《易經(jīng)》有云：易有太極,，始生兩儀,，兩儀生四象，四象生八卦,。
世間萬(wàn)物一切的變化始于“太極”,，即宇宙最初乃茫?；煦纾浑S后,，太極生兩儀,，混沌開(kāi)天辟地,，天地、陰陽(yáng)成,；再有兩儀生四象,，即天地形成后，衍化出四時(shí),、四方,；跟著又構(gòu)成八卦，即一個(gè)完整的世界,，是由天,、地、水,、火,、風(fēng)、雷,、澤,、震（聲音），這八種元素構(gòu)成,。
八卦相互衍化,，又能化生天地萬(wàn)物。
用大衍之?dāng)?shù)來(lái)對(duì)應(yīng),，乾一,，坤二，天,、地分別對(duì)應(yīng)“陽(yáng)”和“陰”,。“一”之前,，其實(shí)還有一個(gè)象征“混沌”的數(shù)字,，那時(shí)尚無(wú)“零“這個(gè)數(shù)字，“零”是后來(lái)自番邦傳來(lái)......
于是,，古人就用“太一”作表示,。
數(shù)字“零”的概念雖存在，但數(shù)字本身并不存在,，這一點(diǎn)，在古代算術(shù)中也有體現(xiàn),。古代中國(guó)是世界賽最早出現(xiàn)十進(jìn)制的國(guó)家,，領(lǐng)先世界各國(guó)，像古印度,、阿拉伯這些國(guó)家起碼上千年左右,，但偏偏奇怪的是,，沒(méi)有數(shù)字“零”。
實(shí)際上,，這正對(duì)應(yīng)宇宙自混沌中開(kāi)天辟地便只有天地,，而無(wú)混沌，故而《易經(jīng)》有云：“盾去其一”,。
也就是說(shuō),，
人用大衍之?dāng)?shù)推演天地萬(wàn)物，只需后面的四十九個(gè)數(shù)字,，太一是關(guān)于開(kāi)天辟地之前,、宇宙還是混沌的數(shù)字，根本用不到,，也沒(méi)法算,，因?yàn)槭篱g只有天地，沒(méi)有混沌,。
按易經(jīng)之說(shuō),，太極的符號(hào)是畫(huà)一個(gè)圓圈，象征宇宙的邊緣,，圓圈的中心有一個(gè)“點(diǎn)”,，象征宇宙的極點(diǎn)、核心,，也是將要開(kāi)天辟地的偉大存在,。
總之，宇宙就像一個(gè)雞蛋一樣,，是有邊緣極限的,。但是這個(gè)理論，后來(lái)卻被道家給推翻了.......
道家在這個(gè)基礎(chǔ)上又提出“道”和“無(wú)極”的概念,，認(rèn)為“太極”,，也就是宇宙還是混沌之前，其實(shí)還有一種形態(tài),，稱之為“無(wú)極”,。
用符號(hào)來(lái)顯示，可以用一個(gè)圈,，也可以用一個(gè)點(diǎn),，甚至什么都不用。
無(wú)極就是一片虛無(wú),，是無(wú)限的宇宙,，太極也只是其中的一部分，無(wú)極和太極都是“道”的體現(xiàn),，一個(gè)象征無(wú),、一個(gè)象征有,，由虛無(wú)到混沌，正是各種宇宙的法則,、規(guī)律誕生的過(guò)程,。
這也符合了太一‘概念存在，卻無(wú)數(shù)字’的設(shè)定,。
宇宙規(guī)則就像恒律,、客觀存在律、量子力學(xué)定律,、相對(duì)論定律,，這些法則定律確實(shí)存在，但又看不見(jiàn),、摸不著沒(méi)有具體的實(shí)物,。
而道是無(wú)、也是有,，它是萬(wàn)物的初始,、也是萬(wàn)物的終極，是一切的根源,。
《道德經(jīng)》云：“道生一,、一生二、二生三,，三生萬(wàn)物,。”
這里的數(shù)字,、不是《易經(jīng)》里的“乾一”,、“坤二”，而是分別象征“太一”,、“兩儀”,，“四象”，最后的萬(wàn)物對(duì)應(yīng)“八卦”,；
即無(wú)極生太極,、太極生兩儀、兩儀生四象,、四象生八卦,。
也就是說(shuō)......
老子又進(jìn)一步完善了“周易八卦”的理論。
“我明白了,！”
這時(shí)候,，夜凌空有些悟到對(duì)方想說(shuō)什么了。
孫仲君兩眼迷茫：“我怎么什么都沒(méi)沒(méi)明白,？”
夜凌空道：“道長(zhǎng)的意思很簡(jiǎn)單,，他是想說(shuō)，易經(jīng)八卦雖然博大精深,，但終究是前人觀察天地,，得出了規(guī)律總結(jié)，而前人的眼界,、見(jiàn)識(shí)有限,，所以也不見(jiàn)得就全對(duì)?！?p> “許多認(rèn)知,，都是在探索中不斷刷新認(rèn)知的?！?p> 就像古人見(jiàn)到雷霆,、雨露，因?yàn)樗麄儾恢肋@些現(xiàn)象是如何產(chǎn)生的,，于是就歸咎為神仙布化,，實(shí)際上二者只是一種自然現(xiàn)象而已。
“黃帝完善伏羲八卦,，周文王推演后天八卦,，《易經(jīng)》上也說(shuō)，‘大衍五十,，其用四十九’,，也就是說(shuō)，就算是‘先天,、后天八卦’也不是全然能算準(zhǔn)一切的,。”
他嘆了口氣,。
“我想,，老子可能悟到了那被盾去的一，補(bǔ)全了八卦,，但太一之?dāng)?shù),，不存于世，故而他雖懂其中的道理,，卻無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá),，只能意會(huì)不能言傳，所以就連孔子也不得其中道理,?！?p> 孫仲君驚訝道：“連孔圣人他老人家也悟不得嗎？”
夜凌空笑道：“當(dāng)然,，孔夫子也是人,，也會(huì)生老病死,，當(dāng)年他周游各國(guó)，推廣學(xué)說(shuō),，但各國(guó)諸侯都不理他,，他也沒(méi)轍，到后來(lái)窮困潦倒,，差點(diǎn)兒被餓死.....”
“一直到漢武帝采用董仲舒之說(shuō),，推崇那套‘天人感應(yīng)、君權(quán)天授’的學(xué)說(shuō),，鞏固皇權(quán),，儒家得以大興，日后幫助歷朝歷代治理天下,，地位水漲船高,，那些儒家子弟為了保證一身的超然地位，便把孔子安了個(gè)‘至圣先師’的名頭,?！?p> 孫仲君嚇了一大跳。
以往她仗著師父,、師娘罩著,，向來(lái)天不怕、地不怕,，在江湖上橫行無(wú)忌,，還闖出了一個(gè)“飛天魔女”的名頭，可她自問(wèn)也不敢說(shuō)出這等驚世駭俗,、大逆不道的話,。
“這種話可不許亂說(shuō)！”
“有什么不能說(shuō)的,？這世上若真有什么天人感應(yīng),，皇帝是真命天子，身具天命,，怎會(huì)連年天災(zāi),，處處造反.....”
孫仲君道：“可我聽(tīng)說(shuō)，當(dāng)年嘉靖皇帝在位時(shí),，他一求雨,，這老天爺就下雨了?！?p> 夜凌空嘆道：“哎,，都說(shuō)女人頭發(fā)長(zhǎng)、見(jiàn)識(shí)短......有的人偶爾走在外面，無(wú)端的還會(huì)被雷劈呢,，碰上湊巧下雨不是很正常嗎,？況且，他身為皇帝,，司天監(jiān)里也不乏能人能夠幫他觀察天象變化,，自是大概知道何時(shí)會(huì)下雨.......”
孫仲君驚詫道：“難道除了袁天罡那樣的老神仙，還有人能算出龍王何時(shí)布雨,？“
夜凌空“嘿”的一聲兒，笑道：“天上有沒(méi)有龍王行云布雨,，我不清楚,，可我卻知道這云氣、雨水是怎么來(lái)的,！”
此話一出,，不僅孫仲君，就連陳添靈都很好奇,。
孫仲君道：“那你說(shuō)說(shuō),。”
夜凌空對(duì)二人簡(jiǎn)單解釋了一下水汽是如何凝化成水,，又拿熱茶壺?zé)畷r(shí),，水汽化作水珠舉例說(shuō)明，頓時(shí)把倆人聽(tīng)得紛紛直呼,。
“所以,，下雨只是一種自然現(xiàn)象......古人云，朝霞不出門(mén),，晚霞行千里,，其實(shí)古人早就有觀察天氣，判斷何時(shí)下雨的方法,。二十四節(jié)氣里,，也有谷雨，這也是總結(jié)出的一年氣候規(guī)律,，跟什么龍王也好,、神仙也好，八竿子打不著半點(diǎn)關(guān)系,?！?p> 陳添靈拱了一禮，道：“原來(lái)如此,！夜居士學(xué)識(shí)淵博,，居士一席話，令老道受益匪淺！”
夜凌空上前連忙扶道：“使不得,，只要道長(zhǎng)不怪小子賣(mài)弄學(xué)問(wèn)就好,。”
孫仲君嘆道：“原來(lái)雨水竟是這樣來(lái)的......”接著又道：“聽(tīng)你這么一說(shuō),，好像皇帝也沒(méi)什么了不起的,。”
夜凌空道：“那當(dāng)然了,，真正有本事的,，誰(shuí)會(huì)信那些玩意兒......就拿你師祖來(lái)說(shuō)，他可是一劍在手,，百無(wú)禁忌,，暗中殺了不少狗官......和一眾反賊也沒(méi)少眉來(lái)眼去?！?p> 陳添靈神色一黯,。
“老猴兒過(guò)去闖蕩江湖，見(jiàn)了太多黑暗,，故而心灰意賴,，把期望放在‘改朝換代’上，可那些賊寇身上,，哪有‘仁者’氣象,，縱然有朝一日，打下這大好河山,，恐怕坐不穩(wěn)這天下.......”
說(shuō)著,，長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了口氣。
“就怕便宜那些關(guān)外建奴,，令天下回到元朝那時(shí),，我漢家兒女怕是不但要受盡欺辱，還要為奴為婢,?！?p> 夜凌空神色一動(dòng)，想到先前對(duì)方說(shuō)的理念分歧,，大概便應(yīng)在這上面了......不過(guò),，這件事上，雙方各有理由,，也不好說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),。
沉默片刻。
孫仲君轉(zhuǎn)移話題,，道：“害,！原來(lái),，那些風(fēng)水打金、數(shù)術(shù)之道,，那些前人之學(xué),，固然有一定道理，但前人也不一定就全對(duì),，所以自然會(huì)有算錯(cuò)的時(shí)候,。”
夜凌空道：“不單如此......按照道長(zhǎng)所說(shuō),，天地萬(wàn)物雖存其道,，但冥冥中不僅存在定數(shù)，也存在變數(shù),，未來(lái)是不斷變化的,。這就像一個(gè)窮苦人家的孩子，出身沒(méi)法改變,，這是定數(shù)；可若他下定決心想要改變自身命運(yùn),，奮發(fā)圖強(qiáng),，日后考取功名，憑借后天努力改變自身命運(yùn),，這就是變數(shù)......”
“常言道三分人事,，七分由天，說(shuō)的就是這個(gè)理兒,?！?p> “未來(lái)在不斷變化，命運(yùn)并非不能改變,，只是須以大毅力,、大恒心、大氣運(yùn),，方能改逆天改命,，否則就算機(jī)會(huì)擺在面前，讓一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的人去考功名,，他也無(wú)法高中,。”
陳添靈贊嘆道：“不錯(cuò),，居士果然是有慧根在身的,。”
夜凌空想起一事,，又道：“或許,，老子當(dāng)年沒(méi)把完整的周易之道傳下來(lái)，也是不希望世人太過(guò)于依賴于此......周易之道，講的終究是‘我命由我不由天’,，故而易經(jīng)的首卦乃是乾卦,，其卦象為：天行健，君子自強(qiáng)不息,。而第二卦,，為坤卦，其卦象為：地勢(shì)坤,，君子厚德以載物,。“
“自強(qiáng)不息,、修德養(yǎng)性,，這才是把握命運(yùn)之法，也是周易之道的真意所在,！”
陳添靈手抱陰陽(yáng),，道：“無(wú)量天尊，聽(tīng)君一席話,，勝讀十年書(shū).....貧道自問(wèn)精研易經(jīng)多年,，但在這方上面的感悟，卻遠(yuǎn)不如小友.....”
“受教了,！”
“哪里......”夜凌空微笑還禮,，對(duì)此并不敢居功，畢竟對(duì)方才是真正的有道之士,，而自己不過(guò)是沾了后世的光,，生在一個(gè)信息爆炸的時(shí)。
誠(chéng)然,，他在這兒說(shuō)的天花亂墜,，可嘴上明白，不代表心里也明白,。就像人人都懂‘好好學(xué)習(xí),、天天向上’的道理，可又有幾人能真把這話放心里頭,，真正懂它的含金量的,。
“無(wú)量天尊，居士經(jīng)脈,、氣府通暢,，也悟得天理，你我緣分已盡,，貧道可功成身退了......”
說(shuō)完施了一禮,，然后飄然離去,，只聽(tīng)隨風(fēng)傳來(lái)：
“人人不省，日日光陰急,。崄路是輪回,，前途事、暗中似漆,。觀公風(fēng)貌,，俊格最青春，多清凈,，少貪求,，善事休交失......”