福德氣,，增福添德之氣,，凡人受之,，福壽具增，得享天年,，災(zāi)禍不生。

　　這福德氣,，從某種意義上說,，算得上是功德的一種。對于凡人來說,，一旦獲取了這福德氣,，就擁有了改變原定命運的力量。

　　將一切的命中注定,，進行重新書寫,，改變所謂的命數(shù)。就比如：命中無子的,，可以孕育自己的后代,；生而貧窮的，可以富可敵國,；容貌丑陋的,，可以化腐朽為神奇，國色天香,。

　　可以說,，這福德氣妙用無窮，只要數(shù)量充足,，無論什么愿望都可以達成,。

　　雖說如此，這福德氣也不是什么愿望都可以實現(xiàn),，而且因為實現(xiàn)愿望的主體不同而不同,。

　　就比如說，如果一個人的愿望是想要成為這方天地的主宰,，那么需要消耗的福德氣可謂是難以稱量,，就連這方天地有沒有那么的福德氣都是兩說的。

　　再者，作用對象不同,，發(fā)生的效能也不同,。就像張白鹿手中的這一縷福德氣，如果是加在一個普通人的身上,，可以讓他家庭和順,。

　　但如果放在張白鹿的身上話，恐怕連水波都不會激起一點,，最多讓他出門不會踩到狗屎罷了,。

　　所以，對于神明來說,，除非達到一定數(shù)量,，不然這福德氣與雞肋無異。

　　但是,，這并不代表著福德氣對神明全然無用,，相反有用至極。因為這福德氣象征著另外一條神祗之道——萬應(yīng)之神,。

　　再這世上的神祗之中,，大部分的神靈都受限于自身的神職，對于超出自己神職范圍的祈愿,，往往愛莫能助,。

　　或者說，神祗如果想要完成超出神職范圍的祈愿,，就必須另辟蹊徑,。因為祂的神力對此并沒有多大的作用。

　　如果有了福德氣的輔助,，那么這一切都將不是問題,，凡有所求者，皆有回應(yīng),。

　　在經(jīng)過長時間的神人交互之后,，就算神祗本身并沒有該項神職，年深日久,，也會慢慢凝聚,。

　　這對于所有神靈來說，都是夢寐以求的神物,。當(dāng)張白鹿得知有關(guān)福德氣的信息之后,，笑容難以抑制地在臉上綻開。

　　至于這福德氣的由來,，自然是太乙中黃福德玉章的功效,。原來,，這太乙中黃福德玉章中的“福德”二字，就應(yīng)在這福德氣上面,。

　　隨著玉章的修復(fù),，一些玉章原本的效能，也開始慢慢恢復(fù)起來,。福德氣便是其中一項,。

　　不過，這玉章受損是在過于嚴重,，要想完全修復(fù)福德一項效能,，光憑社神三氣是完全不夠的,。

　　社神三氣能夠修復(fù)的,，不過是玉章的實體，其中玉章的效能的恢復(fù),，還需要一些其他的東西,。

　　還需要一些內(nèi)核的存在，那就是內(nèi)核概念的重演,。

　　現(xiàn)在的玉章,，就如同被格式化一樣，剩下的就是一些類似本能的東西,。

　　因此,，就必須進行概念重演，重新塑造玉章包含的概念,。如果想要修復(fù)福德這一概念,，就必須進行重復(fù)踐行。

　　為此,，社神生死簿應(yīng)運而生,。福德，不僅僅來源于玉章,，其更基礎(chǔ)的來源,，是人們的善行。

　　玉章所做的,，就是將其升華轉(zhuǎn)化,，而這個升華轉(zhuǎn)化的過程，就是玉章福德概念的重塑,。

　　等到概念再次重塑之后,，玉章就可以自主產(chǎn)生福德氣，而不再依賴信徒的善行,。

　　不過,，那都是以后的事情了,，現(xiàn)在張白鹿要做的就是，大量發(fā)展信徒,，讓信眾們以張白鹿之名行善,。

　　然后，張白鹿在將其善行轉(zhuǎn)化為福德氣,，用以賜福信徒,。在這個過程中，達到修復(fù)玉章,，重塑概念的作用,。

　　而張白鹿也可以使用福德氣，借得的以踏上謀求萬應(yīng)之神的道路,。

　　一旦成為萬應(yīng)之神,，但凡信徒所在，信仰所及,，都是張白鹿神光普照之地,，皆為神域。