作為一個歷史系的學(xué)生,，賀礎(chǔ)安到蒙自之后就利用課余時間查閱了很多跟蒙自歷史有關(guān)的典籍,，《元史·地理志》和歷代縣志均有記載:“縣境有山名目則，漢語訛為蒙自?！泵勺钥h歷史十分悠久,，早在2000多年前的漢代就設(shè)立了賁古縣,。因為早就對即將到來的火把節(jié)有所耳聞,，賀礎(chǔ)安提前查閱了許多有關(guān)“火把節(jié)”的許多史料。史書上記載,，“火把節(jié)”在古代被稱為“星回節(jié)“,，書中有云：“（六月）二十四五日為火把節(jié),，亦謂星回節(jié)，夷人以此為度歲之日,，猶漢人之星回于天而除夕也”,，“星回”是指一年已終，星辰復(fù)回于原位的意思,，按通例,，“星回于天”在臘月歲終,，但羅倮族有以伏為臘之俗,，以北斗柄下指與上指來劃分伏臘，從這種“斗柄指向”意義上說,，臘“星回”,，伏亦“星回”，據(jù)羅倮太陽歷的說法,，農(nóng)歷六月二十四日是太陽在運行軌道上最正的一天,，正午時太陽射到人身上看不到自己的影子，所以“六月二十四日為年”的習(xí)俗,。由此可見,，對于羅倮族人來說，火把節(jié)真的是辭舊迎新的大日子,，其重要性堪比漢人的大年三十,。

　　對于火把節(jié)的由來，史料的記載眾說紛紜,，清朝乾隆五十六年的《蒙自縣志》卷二《風(fēng)俗》中記載,，火把節(jié)的由來有四種說法：“星回節(jié)亦曰火把節(jié)，相傳漢彝酋婦阿南,，夫為賊所殺,，以是日赴火死，國人哀婦節(jié)烈為此會,，以招其魂,。其后南詔亦假是日會五詔于松樓，醉而焚之,，遂并五詔為一,。又云武侯以而是日擒孟獲，入城,，稱重設(shè)庭燎以迎之,。未知孰是?；蛟萍垂疟谆疬z意,，滇歴古無蝗，理或然也?！?p>　　一說紀念阿南夫人,。《滇史》中記載,，漢朝元封年間,，云南葉榆酋長曼阿奴之妻阿南夫人為人聰慧美麗，被漢將郭世忠看中,。郭世忠為霸占阿南,，設(shè)計害死了曼阿奴，然后逼阿南嫁于他,，還送給她華貴的衣飾,，阿南郭世忠答應(yīng)她三件事，其一,，祭奠亡夫,，其二，焚燒亡夫的舊衣,，更換郭世忠的新衣,，其三，將二人的婚事昭告天下,。郭世忠全部允諾,，召集眾人，匯集松枝,，阿南夫人點燃火堆,，將亡夫的衣服投入火中，隨后阿南突然拔出藏于袖中的鋒刃,，抹頸自刎,，飛身跳入火中。老百姓為阿南夫人的貞烈所打動,，每年的農(nóng)歷六月二十四這一天便點燃火把祭奠她,，天長日久，遂成了火把節(jié),。

　　一說紀念慈善王妃,。賀礎(chǔ)安翻閱了明代人楊升庵編寫的《南詔野史》及清人師范纂寫的云南大部頭地方志書《滇系》，書上記載,，隋末唐初洱海地區(qū)有六個實力較強的小國,，分別被六個國王統(tǒng)領(lǐng)，被稱為六詔,，分別是：蒙巂詔,、越析詔,、浪穹詔、邆賧詔,、施浪詔,、蒙舍詔，蒙舍詔位于最南端,，故又稱南詔,。后來，蒙舍詔背靠著唐朝這顆大樹,，逐漸發(fā)展壯大,，便起了吞并其他五詔的心思，在征得唐朝中央政府同意后,，首領(lǐng)皮邏閣以祭祖為名,，通知五詔王于農(nóng)歷六月二十四日到松明樓聚會，準(zhǔn)備殺之而后快,。其中邆賧詔的慈善王妃聰穎過人，得知皮邏閣邀約祭祖,，便推斷此去兇多吉少,，勸丈夫不要去，但丈夫十分懼怕皮邏閣,，擔(dān)心自己若是不去會招致禍患,。慈善無奈，臨行前將一鐵釧戴在丈夫的手臂上,。后來事情的發(fā)展果然不出慈善王妃所料,，六詔會集祭祀完畢后，皮邏閣設(shè)宴于松明樓,，六詔國王一同飲酒至深夜,，皮邏閣佯醉下樓，隨即命令伏兵縱火燒樓,，松明樓是為了這次謀殺特意修造的木造樓閣,，樓梯全用含油量極高的松木建造，火燃之后不一發(fā)不可收拾,，五詔國王均被燒死,。

　　之后皮邏閣讓各詔王的妻子來認領(lǐng)遺骨。慈善王妃驚聞夫君罹難,，快馬加鞭,、披星戴月趕到蒙舍詔。然而她們五詔國王均已被大火燒得面目全非,，唯獨慈善王妃憑借自己臨行前親手給丈夫手臂套上的鐵釧認出了他的遺骨,。將夫君遺骨取回下葬,。慈善王妃的才智讓皮邏閣十分傾慕，本想強娶為妻,，慈善王妃假意答應(yīng),，卻以夫君未葬為由，讓皮邏閣同意她先安葬夫君,，盡了為人妻的責(zé)任,。皮邏閣將慈善王妃放回了邆賧詔，慈善王妃回到邆賧后,，用重禮安葬了亡夫,，隨即她向國人公布了閣羅鳳火燒五王的陰謀，并誓言要為丈夫報仇雪恨,，隨即命令全詔軍民緊閉城門,，上下齊心，筑城練兵,，抵御孟舍詔,，皮邏閣不肯罷休，大兵壓境,，將邆賧城團團圍住,，一直圍困了三月有余，慈善王妃見城內(nèi)糧草盡,，服毒以死殉節(jié),。皮邏閣十分后悔，他下令將慈善王妃與丈夫邆賧國王合葬,，并為他們修建了宏偉華麗的墓地,，還把邆賧國都改名為德源城。后來百姓們?yōu)榱思o念慈善王妃,，每年的六月二十四,，都會自發(fā)地點起火把，相沿成習(xí),，成為了火把節(jié),。

　　一說迎接諸葛亮。相傳蜀后主建興三年春天,，諸葛亮率眾南征,，五月渡瀘水，六月入漢中,，七擒七縱彝族首領(lǐng)孟獲,，終于令其甘心歸順。諸葛亮恩威并重的策略得到了漢中人民的擁護和愛戴,，傳說農(nóng)歷六月二十四日晚上,，蜀軍入城時,，沿途群眾熱情迎接，紛紛舉著火把,，端著美酒夾到相迎,，天長日久，遂成了火把節(jié),。

　　一說是為了祛除蟲害,。《詩·小雅·大田》:“田祖有神,，秉畀炎火,。六月是稻谷揚花、各種作物快要成熟的季節(jié),，若是莊稼在此時遭遇蟲害,，一年的努力都將付諸東流，所以百姓在這個節(jié)日里要在田間點燃火把,，舉火燒蟲,，以保豐收，日子久了,，每年的農(nóng)歷六月二十四百姓們都會點燃火把,，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、來年豐收,。

　　所以他很想在石榴阿爸這里求證一下，看看民間的老百姓是什么說法,。

　　“伯父,，能給我們講講這火把節(jié)的由來嗎？”