地府一日游時(shí)間并不充裕，不能在城隍廟耽誤太久的時(shí)光,，大家要開赴下一個(gè)景點(diǎn)了,。臨行前,，城隍爺一再挽留,，誠懇地希望張銘一行人多留幾幅墨寶,。
四大鬼商與凌凌七自認(rèn)文采不通,，主動謝絕了,。大才子曹雪芹自然躲不掉，只見他抓起狼毫筆環(huán)顧四周找題目,。鬼圣蒲松齡留下了一副老對聯(lián),，曹雪芹有心賣弄一下自己臨場應(yīng)變之力。
只見他一抬頭,，看見城隍正殿的左側(cè)掛著一副碩大的鐵算盤,。算盤珠子上下分布，似乎正在計(jì)算著往生者的前世功德罪孽,。算盤上刻著八個(gè)大字：
為善者昌,，罪惡者亡,！
曹雪芹搖搖頭，覺得這八個(gè)字與之前的門聯(lián)一樣,，恐嚇意味太重,，教化之功不足。胸有成竹之際,，也揮毫題就對聯(lián)一副,。
上聯(lián)：世事何須多計(jì)較
下聯(lián)：神界自有大乘除
“妙妙妙！“
城隍爺與身邊的師爺,、鬼差鼓掌叫好,，寥寥“大乘除“三個(gè)字便將算盤之下的公道因果烘托的頗為傳神!文字傳遞的大境界真的不知高到哪里去了！
來客中還剩下地位最顯赫的擺渡人張銘還沒有題詞了,，城隍爺焉能放過,。鬼差頗為殷勤地?fù)Q了上等的宣紙，題字筆也換成了城隍爺平時(shí)親用之筆,。
按理說張銘之筆力與文才均無法比肩前面二位,。但是古往今來皆同一理，大領(lǐng)導(dǎo)的題詞不是欣賞的,，是撐門面的！城隍爺特意把大殿正中的主聯(lián)位置流出來,，只待求得新科擺渡人之墨寶后立即重新刻?。?p> 盛情難卻之下,，張銘也只得提起筆,。沒有曹雪芹的臨機(jī)應(yīng)變之才，張銘并沒有在大殿里找題目,。他將自己城隍一游的感慨心得題寫了一副對聯(lián),。
上聯(lián)：做人忠正心正身安魂夢穩(wěn)
下聯(lián)：行事慈悲天知地鑒鬼神欽
城隍爺與眾人拍手稱妙！張銘的處世之道確實(shí)愈發(fā)成熟了,，雖不具敏捷的才思,，說話寫字卻滴水不漏。天下當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的都得有這境界：
不需要你多有才干,，但是三觀必須正,！
幽冥火道前往下一站的行程即將啟動。城隍爺與鬼差們列隊(duì)相送,。臨行前城隍爺在蒲松齡身邊耳語了兩句,，希望蒲松齡平日能在張銘面前多多美言。
他認(rèn)為張銘未來必然是繼承菩薩衣缽的不二人選,，他日一旦登上高位,，千萬對江城老廟多加照顧,！
蒲松齡深諳人情世故，深知眼下神隱幫正是籠絡(luò)人心的時(shí)候,，自然是滿口應(yīng)承,。城隍爺激動之余答應(yīng)今后一定大力幫襯神隱集團(tuán)在江城的大小事物。
城隍爺果然懂得投桃報(bào)李,。次日大年初一,，前來城隍廟求簽的人幾乎都抽到了相同的卦簽，卦辭中“指點(diǎn)迷津”的內(nèi)容暗示性非常明顯：
神隱餐廳的鳳凰神雞不僅有袪病強(qiáng)身的功效,，更添加了求子,、求財(cái)、求官運(yùn)的好處!
這是后話暫且不提,，單表張銘一行接下來的旅途見聞,。
幽冥火道的運(yùn)作真的和地鐵差不多，張銘一行被安排在了“貴賓車廂”,。
望著往生者們魚貫進(jìn)入普通車廂的場景,，張銘不禁感慨：
如今幽冥斷了輪回第二法門，這些滿懷希望的往生者還不知道自己正在走向一條前途莫測的不歸路……
由于幽冥一日游的主要景點(diǎn)為十殿陰司,，因此“貴賓車廂”將不在下一站東岳泰山?？俊Ｓ内せ鸬赖脑O(shè)計(jì)十分精巧,，只見專列運(yùn)轉(zhuǎn)到東岳泰山的山門后,，”貴賓車廂”不減速直接過站，而往生者乘坐的普通車廂與”貴賓車廂“自然分離后緩緩?fù),？吭谏介T口,。
張銘在車廂里回望山門，只見往生者在鬼差的指揮下有秩序地排隊(duì)下車,，在山門口集結(jié),。山門口的鬼差便是泰山王的人，等級明顯比城隍廟鬼差高了很多,。雙方正在做交接手續(xù)……
張銘這下有些蒙圈,，這東岳泰山在幽冥界究竟是個(gè)什么組織？依稀記得陰司十殿之中第七殿便是“泰山王殿”,，那么這里與泰山王殿之間究竟什么關(guān)系,？
曹雪芹雖然也在幽冥地府深居了數(shù)百年，但是活動范圍極其有限,。對幽冥之事的見識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及蒲松齡與凌凌七二位,。兩人互相對了個(gè)眼色，凌凌七上前不緊不慢的對張銘解釋道：
“據(jù)我所知,，泰山王殿是十殿陰司中一個(gè)難以解釋的存在,。十殿陰司從第一殿秦廣王開始,，到第十殿轉(zhuǎn)輪王可謂各司其職?？墒俏í?dú)主掌泰山殿的東岳大帝并不常駐九幽之地,，往生者都要先去東岳泰山報(bào)道。據(jù)說其中一部分人發(fā)往泰山周邊的蒿里山,。剩下的才送入幽冥地府接受十殿審判,。”
張銘眉頭緊鎖：
”這么說來,，十殿之中的泰山王殿不過就是個(gè)擺設(shè),？既然東岳大帝有優(yōu)先審判往生者的權(quán)利，那么他與幽冥界之間到底是什么關(guān)系淵源呢,？“
凌凌七搖了搖頭,，他表示可以回去試著套靈兕圣祖大王的話，或許只有大王知道其中淵源……
蒲松齡表示這個(gè)規(guī)矩自幽冥二主執(zhí)掌地府以來就是如此,，也沒有人知道其中原委,。十殿上下經(jīng)常有人議論，東岳泰山遠(yuǎn)在海東邊陲,，往生者去那里繞一圈真是大費(fèi)周章,。
議論之間東岳泰山已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)去，今日無緣深入東岳一探究竟是個(gè)遺憾,。不過波斯人招滿滿告訴張銘：
“東岳泰山自成一家,，戒備森嚴(yán)。別看我們兄弟四人平日在陰曹地府橫行無阻,，真要是進(jìn)了東岳，入了蒿里山確是束手無策,。據(jù)說這里自成體系審判往生者,，另有一套獨(dú)立的幽冥十八層地獄。儼然獨(dú)立于九幽之外的小幽冥,！“
熟讀經(jīng)史子集的曹雪芹似乎聽出了端倪,，笑著對招滿滿說：
”你們波斯人還是不懂我中華歷史，東岳大帝并非分裂于九幽之外,。人家本來就是自成一家的幽冥之主,！“
曹雪芹一番話讓蒲松齡想起了什么：
“你這么一說倒是提醒我了，這東岳大帝的身世甚為神秘,，江湖傳言當(dāng)年武王伐紂成功后,，姜子牙登上封神榜，殷商的武成王黃飛虎封為執(zhí)掌泰山的東岳大帝,。據(jù)說當(dāng)時(shí)就定下了由他執(zhí)掌幽冥十八層地獄,！”
大家此刻陷入了重重迷霧之中,。武王伐紂，太公封神可是發(fā)生在三千年前的事情,。那時(shí)還是冥王大帝執(zhí)掌九幽之地的時(shí)候,，地藏王菩薩與太乙救苦天尊尚未執(zhí)掌幽冥。姜太公另起爐灶在東岳泰山另立幽冥界是何目的,？
張銘驀然想起這不正是自己的猜想嗎,？《山海經(jīng)》中記述的“幽都之山”或許原本就在人間！那么眼前的東岳泰山與蒿里山究竟是怎樣的存在,？他們會是傳說中的“幽都之山”嗎,？
如果這個(gè)猜想沒錯(cuò)，一個(gè)更加大膽的想法涌上心頭：
上古一直綿延到商周時(shí)期的華夏東夷之爭,，或許就是分裂出人間地下兩個(gè)幽冥世界的原因……