第一觀：觀大道（摘自第十五章）

　　大道無形無名,，其大無外,，其小無內,。道本無問,，問本無應,。

　　道者,，何也,？

　　生天地,，育萬物,，曰道,；

　　揭日月，演五行,，曰道,；

　　處卑污而大尊貴，曰道,；

　　居幽暗而極高明,，曰道；

　　細入剎塵,，曰道,；

　　大包天地，曰道,；

　　從無入有,，曰道。

　　及乎真原一判,，大樸已散,。道生一，一生二,，二生三,。一為體，二為用,，三為造化,。

　　體用不出于陰陽,，造化皆因于交匯。上中下列為三才,，天地人共得于一道,。道生二氣，二氣生三才,，三才生五行,，五行生萬物。

　　萬物之中,，煌煌然靈貴者，人也,。人即吾身,，觀想吾身以求道。

　　吾能求道者,，由其能奪天地之元氣,。所呼者自身之元氣從中而出，所吸者天地之正氣從外而入,。

　　即便末日世界,，元氣燥而毒，輻射隱于其中,，而元氣不滅,，亦可于呼吸之間奪天地之元氣。

　　末日世界元氣者,，乃末日世界大道之根,，天地之母，一陰一陽,，生育萬物,。天有時而傾，地有時而陷,，山有時而摧,，海有時而竭，惟元氣不滅,。

　　抗下神雷到末世,，須知元氣亦茵茵。速覺悟,，出迷津,，莫在末世受苦辛。

　　第二觀：觀天地（摘自第十六章）

　　欲觀想吾身,，先觀天地之機,。天地之機何也？乃天地運用大道而上下往來，行持不倦,。大道即判而有行,，因行而有數(shù)。

　　清氣上升為天,，濁氣下沉為地,，三綱既分，始有天地,。

　　天得乾道,，以一為體，輕清而在上,，所用者陽也,；

　　地得坤道，以二為體,，重濁而在下,，所用者陰也。

　　陽升陰降,，互相交合,，乾坤作用，不失于道,。

　　天道以乾為體,，陽為用，積氣在上,；

　　地道以坤為體,，陰為用，積水在下,。

　　天以行道,，以乾索于坤：一索之而為長男，長男曰震,；再索之而為中男,，中男曰坎；三索之而為少男,，少男曰艮,。是此，天交于地,，以乾道索坤道而生三陽,。

　　地以行道，以坤索于乾：一索之而為長女,，長女曰巽,；再索之而為中女,，中女曰離；三索之而為少女,，少女曰兌,。是此，地交于天,，以坤道索乾道而生三陰,。

　　三陽交合于三陰，而萬物生,，三陰交合于三陽,，而萬物成。天地交匯,，本以乾坤相索,，而運行于道。乾坤相索而生六氣,，六氣交合而分五行，五行交合而生萬物,。

　　三,、觀真陰真陽（摘自第七十六章）

　　道原一判而分天地，天地已廢而曰末日廢土,。

　　然廢土之中,，天仍得乾道，而輕清在上,，在上以陽為用,，暗抱一點真陰在其中。

　　故冬至后,，地中陽生,，以夏至到天，積陽所以生陰,，其陰感陰,，則陰不得耗散，散為霧,，凝為露,，霧露之氣，天之所出,，陰之真水也,。

　　廢土之中，地仍得以坤道,，而重濁在下,，在下以陰為用,，暗抱一點真陽在其中。

　　故夏至后,，天中陰降,，冬至到地，積陰所以生陽,，其陽感陽,，則陽不耗散，升為云,，施為雨,，云雨之氣，地之所出,，陽之真火也,。

　　復曰：待乾道下行于地，三索即終,，其陽復升,，陽中藏陰，上還于天,；

　　待坤道上行于天,，三索即終，其陰復降,，陰中藏陽,，下還于地。

　　陽中藏陰,，其陰不消,，乃曰真陰。真陰到天,，因陽而生,，所以陰自天降，陰中藏陽,。

　　陰中藏陽,，其陽不滅，乃曰真陽,。真陽到地,，因陰而發(fā)，所以陽自地升,，陽中藏陰,。

　　陽中藏陰，其陰不消,，復到于地,；

　　陰中藏陽,，其陽不滅，復到于天,。

　　廢土之中,，大衍如是，周而復始,，運行不已,，是為天機。

　　......（待更新）