九月初九，原定今日莊子授業(yè)的第二堂課,，但是由于前天莊子出游時(shí)不慎掉入水中,，受了些風(fēng)寒亦受了些驚嚇,，因此昨日當(dāng)莊子準(zhǔn)備像前一次那樣先單獨(dú)教授蒙仲時(shí),，遭到了莊伯與蒙仲二人的同時(shí)勸阻,。

　　畢竟相比較耽誤一日的課程,，當(dāng)然還是這位莊夫子的身體狀況更為重要,。

　　但遺憾的是，莊子性格固執(zhí),，既然原定今日要教授諸子學(xué)業(yè),，那么就一定要履行約定——實(shí)在是沒有人能拗得過這個(gè)老頭。

　　可話說回來,，今日的課程應(yīng)該教授什么呢,？要知道昨日莊子在臥榻上歇養(yǎng)了一整日，可沒有事先單獨(dú)給蒙仲授課啊,。

　　想了想,，莊子決定讓蒙仲將昨日他們出游時(shí)所發(fā)生的故事告訴諸子，尤其是那只‘有違天道’的魚簍網(wǎng),，借這間親身經(jīng)歷之事,，讓諸子能對(duì)天道有更深刻的理解,。

　　于是乎，當(dāng)莊子端著藥碗坐在一旁喝湯藥的期間,，蒙仲詳細(xì)地將當(dāng)日的經(jīng)過一五一十地告訴諸子,。

　　值得一提的是，當(dāng)蒙仲繪聲繪色地講述莊子當(dāng)時(shí)落入水中后,，如何艱難地在水里掙扎,，底下的諸子們想笑又不敢笑，著實(shí)憋得有些難受,。甚至于，就連莊子都忍不住頻頻目視蒙仲,，那眼神仿佛是在責(zé)怪蒙仲：這將這事說得那么詳細(xì)做什么,？

　　在聽罷故事中莊子與蒙仲的對(duì)話后，底下的諸子們陷入了沉思,。

　　從莊子與蒙仲的對(duì)話中可以看出,，莊子并不抵制「殺生」，就像他并沒有阻止蒙仲殺死那兩條魚給他師徒二人充饑,，因?yàn)榍f子覺得,，「人為了填飽肚子而食魚」，則也是符合天道的——畢竟人就是天道下萬生萬物的其中之一,。

　　跟講究「君子遠(yuǎn)庖廚」的儒家思想不同,，儒家當(dāng)今的圣人孟子曾說過，「君子之於禽獸也,，見其生,，不忍見其死；聞其聲,，不忍食其肉,。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?p>　　但試問,，儒家君子有幾位是一輩子吃素的？

　　也就是說,，儒家君子雖然看不得殺生,，但吃還是要吃的，也難怪莊子曾經(jīng)多次抨擊儒家思想“虛偽”,。

　　在這一點(diǎn)上,，道家思想就很坦率、樸實(shí),，認(rèn)為無論人食禽獸,，還是禽獸食人,，都在天道運(yùn)作之下，并無善惡之說——善惡的觀點(diǎn),，也不過是人自己提出來的罷了,，天道下原本并無善惡之說。

　　莊子真正要抵制的,，是在‘盈余’情況下繼續(xù)殘害生靈,，就拿當(dāng)時(shí)來說，莊子認(rèn)為他與蒙仲二人食用了那兩條魚就足以填飽肚子,，何必再讓其余的魚失去自由而死呢,？

　　從這一點(diǎn)延伸下來，莊子亦反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),，他認(rèn)為,，只要各國(guó)的君主賢明，像先古時(shí)代的堯舜禹湯般賢明,，鼓勵(lì)國(guó)民多事生產(chǎn),，且放寬稅收的額度，國(guó)民就不會(huì)受到饑餓,，而國(guó)家縱使不搶掠其他國(guó)家亦能變得富強(qiáng),。

　　“夫子，關(guān)于那只魚簍網(wǎng),，學(xué)生有惑請(qǐng)教,。”

　　當(dāng)蒙仲提到莊子希望他毀掉那只魚簍網(wǎng)時(shí),，蒙遂不解地問道：“夫子認(rèn)為那只魚簍網(wǎng)乃是‘非道’,，希望阿仲將其毀去，可是憑借此物,，學(xué)生等人每日只需花費(fèi)很短的時(shí)間與精力便能捕捉到足夠居內(nèi)所有人食用的魚,，這樣一來，學(xué)生等人就有更多的時(shí)間來學(xué)習(xí)先賢的思想……”

　　蒙遂的意思,，即保留一部分魚簍網(wǎng),，不濫造濫用。

　　在旁,，以往負(fù)責(zé)釣魚的華虎聽得連連點(diǎn)頭,。

　　不得不說，在見識(shí)過魚簍網(wǎng)捕魚的便利后,，他實(shí)在不希望再像以往那樣用釣竿去釣魚,，既花費(fèi)精力，都未必能保證收獲。

　　莊子思忖了一下,，本打算提筆在竹牌寫下解釋,，但在看了一眼蒙仲后，他改變了主意——他想聽聽蒙仲對(duì)此有何看法,。

　　畢竟,，雖說當(dāng)時(shí)蒙仲的確當(dāng)著他的面摧毀了魚簍網(wǎng)，但未見得是心悅誠(chéng)服,。

　　在得到莊子的示意后,，蒙仲沉思了一下說道：“不瞞夫子，其實(shí)我也覺得阿遂的話不無道理,。不過,，夫子的擔(dān)憂我或多或少也能猜到?！蜃酉氡厥遣幌Ｍ淖?cè)瓉怼笣O人捕魚」的方式,，以往漁夫捕魚不易，是故,，他會(huì)珍惜每一條捕捉到的魚，且他捕捉到的魚,，多半不會(huì)對(duì)河里的魚群產(chǎn)生較大的影響,。但倘若出現(xiàn)了更為便利的方式，暫且不說漁夫未必還會(huì)如先前那般珍惜捕捉到的魚,，先說世人「驅(qū)利」的本性,，或會(huì)有人利用魚簍網(wǎng)大肆捕捉河魚，導(dǎo)致河魚絕跡,?！衣犝f晉國(guó)曾經(jīng)禁止「博戲（賭博）」，犯者重責(zé),，明明參與博戲的賭徒很少,，可為何晉國(guó)還要制定嚴(yán)厲的刑罰？我覺得,，這可能是因?yàn)橹贫ㄟ@項(xiàng)法律的人,，覺得博戲會(huì)助長(zhǎng)人‘試圖不勞而獲’的心思，就好比諸國(guó)都看重農(nóng)事,、抵制商事,，無非就是因?yàn)閺纳太@利快，倘若人人因?yàn)橹鹄纳?，就再也沒有人肯踏踏實(shí)實(shí)地在田地里耕種,。……這兩者的道理是一樣的?！?p>　　此時(shí),，莊子已然放下了手中的藥碗，在聽完蒙仲的解釋后,，他頗為驚訝地點(diǎn)了點(diǎn)頭,。

　　蒙仲是否甘心摧毀魚簍網(wǎng)，這點(diǎn)莊子仍不得而知,，但此子在這件事中的見解,，確實(shí)值得莊子感到驚訝——尤其是蒙仲點(diǎn)到了「世人趨利」的本性，這正是莊子希望摧毀那只魚簍網(wǎng)的原因,，因?yàn)樗幌脒@種便利的捕魚工具流傳出去,，從而使得江河湖泊內(nèi)的魚因?yàn)樵獾绞廊说拇笏敛蹲蕉^技，且最終害了世人自己,。

　　從這一點(diǎn)也不難看出,，莊子的確高傲，他對(duì)世人的看法也往往會(huì)朝著不好的那面演變——可能是他覺得當(dāng)時(shí)乃「道虧之世」的原因吧,。

　　旋即,，莊子提筆在一塊竹牌上寫道：竭澤而漁，豈不獲得,？而明年無魚,。

　　「竭澤而漁」這個(gè)典故，源自春秋時(shí)期晉文公幕下重臣「雍季」,。

　　當(dāng)時(shí)正值晉文公與楚成王爭(zhēng)奪中原霸主地位時(shí)的關(guān)鍵戰(zhàn)役「城濮之戰(zhàn)」——即「晉秦齊宋四國(guó)聯(lián)盟」對(duì)戰(zhàn)「楚曹衛(wèi)鄭諸國(guó)聯(lián)盟」的這場(chǎng)中原大戰(zhàn)的末期,。

　　那時(shí)，晉國(guó)的國(guó)力雖然還在上升階段,，但卻未必能穩(wěn)勝?gòu)?qiáng)大的楚國(guó),，于是晉文公便問計(jì)與心腹重臣「狐偃」，而后者獻(xiàn)上了欺騙的計(jì)策——即「避退三舍」典故的由來,，晉國(guó)軍隊(duì)借口曾經(jīng)晉文公對(duì)楚成王那「他日若不幸對(duì)立,，我當(dāng)為您避退三舍」的承諾，后退三舍（九十里）之地,，示敵以弱,，騙取楚軍深入敵境，最終被晉軍擊敗,，從而一舉奠定了晉國(guó)稱霸中原百年的偉業(yè),。【PS：詳細(xì)以后再提,?！?p>　　而當(dāng)「狐偃」獻(xiàn)上這招計(jì)策時(shí),，晉文公亦請(qǐng)教了「雍季」，當(dāng)時(shí)雍季對(duì)晉文公就說了這句話：竭澤而漁,，豈不獲得,？而來年無魚；焚藪而田,，豈不獲得,？而來年無獸。詐偽之道,，雖今偷可,，后將無復(fù)，非長(zhǎng)術(shù)也,。

　　雍季意在告訴晉文公,，想要打敗楚國(guó)稱霸中原，最根本的還是要依靠軍隊(duì),、依靠國(guó)力,，倘若使用欺詐的手段，就算能得到一時(shí)的收獲,，但對(duì)方下次就不會(huì)再上當(dāng)了,。

　　晉文公深以為然，于是在這次「城濮之戰(zhàn)」用「狐偃」的計(jì)謀擊敗了楚國(guó)后,，致力于發(fā)展晉國(guó)自身,，這使得在長(zhǎng)達(dá)百年的「晉楚爭(zhēng)霸」中，楚國(guó)終究無法擊敗晉國(guó)而成為中原霸主,，直到一百年后楚莊王橫空出世。

　　雖然「竭澤而漁」的典故是「雍季」借此告誡晉文公,，不要總是將擊敗楚國(guó)的希望寄托在陰謀詭計(jì)這種旁門左道上,，但「竭澤而漁」、「焚藪而田」這兩個(gè)詞本身就蘊(yùn)含樸實(shí)的道理,，是故后來被廣泛流傳,，用來勸告君主與世人莫要只貪圖眼前之利。

　　聽了莊子的‘講解’后,，諸子反應(yīng)各異,。

　　見此蒙仲便說道：“若有不同的見解，不妨提出來探討辯論,?！?p>　　這個(gè)提議，其實(shí)是很符合莊子心意的,，只可惜底下的諸子目前見識(shí)還少,，懂得的道理也少，因此難以準(zhǔn)確而貫通地闡述自己的見解。

　　當(dāng)然,，更主要的還是因?yàn)橹T子的‘思想層次’過低——他們思考的,，是魚簍網(wǎng)對(duì)他們自身的利弊；而莊子所著眼的,，卻是魚簍網(wǎng)對(duì)整個(gè)世道的利弊,。

　　思考問題的層次都不一樣，莊子自然提不起興趣——這或許就是惠子死后,，莊子感慨自己再無能辯論的對(duì)手的真正原因,。

　　在此期間，唯獨(dú)蒙仲的見解,，讓他有些興趣,。

　　比如蒙仲提議把魚簍網(wǎng)的網(wǎng)眼制得大一些，這樣就能讓小魚從網(wǎng)眼中逃過,，不至于遏斷了仍在生長(zhǎng)的小魚以及魚苗,。

　　但是對(duì)于「世人趨利本性」，蒙仲對(duì)此也沒有什么好的建議,，認(rèn)為只能從「加強(qiáng)道德約束」方面著手,。

　　「加強(qiáng)道德約束」，這個(gè)說法讓莊子頗為不喜,。

　　要知道,，道家思想主張的是主動(dòng)提高自身的修養(yǎng)，加強(qiáng)道德約束,，這其實(shí)是儒家對(duì)世俗的要求——儒家刻意強(qiáng)調(diào)禮數(shù),，其本質(zhì)除了君君臣臣的階級(jí)之分外，也是為了加強(qiáng)世人的仁義禮德,，繼而使世道變得更好,，或者干脆地說，變得更有秩序,。

　　雖然道家也提倡讓世俗變得更有秩序,，但不同的是，道家思想是希望世人主動(dòng)去接納,、去感悟‘秩序’,，而儒家則是借禮數(shù)，直接將秩序套在了世人頭上,，盡管結(jié)果看上去相同,，但由于過程大為不同，從而產(chǎn)生了「差若毫厘,、繆以千里」的天壤之別,。

　　『……』

　　看著仍在諸子面前侃侃而談的蒙仲,，莊子抿了抿嘴唇，捋著髯須若有所思,。

　　他發(fā)現(xiàn),，蒙仲這個(gè)他暫時(shí)還未承認(rèn)是弟子的弟子，似乎對(duì)儒家頗有好感,。

　　唔……這可不成,！

　　莊子暗暗想道。

　　他覺得自己有必要給蒙仲單獨(dú)授業(yè),，讓后者徹底認(rèn)清儒家的真面目,，以便此子一心向道。