寧昱整理了一下語言,，道：“那學(xué)生便妄言了,，孟子說人性本善，荀子卻說人性本惡,。學(xué)生不敢評(píng)價(jià)圣人，不過只是閑談幾句,。學(xué)生以為亞圣所言,，是說人從生下來開始，并無自主意識(shí),，像一白紙,。慢慢長大，周圍的人的影響和他每次接觸的任何東西,，便會(huì)慢慢改變他,，就如同那張白紙被畫了一筆。所以到最后有人成了一團(tuán)廢紙,，有人成了千古文章,，傳世畫作?！?p>　　方溪聽到此處,，主動(dòng)舉起杯道：“你這觀點(diǎn)也倒新穎。干了這一口,，你繼續(xù),。”

　　“但學(xué)生又想,，荀子說人性本惡,，是因?yàn)槿藦哪锾ヂ涞兀阋?。拿嬰兒來比方,，嬰兒餓了渴了冷了尿濕了生病了都要哭，以提醒父母注意他。所以人的第一個(gè)欲望便是生存,。長大了一些,，開始有意識(shí)，不抱他不哄睡覺甚至不撫摸他也會(huì)哭,，所以這第二個(gè)欲望便是關(guān)愛,。再長大些，知道東西好壞,，便努力地追求更好的物質(zhì),，以便和別人攀比，此乃人的第三個(gè)欲望,。若是滿足了物質(zhì),，便要求理想。比如都是同樣的差事,，薪酬一樣,，有人喜歡打漁，有人喜歡砍柴,，興趣不同,，選擇工作便不同了。其實(shí)無論物質(zhì)或是精神,，源動(dòng)力都只是人的貪欲,，有人索求無度，有人適可而止,，所以這貪欲便是人最終極的欲望,。”

　　方溪自顧自的喝了杯酒,，微笑著搖搖頭道：“你這說得也不盡完全,。”

　　這老憤青,，感情是嫌我沒有說到點(diǎn)子上啊,。“學(xué)生還沒說完呢,，先前說了五種欲望,，最后還有一種。學(xué)生看了荀子,，又想了孟子,，無所適從,。后來父母故去,，開始時(shí)覺得人生沒有意義，多日后又想，要是無欲無求,，生存在這天地間又有何用,？便是寺廟里的和尚，嘴上說無欲無求,，實(shí)際也是要求得長生,。”

　　說到此處,，寧昱狠狠喝了一口酒,。雖然是心存忽悠，但在那個(gè)世界也是人人皆知的道理,，而且回憶起前世的父母,，又想想那時(shí)的處境，有諸多委屈都從未和人說過,，今天有人愿意聽,，索性一次說完。

　　“所以學(xué)生以為,，平常人這一輩子要死去三次,。第一次是心跳脈博俱無，眼瞳渙散,，呼吸終止,。這是身體死亡了。第二次是葬禮之時(shí),，告知所有親朋好友,，讓他們都知道此人已經(jīng)故去，這是社會(huì)地位死亡,。最后一次,，便是所有記得這個(gè)人的人們都相繼死去了，那時(shí)這個(gè)人骨頭腐朽重歸大地,，了無蹤跡,，不會(huì)再有人記起，生前在這個(gè)世界的所有一切蹤跡全部消亡,。這種‘死’,，便是最徹底了?！?p>　　這種言論在這時(shí)是非常驚世駭俗的,，雖然古人有樸素唯物的思想，畢竟沒有發(fā)展開來,，更不要說辯證唯物了,。而且這觀點(diǎn)和心理學(xué),、社會(huì)學(xué)息息相關(guān)，經(jīng)常被一些銷售傳播組織用于洗腦,。

　　方大人被寧昱的一番言論驚了一下,，苦苦思索后，說道：“平常人,？那如你所說,，有人便是不會(huì)徹底消亡了？”

　　寧昱繼續(xù)道：“這最后一種人,，就是學(xué)生方才說的,，不過這種不拘泥于膚淺的欲望，廣廈千間,，一晚也只能住一間房屋,；床百張，一次也只能睡在一張床上,，看透了,，摒棄了不該有的物欲，削減個(gè)人的想法,，追求更大的欲望和目標(biāo),。這種欲望便是心懷天下，憂國憂民,。這第三次死亡永遠(yuǎn)不會(huì)到來的人,，比如至圣先師，比如亞圣,，也有前朝本朝的名臣大儒,。我等讀書人存在一天，便會(huì)記得這些人,，永不磨滅,。還有若是大秦帝國傳世千秋萬代，歷代君王便行止可考,，千百年后在故紙堆里總有那么一句話提及某某皇帝生平,，也還有那么一絲絲蹤跡。只是……”

　　寧昱故意頓了一頓,，方大人卻聽得津津有味,，特別是名臣大儒那一句，急忙道：“說下去,?！?p>　　寧昱咬咬牙，道：“并不是人人都有帝皇命數(shù),，得坐江山,；也不是人人都能像孔子孟子一般,，惠及無數(shù)讀書人；人性善惡難分,，時(shí)好時(shí)壞。所以三不朽中,，更多的人更愿意學(xué)圣人著書立說,，以期能流芳百世。每朝每代都有讀書人著書,，大人可見有多少書籍能流傳下來,？所以學(xué)生認(rèn)為著書立說并不可取，除非能超越前人,，又或是能開宗立派,。是以名臣大儒如此之少，緲若星辰,?！?p>　　方溪頜首道：“超越前人，談何容易,？開宗立派,，更是難如登天。立德立功立言,，是謂三不朽,，雖久不廢。在老夫看來,，都是于微末處見亙久,，非時(shí)運(yùn)到來又天縱之姿，不可為之啊,?！?p>　　寧昱笑道：“其實(shí)也不難，任何事情做到了極致便可了,。比如提到治鐵,，便會(huì)想起有歐治子，提到變法有商殃,，提到寫史有司馬遷……”

　　方溪長笑一聲,，然后才道：“倒是不謀而合，老夫一直想把一件事情做到極致,?！?p>　　感情你這個(gè)老憤青是在打彎彎繞啊，虧得老子還洋洋灑灑說了一堆,，卻被你繞進(jìn)去了,，此時(shí)才開始說正題,。

　　哥還是太年輕了，城府不夠深沉,。

　　“先前你說孟子荀子人性本善與本惡之爭(zhēng),，老夫時(shí)常也想，不管性本善還是性本惡,，缺了教書育人,，善如何生？離了法度,，惡如何懲,。若是沒有教育，也沒有法度,，全憑個(gè)人喜好,，率性而為，這天下怕是要大亂,。老夫外放時(shí)曾賑災(zāi),，見過餓殍遍野。易子而食的事,，又有何稀奇,，老夫還見過有餓瘋了直接吃死人的。天災(zāi)之下,，為了活命,，講什么道德倫常又有何用？人一旦餓極,，什么事情都做得出來,，眼中全無道德法度，就連扯旗造反他們都敢干,?！?p>　　說到此處，方溪恨恨地把筷子一拍,，顯然是恨極了天災(zāi)之下暴露出來的刁蠻人性,。

　　古代每有地震山洪等天災(zāi)，都只在文獻(xiàn)中一筆帶過,，說某處地陷,，某處洪水滔天，死者多少,，少有提及人性的陰暗面,，便是提了，至多也只是易子而食等等,，寥寥幾句,。聽得方大人輕描淡寫地說來,，讓人心驚。

　　寧昱一陣反胃,，原來那些野史上說的竟然是真的,，吃死人，尼瑪太惡心了,。

　　“回金陵為官這幾年,，老夫時(shí)常從夢(mèng)中驚醒。那尸橫遍野的慘狀總在腦海,，只恨自己沒能多救幾條人命,。想得多了,，便也淡然了,，天災(zāi)不可逆，但人禍總可控制,。一味鎮(zhèn)壓也不是辦法,，堵不如疏?！?p>　　方溪呷了口酒,，又夾了兩口小菜才道：“后來想了半年余，還是得著手在‘教化’二字,?！?