劍術(shù),，存在著很多主觀情感濃厚的說(shuō)法。什么人御劍,，劍御人,，人劍相御，還有什么天人合一,。甚至存在很多人為臆想編造的階段,。小說(shuō)中，為了顯示主角的戰(zhàn)斗力增強(qiáng)了,。編個(gè)詞,，表示這個(gè)人境界提升了,，可以打下一個(gè)副本難度的怪了,。

　　其實(shí)科學(xué)的解釋劍術(shù)的階段，應(yīng)該是這樣的,。

　　第一階段,，人御劍。也就是初學(xué)者階段,，每個(gè)動(dòng)作都不熟練,，做一個(gè)動(dòng)作，腦海中都要想著這個(gè)動(dòng)作的要領(lǐng),，一點(diǎn)一點(diǎn)校對(duì)自己的姿勢(shì),。直到心念一動(dòng)，動(dòng)作就能完美無(wú)缺的做出來(lái),，發(fā)揮最大威力,。

　　比如太極拳練的時(shí)候越慢越好，打起來(lái)才快,，才剛,。一般小說(shuō)中二三流的劍客就是這個(gè)階段。

　　第二階段,，劍御人。也就是肌肉神經(jīng)反應(yīng)已經(jīng)快到極點(diǎn),，兇猛到自己都不能掌控,。每個(gè)人每天堅(jiān)持鍛煉武術(shù)，也能體會(huì)到什么叫下意識(shí)反應(yīng),。甚至強(qiáng)烈的身體反應(yīng)，會(huì)影響人的神經(jīng),，從而影響人的思維,，也就是小說(shuō)中常常出現(xiàn)的心魔。

　　什么被殺意控制了心神,，什么聶風(fēng)的麒麟瘋血,，都是這個(gè)階段。嚴(yán)格來(lái)說(shuō),，和毛片看多了,，擼成陽(yáng)痿了，一個(gè)性質(zhì),。

　　第三階段,，人劍相御，這就是自己的精神能量跟上了身體,。身體好練,，精神難練。這個(gè)時(shí)候一般人想要突破,，就要追求精神能量,，甚至借助神學(xué)，幫助自己突破物質(zhì)的困境,?？茖W(xué)世界就是比如錢學(xué)森，牛頓,。高武世界就是想著破碎虛空,。國(guó)術(shù)世界就是見心明性，覺險(xiǎn)而避,。

　　精神力量夠了,，想要身體做出套路就做出套路，想要臨時(shí)變招就變招,。人的思維往往在腦海中是用語(yǔ)言的形式表現(xiàn)的,。就好像有個(gè)人在你腦子中說(shuō)話似的。所以在動(dòng)畫片和漫畫中,，常常有喊出招數(shù)的表述,。其實(shí)就是迎合人腦海中，啟動(dòng)動(dòng)作時(shí)的樣子,。如果思維和意志強(qiáng)大到跳過(guò)這個(gè)表述的過(guò)程,，把一部分計(jì)算交給潛意識(shí),。那么該有多快，多靈活,。也就是武俠中說(shuō)的,，存乎一心之妙。比如李尋歡的飛刀,，陸小鳳的靈犀一指,。

　　第四階段，天人合一,。古代東方是沒有嚴(yán)格系統(tǒng)的物理體系的,。所以，古代武術(shù)家被逼得,，不得不用哲學(xué)觀念來(lái)闡述武術(shù)理論,。

　　比如獨(dú)孤求敗的境界，我給你們剖析一下,。利劍-鋒利度（劍鋒的夾角與砍到物體上的角度,，會(huì)影響劍的殺傷力。所以能做到用利劍破河朔群雄）,。軟劍-軌跡（你能指望獨(dú)孤求敗用雙曲線,，拋物線教你怎么用軟劍么？）,。重劍-質(zhì)量（不止是原著中的大力,，其實(shí)質(zhì)量還影響加速度，慣性等等,。）,。草木竹石-這就是集大成了,，不同物質(zhì)的不同物理特性在戰(zhàn)斗中的使用,。

　　由于使用的是形而上的哲學(xué)觀點(diǎn)。所以武術(shù)家的武術(shù)體悟,，常?；祀s了哲學(xué)上的人生感悟。并且會(huì)在思考世界的時(shí)候,，把某些哲學(xué)觀念上的相同點(diǎn),，融合到武道中。也就是看到什么,，格斗技術(shù)中就會(huì)有相應(yīng)自然景物的特點(diǎn),，比如衡山五神劍，泰山十八盤什么的,。然后在達(dá)到人劍相御境界后,，潛意識(shí)在接觸到相關(guān)景物的時(shí)候,，可以觸發(fā)潛意識(shí)反射，好像世界在幫助自己,，糾正自己的姿勢(shì),，使出最符合心意的招數(shù)。所以宋缺在磨刀堂時(shí)戰(zhàn)力最高,。排云掌在有水的地方威力最大,。

　　除了想給后代留一碗飯的武術(shù)家，真正想要傳武天下的宗師,，無(wú)不希望把自己的武術(shù)體悟說(shuō)的越淺顯越好,，因?yàn)樽约豪斫庠胶?jiǎn)單，越清晰,，就越容易找到后面的路,。

　　武術(shù)家往往不是文化人，于是寫的東西只能用聽到的哲學(xué)觀念來(lái)描述,。比如陰陽(yáng),，虛實(shí)，五行,。后代除非口對(duì)口親傳,，是越看越迷糊。真?zhèn)饕痪湓?，假?jīng)萬(wàn)卷書,。更有甚者，故弄玄虛,，蒙吃蒙喝,。

　　而現(xiàn)代人是受的唯物主義世界觀教育，和古人的思維有差異,，就更難理解了,。比如，理科男怎么去理解什么叫“粘既是走,，走既是粘,。陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰,?！薄W(xué)文學(xué)試試怎么把一劍切掉七個(gè)杯子轉(zhuǎn)化成笛卡爾坐標(biāo)系,。（文理分科害死人啊,。）

　　寫小說(shuō)也是遺傳了這種惡習(xí)。動(dòng)不動(dòng)就是什么境界無(wú)法用語(yǔ)言描述。什么境界只能靠個(gè)人感悟,。

　　大宗師描述不清自己的境界,，就等于是沒有突破。被困在某一境界難以寸進(jìn)幾十年的,，那種痛苦,，怎么后人就變得沾沾自喜，以無(wú)知為榮呢,。李小龍被這種困惑折磨到采用電流刺激肌肉而死,。后人怎么就沒有了那種勇猛精進(jìn)的勇氣了呢。

　　雙刀是一種很難使用的武器,，甚至一度被認(rèn)為是邪道,。因?yàn)殡p刀要求心分二用，而有志于劍道至高的人,，在突破第二階段,，達(dá)到第三階段人劍相御的時(shí)候。需要精神力量高度集中,，才能邁過(guò)那到坎,。而雙刀，為了追求動(dòng)作的花哨,，迷惑敵人,。會(huì)留一部分注意力來(lái)協(xié)調(diào)雙手的動(dòng)作，觀察對(duì)手的破綻,。甚至為了追求動(dòng)作的連貫配合,，而降低單個(gè)手的速度。沒有辦法斬出精氣神合一,，無(wú)我無(wú)敵的終極一刀,。

　　但是忍者世界無(wú)所謂，力量不夠,，查克拉來(lái)湊,。速度不夠，查克拉來(lái)湊,。意志不夠,，查克拉來(lái)湊。所以正統(tǒng)的鐵之國(guó)武士鄙視忍者,，不光是忍者的職業(yè)工作范圍。也是因?yàn)槿陶咧粚で髿⑷耸侄?，而不追求精神境界,。武士追求的是豁出一切，在?zhàn)斗中斬出自己生命光輝的一刀,。而忍者算計(jì)太多,。只有少數(shù)貫徹了自己忍道的忍者,，才會(huì)在生死關(guān)頭達(dá)到?jīng)]有疑惑，沒有猶豫的那種佛的境界,。

　　派迪弗使用的是兩把一樣長(zhǎng)的刀（類似柳生十兵衛(wèi)）,，和正統(tǒng)的日本二刀流（宮本武藏的二天一流）使用一把太刀和一把脅差不同。派迪弗的雙刀,，刀刃和刀柄變短,，刀柄弧度變小，使之更容易直刺,。

　　傳統(tǒng)的二刀攻擊法,，是以小刀押住對(duì)方的刀，同時(shí)以大刀擊面,、小手,；或胴（軀干）打；或是突刺,。所以,，二刀流之技多為以小刀受對(duì)方之打而，大刀趁空隙擊打?qū)κ制凭`部位,。

　　派迪弗的雙刀更注重格擋,，尋找間隙防守反擊的流派。但是他用頭帶把手和刀綁在了一起,，卻是放棄了背后的防守,，表示一心向前，絕不后退的姿態(tài),。

　　忍者的刀,，通常沒有刀鍔，也就意味著,，忍者的刀,，不可以利用刀鍔做出格擋。忍者利用手指的動(dòng)作,，可以把刀刃調(diào)換方向,。從刀刃向虎口的正握，轉(zhuǎn)向刀刃向手腕外側(cè)的反握,，做出更隱蔽,，更迅速的橫掃，斜刺,。同時(shí),，對(duì)于背后的敵人，也可以做出攻擊和防守（參見奇拉比頂住波風(fēng)水門。）

　　現(xiàn)在只能正握,，也就是說(shuō),，派迪弗會(huì)采用攻擊范圍更大的砍，刺,，洗（纏繞）動(dòng)作,。忽視自身防守，一心要砍死智江,。也蘊(yùn)含著,，他絕不會(huì)留手。甚至勝利后可能做出鞭尸的舉動(dòng),。（因?yàn)榻壸∈趾偷?，?huì)增加握刀的穩(wěn)定性。同時(shí),，鞭尸的時(shí)候,，不容易被骨頭卡住，飛濺的鮮血不會(huì)讓刀柄變滑）,。確實(shí),，對(duì)手是一個(gè)廢人，沒必要防守了,。

　　派迪弗左手在前,，左手刀尖前指智江面部。右手在身側(cè),，刀豎直,。這是上段位。同時(shí)左腳在前,，右腳在后,。當(dāng)一個(gè)劍士進(jìn)入戰(zhàn)斗狀態(tài)，千錘百煉的肌肉動(dòng)作絕不會(huì)有半點(diǎn)偏差,。腳趾微微離開地面,，腳跟抵住地面逐寸移動(dòng)。劍術(shù)家,，絕不會(huì)像個(gè)二傻子一樣沖向敵人,，因?yàn)樘S、輕浮及滯澀都會(huì)導(dǎo)致失敗,，這是銘刻在骨子里的戒條,。

　　智江緩慢保持呼吸平穩(wěn)，戰(zhàn)斗時(shí)千萬(wàn)不要深吸一口,，或者深呼一口氣,，過(guò)度的肺部動(dòng)作,，會(huì)讓動(dòng)作走形,。同時(shí)變化的血液流速,，會(huì)影響一個(gè)人的思維，打亂戰(zhàn)斗節(jié)奏,。嚴(yán)重的,，甚至戰(zhàn)斗中出現(xiàn)岔氣。這是致命的破綻,。他不再觀察派迪弗的肩膀,。而是盯著派迪弗的腳趾。

　　防守反擊派的雙刀,。一般采取雙刀都平指向?qū)κ置娌康闹卸挝?。中段位是最有魅力的段位，甚至都有在決斗時(shí),，掌握了中段位,，也就等于掌握了一切架勢(shì)的說(shuō)法。

　　在決斗時(shí),，中段位用刀尖直指對(duì)方的臉部,，靠近對(duì)手，待其出手之際,，要快速用刀壓制其右側(cè)并控制住對(duì)方,，或者將其刀下壓轉(zhuǎn)守為攻。如果對(duì)手再度發(fā)起進(jìn)攻時(shí),，就用刀向下斬他的雙手,。

　　派迪弗沒有采用中段姿勢(shì)，而是更有攻擊性的上段式,，這是仇恨導(dǎo)致的他的戰(zhàn)斗策略偏向主動(dòng)攻擊,。策略會(huì)受情緒影響，但是身體動(dòng)作,，絕對(duì)不會(huì)被情緒支配,，出現(xiàn)低級(jí)錯(cuò)誤。這個(gè)時(shí)候,，他會(huì)壓迫式的接近,。在合適的位置，發(fā)動(dòng)雷霆一擊,。

　　這時(shí)候,，近身搏斗觀察肩膀的習(xí)慣已經(jīng)不適用了。因?yàn)榈稌?huì)延長(zhǎng)人手的攻擊范圍,。而智江沒有手,，無(wú)法做出截?fù)魟?dòng)作,。看肩膀,，可能會(huì)躲不開斬?fù)?。這個(gè)時(shí)候，需要嚴(yán)格按照經(jīng)驗(yàn),。在敵人到達(dá)攻擊范圍的一瞬間,，做出反應(yīng)。

　　派迪弗果然在到達(dá)極限位置的瞬間,。左腳腳趾扣地,，宛如在地面平移一般迅速突進(jìn)。右手刀猛然劈下-無(wú)念想劈,。