存在,，也就沒(méi)有了可以延續(xù)下去的可能性,，因?yàn)槲ㄒ辉?jīng)他努力改變著的，而他覺(jué)得可能會(huì)改變的角色,，已經(jīng)不在了,。

　　最初，是在一種極為鮮明的概念里,，他所得到一切都是那么的真實(shí),，而他的信念也是很堅(jiān)定的。

　　只是世界稍有變動(dòng)后,，他就無(wú)法完全理解自己所信念的是為何物,，因?yàn)樗男拍钍钱a(chǎn)生于兩個(gè)世界的落差的,，因此，這種結(jié)果是在離開(kāi)這個(gè)世界后,，一樣毫無(wú)立足之地的,。

　　所以有信念的人，一樣也會(huì)被自己的信念束縛在這世界里面,，而真實(shí)的,，想要得到的，卻必須是放下現(xiàn)有的一切,，從一種完全不同的境界里看待世界的一切才能夠得到的,。

　　所以局中迷，燈下黑,，是最為容易被忽視的。

　　而此時(shí)騎士即便再次思索著自己生活過(guò)的世界,，一樣會(huì)體會(huì)到一層迷霧在籠罩著一切,，而后不知道方向，所以他在自我領(lǐng)悟的過(guò)程中,，同樣的迷離起來(lái),。

　　就像人往往靈光一閃，然后如果繼續(xù)追尋靈光,，那么又是會(huì)走到另外一種也不能說(shuō)是對(duì)的境地上,。

　　或許靈光最初并不壞的，只是一旦將靈光與世界交融起來(lái)的時(shí)候,，靈光本身也就開(kāi)始蒙塵了,。

　　感性的生命稍微變得理性一點(diǎn)的時(shí)候，其實(shí)反而比較容易明悟一切,，而理性的生命,，卻是會(huì)被自己的固執(zhí)給困的死死的，這也是另一種意義上的各有千秋了,。

　　只是作為光明教廷的騎士,，二人該有的東西都已經(jīng)被賦予了，所以根基在那里,，這一點(diǎn)是很重要的,。

　　騎士逐漸的失去了信念，因?yàn)橹嗡拍畹氖挛镌谶h(yuǎn)方,，而他卻與之遙遙相望,。此時(shí)世界在一種詭異的變化里，而他卻不像火法那樣,，從一開(kāi)始就從另外一種要素中尋找到與世界關(guān)聯(lián)的可能性,。

　　不管如何,，生命希望著自己存活的可能性，這一點(diǎn)反而也是貫穿了很多世界的要素,。

　　即便是殺戮自身,，也是不會(huì)希望自己的存在被抹殺掉的，所以這一要素,，也很容易被生命進(jìn)行認(rèn)同,。

　　就好像堅(jiān)持自我這個(gè)東西容易被生命意識(shí)到，可是如果真正的去解析自我的存在,，那就會(huì)稍微被抵觸了,，因?yàn)榻馕龅倪^(guò)程里必然會(huì)分離了很多東西，但是不管如何,，用這個(gè)概念作為一個(gè)誘餌,，那么容易上鉤的魚(yú)兒就多了。

　　在信念與世界進(jìn)行交織的過(guò)程里,，一切也會(huì)變得不再純凈起來(lái),。因?yàn)閷?duì)于信念本身而言，是遇見(jiàn)什么一定會(huì)得到一定的結(jié)果的,。比如正義見(jiàn)到欺凌的時(shí)候就會(huì)自然的站了出來(lái),。

　　但是在后天向的世界里，以人為概念的生靈,，則是有著居多不同的因素存在,，而且無(wú)法自我的剝離開(kāi)后，純凈的一切就會(huì)雜亂起來(lái),，這是后天自然存在的,，也就是信念并不會(huì)絕對(duì)意義上的幫助生命走向正軌。

　　所以同樣而言,，信念里誕生的魔念,，也一點(diǎn)也不會(huì)少。這也是因?yàn)轵T士的生命存在更執(zhí)著于世,。

　　有些生命是為自己而活,，有些生命活著是為了世界。當(dāng)然這也存在著小世界與大世界的概念,。對(duì)于大世界而言,，都是為了世界而活著。

　　處在不同職位或者處在不同境界上的生命都會(huì)認(rèn)為自己是對(duì)的,，因?yàn)槭澜缡怯勺约航ㄔ旌徒M成的,，所以會(huì)自然的覺(jué)得自己做的一切，就會(huì)是對(duì)的,，比如存在即為合理,。這是生命最為容易擁有的概念,。

　　即便是一些大主教，因?yàn)檎驹谑澜绲膸p峰,，也處于一個(gè)世界的信仰的頂端的時(shí)候,，能夠理解很多事情，可是實(shí)際而言,，依舊是無(wú)法脫離掉已有的一切的概念,。

　　從另一種意義來(lái)講，一個(gè)生命的世界觀可以理解到那一步,，能夠看到世界的層次到了那一步,，也是能夠決定很多東西。

　　那么騎士會(huì)認(rèn)為自己是對(duì)的,，因?yàn)樵谒幍氖澜缋?，是?gòu)造的比這個(gè)世界好的多的存在，而他最能感受到的,，是自己的職責(zé)帶來(lái)的,，而且毫無(wú)意義的戰(zhàn)斗，是被他否定的,。所謂的意義也是在他能夠理解的存在里，類似于寬容,，忠誠(chéng),，仁慈，勇敢這一類的東西,。

　　這些東西是構(gòu)造他的行為模式的存在,，所以他的行為模式，也是一種展現(xiàn)的過(guò)程,，只是在與這個(gè)世界交匯的時(shí)候,，又締造出另外一種意義上的存在而已。

　　在修行的方式上,，法師是偏向于靜,，也就是通過(guò)探索感悟，能夠自然的體會(huì)世界的不同之處,，然后提升自我的智慧,。而騎士則是偏向于動(dòng)的，是以結(jié)果來(lái)進(jìn)行展示和修正的,。

　　并不是所有的生命都習(xí)慣于通過(guò)觀察推導(dǎo)就能得出某種結(jié)果,，總會(huì)有著是因?yàn)榻Y(jié)果存在，而進(jìn)行反向推演的行動(dòng)派,。

　　而騎士的行動(dòng)是無(wú)法直接的造就出他所想要的結(jié)果的,，因?yàn)樗胍囊磺?，原本就存在著一個(gè)歧念，而這個(gè)念頭是從進(jìn)入世界后就一直存在的,。

　　生命存在的對(duì)立的觀念,，在一定層次后是沒(méi)有的，也就是在到了一旦層次后,，神魔的概念,，光與暗的概念，本來(lái)就不存在著對(duì)立性,。

　　而騎士所有學(xué)習(xí)與學(xué)會(huì)的一切,，是不可能學(xué)會(huì)到這一部分的，因?yàn)槿绻麑W(xué)習(xí)到這一地步的時(shí)候,，騎士也不會(huì)再是騎士了,。

　　就像代表正義的神明，即便再如何的完善自身,，其局限性就在于自身的存在性,，甚至于這一點(diǎn)是最為難以自我察覺(jué)的。

　　大部分的生命不愿意相信命運(yùn),，甚至于覺(jué)得要超脫命運(yùn)的存在,，但是實(shí)質(zhì)上，這也是反過(guò)來(lái)的,，如果能夠察覺(jué)到命運(yùn)的存在性,，反而是能夠不再遭受世界的影響，甚至于來(lái)說(shuō)是超脫一定命運(yùn)的存在,。

　　一個(gè)順其自然,，是難倒很多人的，但事實(shí)上,，也是很多人理解生活的開(kāi)端,，反而是拋開(kāi)了很多干擾，是真正成就了自在的捷徑,。

　　所以騎士此時(shí)是在自我推演的過(guò)程里,，逐漸難住了自己。在失去了信念的方向后,，騎士也在思索著自身的存在,，而否定自身和肯定自身的念頭又會(huì)不斷的進(jìn)行交織著。

　　騎士的信念來(lái)源于自身的誓言,，而正義此時(shí)已經(jīng)開(kāi)始模糊了起來(lái),。