知道內(nèi)情的許飛并不著急，他現(xiàn)在還沒有足夠的實(shí)力找陳為對質(zhì)。況且，現(xiàn)在身在安努,，他的任務(wù)是陪著元柏,，完成做質(zhì)子的任務(wù),。
元柏的情況有些好轉(zhuǎn)，可是仍不樂觀,，按照郎中的話說,，只怕是寒氣已經(jīng)生根，再難清除了,，只得慢慢的調(diào)理,。除非能盡早的離開，到南方溫?zé)嶂幇拆B(yǎng),，否則,，隨時都有反復(fù)的可能。許飛把這些情況都告訴了呼韓邪,，可是呼韓邪卻說,，這是兩國之間的約定，如果提前將楚王送了回去,，只能說明安努對魏國和楚王的不信任,，這對兩國的關(guān)系著實(shí)不好。況且,，就算提出了這個要求,，國書來往也需要些時日，也不是一時半會就能解決的,。
呼韓邪的話也算在理,，許飛仔細(xì)琢磨，讓元柏到安努來,，很有可能還是元枚和元樟的主意,，現(xiàn)在貿(mào)然提出回國，朝堂上定然是一片反對之身,，楚王好不容易建立起的功勛便會消耗殆盡,，很有可能還會落人口實(shí)，還不如先在安努調(diào)養(yǎng)好,，同時等待機(jī)會,，再不濟(jì)，也只不過兩年的時間,，倒也不是什么難事,。只是安撫安努，卻比較棘手,。
安努受制于安答汗的威脅,，暫時并不會對魏國有太多的想法?？墒墙?jīng)過之前的一戰(zhàn),，安答汗得到了安吧汗的全部領(lǐng)土，實(shí)力大增,，隱隱的有超過安努的架勢,。最近一段時間，還不停的在交界之處試探,，這讓呼韓邪十分的頭疼,。當(dāng)然，許飛也不例外,，他原本的考慮,，是要將二者變成勢均力敵，或者安答汗略強(qiáng)的局勢,，這樣呼韓邪受到威脅就不得不向魏國靠攏,，魏國就可以將他當(dāng)作抵擋安答汗的屏障和緩沖，北境自然也就安寧了,?？墒侨绻骋环阶筮M(jìn)而吞并另一方的話，魏國又不得不面對一個強(qiáng)大而統(tǒng)一的敵國了,，這是許飛不愿看到的,。他必須趁雙方平衡還未被打破之前，鞏固這一平衡,。
許飛的這一想法,，與呼韓邪的需要契合。經(jīng)過了長時間的內(nèi)亂,，安努的耐受能力幾乎到了極點(diǎn),。雖然強(qiáng)大的軍力尚存，可是這畢竟不能當(dāng)飯吃,，他們還是需要糧食來填飽肚子,。大戰(zhàn)之前，安努還可以憑借著國內(nèi)零星的小麥以及與魏國的掠奪來維持,?？墒乾F(xiàn)在不行了，他已經(jīng)散失了這個能力,，唯一可行的辦法只能是向魏國求助,，請求魏國擴(kuò)大興平的市場，準(zhǔn)許南方的糧食北上,，而安努需要付出的,，則是用自己最多的牛羊馬匹去交換,，這是各取所需，最可行的辦法,。同時,，為了度過眼下的難關(guān)，呼韓邪還請自上書,，以兩國的名義進(jìn)行幾次大規(guī)模的交換,。這本身并不是什么難事，只是并不是長久之計,，關(guān)鍵還是要形成穩(wěn)定的供給,。這就需要魏國的支持。
許飛向呼韓邪建議道：“安努國百年以來,，雖然軍事實(shí)力十分強(qiáng)盛,，可是始終擺脫不了糧食的困境，馬皮牛羊再好,，畢竟不能當(dāng)飯吃,。依靠與魏國的互市，也不能從根本上解決問題,。其實(shí)在安努國內(nèi),，并不是不能進(jìn)行耕種，在很多河谷地帶,，種植的條件并不比南方差,，安努缺的是進(jìn)行農(nóng)耕的技術(shù)和工具。如果能從魏國引進(jìn)種植技術(shù),、生產(chǎn)工具,、工匠以及農(nóng)作物稻種等。就能補(bǔ)充單一脆弱的糧食來源,，兩三年的時間,，便可以從根本上解決這一問題。只不過,，要想獲得這些東西,，恐怕也要費(fèi)一些功夫?！?p> 許飛的建議,，在呼韓邪心里埋下了希望的種子。在安努之前,，南北兩朝就有和親的歷史,，也有很多南方的東西傳到北方，只是隨著政權(quán)的更迭，很多東西都消逝了,。如今,，國力式微，雖然未必要再和親,，但是這也是一條很好的出路,。他決定了，有機(jī)會,，一定要到魏國去，親自將自己需要的東西,，帶回來,。
待到第二年春天，與魏國交換的第三批糧草也到位了,。安努靠著這些糧食度過了最艱難的冬天,，也在與安答汗的對峙中取得了幾場小小的勝利，基本穩(wěn)固了四境,。呼韓邪很高興,，興奮的宣布，要舉行春祭,，告慰逝去的亡靈,。
安努人大多信奉薩滿教，這種信奉,，并不像漢家的道與佛,，有明確的體系，固定的場所,，龐大的修習(xí)人員,。這種信仰，只不過是完完全全的一種崇拜而已,。這種崇拜,，可以是山，可以是水,，也可以是火,、是日月星辰。目之所及,，一切萬物都有可能成為安努人崇拜和信仰的對象,，在他們需要進(jìn)行祭祀或者占卜的時候，只需要向著內(nèi)心的崇拜,，用簡單的儀式即可,。這樣的信仰與崇拜，可能隨著地點(diǎn)和時間的推移而有差異,。因此在安努國內(nèi),，即使大家都信奉薩滿教,，可是所表現(xiàn)出來的形式與內(nèi)容卻是千差萬別。這也與安努本身的高流動性有很大的關(guān)系,。
許飛全程參與了祭祀,，如此簡陋而粗放的儀式，與漢民族有著天壤之別,。他當(dāng)然不會關(guān)心呼韓邪的祭祀程序正不正規(guī),，也不想提些什么建議。只不過,，此時,，喜歡聯(lián)想的許飛突然就想到了些什么，他迫不及待的找到了呼韓邪,，共同就兩國的文化探討起來,。
許飛說道：“草原的風(fēng)俗果然與魏國不一樣，這一次,，真是令我大開眼界呀,！”
呼韓邪聽了，有些疑惑,，許飛專程跑了一趟,，開口談的卻是這么無關(guān)緊要的事，不過他也不好說什么,，只能順著他的話問道：“難道許公子也信仰我草原的薩滿真神,？”
“那到?jīng)]有，只是第一次見到,，有些新奇而已,。貴國的祭祀，與魏國大有不同,，大汗可知,，草原的現(xiàn)狀，或許和這有著莫大的關(guān)系,？”
“愿聞其詳,！”
“魏國民眾信仰，多為佛道兩家,，燒香祭祀,、奉神驅(qū)鬼也是這兩家的真神，我從山陽到了興平再到京城,，無論王公貴族還是市井鄉(xiāng)民,，家中所供，心中所想都是一樣的釋伽牟尼和三清玉帝，偶爾一些小神小妖,，大多都能和這些扯上關(guān)系,。所以魏國之內(nèi)，無論皇權(quán)更迭,，興衰存亡,，最終也能夠一統(tǒng)，因?yàn)槊癖姷男叛鲆恢?，任何一個人都可以找到凝結(jié)所有百姓的共通點(diǎn),。可是草原不一樣,，且不說四大部落,，就是汗王之下之地，百里之內(nèi),，竟找不到一個相同的信奉之處。汗王強(qiáng)大之時,，可以依靠實(shí)力征服四鄰,，可是一旦衰敗，卻又會如鳥獸般四散而去,。究其原因,，還是汗王缺少凝結(jié)民眾的共通點(diǎn)?！?p> 不得不說,，許飛將祭祀和統(tǒng)一聯(lián)系到了一起，還是很對呼韓邪的胃口的,，在遇到許飛之前,，他從來沒有考慮過這些問題，可是現(xiàn)在,，聽了許飛的理論,，竟有了深刻的認(rèn)同。魏國立國也不過百年,，可是與前朝卻是一脈相承,，除了皇帝換了姓氏其他的卻從來沒有變過。反觀草原之上,，每一次興衰,，幾乎都是一次徹底的毀滅，除了生活方式不變,，其他的都被無情的抹殺了,。想到這里他不得不問道：“那依公子的意思，汗國也該要研習(xí)佛道之法了？”
“那到未必,，兩國情況不同,，橘生淮北未必為橘，我只是覺得汗王也該要統(tǒng)一統(tǒng)草原的神了,?！?p> “那公子以為，該如何才好,？”
“汗王莫急,，當(dāng)年有西方僧人，白馬馱經(jīng)而來,，明帝專門建造白馬寺供奉,，這才有了佛家的興盛。汗王或許可以效仿,，在這部落之內(nèi),，則一真神，建造供奉場地,，汗王帶頭而拜,，引各處效仿，久而久之這樣,，供奉之地,，便為草原民眾神往，汗王也會受到萬民擁戴,?！?p> “許公子的見識，果然非同一般,。能得到您的指點(diǎn),，真是三生有幸呀！”
呼韓邪認(rèn)同許飛的觀點(diǎn),，更多的是因?yàn)樗軡M足自己內(nèi)心的渴求,。建一座廟宇，在派人傳習(xí),，都是很簡單的事情,，雖然需要些時日，可是由此而來的回報也是巨大的,。甚至,，呼韓邪下定了決心，要派人從魏國學(xué)習(xí)佛法,，抄傳佛經(jīng),。讓真神在草原傳播開了,。
當(dāng)然，許飛的心思并不只于此,，他所關(guān)心,，并不是佛教和道教能不能幫助呼韓邪統(tǒng)一草原。他只是想借這個機(jī)會,，在草原種下一顆種子,，讓流動了幾百年的草原民族安定下來。只要他們不再信奉隨處可見的日月星辰,，高山流水,，飛禽走獸，而是祭祀必往廟宇,，供奉必進(jìn)屋堂,。那廟宇和屋堂便會如釘子一般，將他們死死的定在原地,。
只是,，許飛并不知道，草原的情形與魏國千差萬別,，他的靈機(jī)一動,，并沒有像他所想的那樣改變草原，反而,，若干年后，呼韓邪引進(jìn)的真神,，以另外的形式,，融入了草原的生活之中。