孟勝以【裘褐為衣,，以跂蹻為服,?！?p>　　麻衣草鞋，是墨者的必備之物,。

　　墨者生活很簡(jiǎn)單,，也非常的清苦。

　　小舍是孟勝平時(shí)給弟子們授課的地方,，小舍中沒(méi)有多余的裝飾,，地鋪草席，能席地而坐即可,。

　　小舍中有一沙盤,，墨家弟子有不懂的道理時(shí)，就會(huì)用樹(shù)枝在沙盤上寫(xiě)下不解之事,。

　　孟勝見(jiàn)到之后,，便給出答案。

　　公子羽隨孟勝入小舍,，沙盤上便是有非常刺眼的一個(gè)命題：

　　何為興天下之利,，何為衰天下之害？

　　沙盤圍著墨家七八個(gè)弟子,，公孫槐看到這些人后,，臉上有明顯的變化。

　　顯然,，這些都是極力阻止孟勝隨公子羽離去的人,。

　　這個(gè)命題作得別有用心，顯然也是針對(duì)前來(lái)拜訪的公子羽的,。

　　孟勝神情極為平淡,，在看見(jiàn)這個(gè)命題之后，眉頭微微一皺,，也沒(méi)有多說(shuō)什么,。

　　孟勝席地而坐,，公子羽也不拘泥，也跟著坐了下來(lái),。

　　而這些墨家弟子,，則是逮住了公孫槐。

　　“聽(tīng)聞阿槐在中山以我墨家之學(xué)謀得官職,，但又聽(tīng)聞阿槐不敢言【兼愛(ài)】,、【尚同】之說(shuō)，這是為何,？”說(shuō)話的這人名為仲夫,，是孟勝幾個(gè)比較得意的弟子之一。

　　公孫槐被揪住,，臉上頓時(shí)有些難堪起來(lái),。

　　孟勝曾經(jīng)派墨家子弟去幫助公孫槐守城的，只不過(guò)路途遙遠(yuǎn),，等墨家弟子到了中山之后,，中山已是大勢(shì)已去。

　　而這些墨家弟子在中山,，則是聽(tīng)說(shuō)了當(dāng)年【辯禮大典】的事,。為公孫槐驕傲的同時(shí)，也贊嘆公子羽的無(wú)辯之辯,。

　　那些墨家弟子回到楚國(guó)之后,，便把公孫槐的事跡說(shuō)給了眾師兄弟，那時(shí)候,，公孫槐還沒(méi)有來(lái)請(qǐng)孟勝,，自然也沒(méi)有反對(duì)的聲音。有些事情則是被忽略過(guò)去了,。

　　而現(xiàn)在,，公子羽親自到訪，他的意圖很明確,，讓孟勝去給他弄基地,。為的是復(fù)國(guó)，為的是戰(zhàn)爭(zhēng),。

　　這自然就會(huì)激起孟勝弟子不和諧的聲音,。

　　公孫槐對(duì)族兄公子羽很是崇敬，當(dāng)他得到師兄弟們的夸贊之后,，便謙虛的說(shuō),，這是他的族兄公子羽教他什么該說(shuō)什么不該說(shuō)，這才入了國(guó)君的眼,。

　　按照公孫槐的說(shuō)法,，這些弟子們理解的就是,，他的族兄公子羽是個(gè)很博學(xué)的人，而這個(gè)博學(xué)的人,，認(rèn)為墨家的思想有值得發(fā)揚(yáng)的地方,，也有需要摒棄的地方。

　　這樣的說(shuō)法,，墨家弟子怎么可能接受,？

　　而仲夫這么一問(wèn)，顯然就是讓公子羽來(lái)解答,，為什么【兼愛(ài)】,、【尚同】要被摒棄？

　　但公子羽是客,，他不能這么咄咄逼人的去問(wèn),。

　　所以揪住了公孫槐！

　　“我……我……我認(rèn)為,，【兼愛(ài)】,、【尚同】有不妥之處,！”公孫槐支支吾吾,，最后還是沒(méi)有辦法，把自己想的都說(shuō)了出來(lái),。

　　公孫槐之前也請(qǐng)教過(guò)公子羽,，為什么不能在國(guó)策上寫(xiě)下【兼愛(ài)】和【尚同】的思想。

　　公子羽的解釋讓公孫槐如今都還記憶猶深,。

　　【兼相愛(ài),，交相利】這是墨家比較著名的學(xué)術(shù)主張，【兼愛(ài)】也不用過(guò)多解釋,，就是推崇人與人之間,，要平等對(duì)待。

　　而要更深成次的理解【兼愛(ài)】的意義,，則要把【交相利】聯(lián)系在一起來(lái)解讀,。

　　所謂交相利，則是指人與人之間利益物質(zhì)方面要對(duì)等,。兩個(gè)人之間的交情,，是利益為主導(dǎo)。只有利益平衡,，才能達(dá)到【兼愛(ài)】的目的,。

　　關(guān)于這個(gè)思想，公子羽認(rèn)為是比較理想化的,。

　　舉一個(gè)例子,，墨家弟子,，若是在某國(guó)位居高官。他的俸祿,，則需要平等均分給其余沒(méi)有得到官位的墨家子弟,。從而達(dá)到【交相利】的作用。

　　當(dāng)物質(zhì)利益平衡的時(shí)候,，就不會(huì)產(chǎn)生矛盾,。

　　其實(shí)這是錯(cuò)誤的。

　　這很像公子羽前世的【大鍋飯】時(shí)期,。造成的直接后果就是,，消磨人的積極性。

　　不說(shuō)前世,，就說(shuō)公孫槐,。公孫槐是墨家弟子，在中山為官期間,，所以的俸祿全都交到楚國(guó)孟勝的手上,。

　　當(dāng)公子羽問(wèn)公孫槐，心中是否有些不甘時(shí),，公孫槐則是面紅而不言,。

　　想來(lái)其實(shí)也比較好理解，公孫槐雖然是借墨家思想得到了中山國(guó)君的重用,，但在官位上的辛勞卻是他一個(gè)人,，最后得到了俸祿，卻要分給什么都沒(méi)有做的同門師兄弟,。

　　人哪會(huì)沒(méi)有私心,？

　　不平衡這是很正常的。

　　所以當(dāng)公孫槐問(wèn)公子羽,，【兼愛(ài)】是否應(yīng)當(dāng)被摒棄時(shí),，公子羽就曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：

　　過(guò)于理想化，去之七分,，留三分愛(ài)人,！

　　仲夫像是抓住了公孫槐的口誤，進(jìn)逼一步,，問(wèn)道：“果然,！果然！果然是非墨之心,！【兼愛(ài)】乃興天下之利,，爾竟欲棄之！莫不是儒家【愛(ài)有差】誤你,？”

　　墨子提出的思想,，有針對(duì)儒家的嫌疑,。很多學(xué)術(shù)主張都是對(duì)立的。

　　此時(shí)仲夫把儒家這頂大帽子扣下來(lái),，公孫槐如何能不急,？

　　“我……我……我沒(méi)有！”公孫槐被說(shuō)得是面紅耳赤,，偏偏卻找不到言語(yǔ)來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明自己的想法,。

　　而此時(shí)，另一位墨家弟子洛向則是站了出來(lái),。問(wèn)公孫槐道：“阿槐,，你也未提及【尚同】。莫不是你認(rèn)為【尚同】也是該摒棄的吧,？”

　　公孫槐此時(shí)已是大汗淋漓,，抹去額頭的汗珠，對(duì)洛向道：“正是,！”

　　洛向先前還比較緩和的神情,，立馬變得凝重起來(lái)。

　　他則是指責(zé)公孫槐道：“天下【尚同】乃利天下之根本,，爾今日竟言該摒棄,！阿槐！莫不是有人在故意誤你,？”

　　洛向眼神有意無(wú)意的往公子羽那邊瞟,，不用多說(shuō),，他意指公子羽在故意誤他,。

　　說(shuō)到【尚同】不得不說(shuō)這個(gè)墨子比較著名的主張。

　　所謂【尚同】就是說(shuō),，應(yīng)該提倡讓賢人來(lái)成為君主,，賢才的人掌握權(quán)利，才是對(duì)天下有利的,。

　　【尚同】是在【尚賢】的基礎(chǔ)上提出來(lái)的主張,，單說(shuō)【尚賢】，【尚賢】其實(shí)用人的政治主張,。

　　很客觀的說(shuō),，【尚賢】其實(shí)是正確的，任用賢才來(lái)治理國(guó)家,。

　　而在這個(gè)基礎(chǔ)上提出來(lái)的【尚同】就比較理想化了,。

　　推舉賢才的人來(lái)治理國(guó)家，掌握大權(quán),，成為國(guó)君,。

　　思想本身無(wú)對(duì)錯(cuò)之非,，但卻不符合歷史進(jìn)程。

　　禪讓,，是在三皇五帝時(shí)期權(quán)利的繼承方式,，造成這個(gè)繼承方式的原因，其實(shí)還是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)條件滿足的情況下,，才得以進(jìn)行,。

　　當(dāng)社會(huì)變成封建社會(huì)時(shí)，社會(huì)性質(zhì)的改變,，應(yīng)當(dāng)有相符的權(quán)利制度,，才會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可。

　　公子羽不是在抨擊墨家的學(xué)說(shuō),，他只明白一件事,，最合適的才是最好的。

　　墨家思想,，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上沒(méi)有得到君王的認(rèn)可,，顯然是有不符合這個(gè)時(shí)代的主張。

　　而墨家思想?yún)s一直存在著,，而且還在后世成為學(xué)者的研究對(duì)象,，顯然是有值得學(xué)習(xí)的地方的。

　　公子羽對(duì)待諸子百家的學(xué)說(shuō),，向來(lái)是守精華,，去糟粕。

　　今天墨家弟子的連連追問(wèn),，公子羽其實(shí)是不想辯的,。

　　但他們卻一定要分出個(gè)朱墨來(lái)，公子羽也是無(wú)奈,。

　　公子羽緩緩起身,，長(zhǎng)嘆一聲后，道：你們?cè)撏镀绷耍?p>　?。╬s：今天好少人投票噢,！我的讀者不會(huì)都跑完了吧？

　　還有兩章,，稍后便到?。?