既證筑基，接下來自然應(yīng)該是著手于練精化炁與練炁化神的功夫，亦即是大小周天,。

　　何謂大小周天,？

　　小周天者，練精化炁之功夫，原指地球自轉(zhuǎn)一周,，地球自西而東自轉(zhuǎn),，則有太陽東升西落之象,，故有白天黑夜之分,。小周天又被稱為子午周天，是有為之法,。

　　呂祖曰：“水火不交,，安得黃芽？既無黃芽,，安得大藥,？”

　　何謂黃芽？

　　黃芽者,，元精是也,。水火既濟(jì)則是鉛汞相合，又名坎離之交,。鉛汞相合即是炁液相戀,，炁液相戀則口中生津，津中晶瑩之白沫,，即是元精,，亦稱小藥。

　　既得元精,，自然應(yīng)該加以煉化,，使之復(fù)歸于先天之炁,。既已復(fù)歸于先天之炁,，則應(yīng)該繼續(xù)錘煉，使之能夠凝結(jié)一團(tuán),，用時(shí)如匹如練,，如鉆如錘，一舉撞開玄關(guān),，為下一步練炁化神做出準(zhǔn)備,。

　　既然先天之炁凝結(jié)一團(tuán)，則謂之丹,，何謂丹者,？小還丹是也。故小周天又稱玉液小還丹,。

　　既已知其中之原理,，又該如何下手去做？

　　人身之中,，有十二正經(jīng),，又有奇經(jīng)八脈。若將真炁散于全身，無疑于以面破面,，難上加難,。故而應(yīng)將真炁聚于一條主干道之上作為基礎(chǔ)，凝練非常,，用之隨心,，是為以點(diǎn)破面。又因下一步練炁化神中所練之神,，乃泥丸之識神也,。故取任督兩脈為基要，將真炁聚集,，復(fù)行于任督加以凝實(shí),，彼時(shí)元精，元炁,，元神三者聚于泥丸宮中,，則為三花聚頂。日久則自然成團(tuán),。

　　故曰：“本來真性喚金丹,，四假為爐煉作團(tuán)。不染不思除妄想,，自然袞出入仙壇”

　　張三豐《道言淺說》中又曰：“大凡打坐,，須將神抱住氣，意系住息,，在丹田中,，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，聚而不散,，則內(nèi)臟之氣與外來之氣,，交結(jié)于丹田。日充月盛,，達(dá)乎四肢,，流乎百脈，撞開夾脊雙關(guān)而上游于泥九,，旋復(fù)降下繹宮而下丹田,，神氣相守，息息相依,，河車之路通矣,。功夫到此，筑基之效,，已得一半矣”,。

　　此即小周天之練法也,。

　　那么什么又是大周天呢？

　　大周天者,，練炁化神之功夫,，原指地球繞太陽旋轉(zhuǎn)一周。因地球繞太陽旋轉(zhuǎn)全憑太陽引力場以及自轉(zhuǎn)的作用,，故而是無為之法,，又被稱為卯酉周天與金液大還丹。

　　何謂練炁化神,？所練何炁,？所化何神?

　　因小周天中，真炁沿督脈上行直達(dá)泥丸,，已初步溫養(yǎng)泥丸中之識神,，元神又與識神相交，自身之真炁中亦帶有些許識神,。當(dāng)真炁凝練撞開玄關(guān)之后,，則天地之真炁隨玄關(guān)之開合而入人身，此外來天地之真炁則稱大藥,，有脫胎換骨之作用,。

　　故此大周天中，所練之炁,，天地之真炁也,。所練之神，泥丸之識神也,。是真炁,，元神，識神三者之交合,，其中天地之真炁,，乃為真鉛，又曰真陽,。泥丸之識神，乃為真汞,，又名真陰,。真陰真陽之相交則謂乾坤之交。真炁得以壯大則成圣胎,，泥丸之識神得以壯大則成陰神,，元神得以壯大則成陽神。是故先結(jié)圣胎,，后生陰神,，最終元神,，元炁與識神三者徹底融合，則成就擁有自我意識之陽神,，從此超脫天地之外,，不在五行之中。

　　陳風(fēng)既已知曉大小周天之基要,，又日行補(bǔ)虧復(fù)健之法鞏固己身,。便開始著手修習(xí)小周天之功法。

　　修煉之初,，陳風(fēng)參照書中所寫靜待一陽初生,，活子時(shí)之到來。

　　何謂活子時(shí),？

　　子時(shí)者,，夜間11點(diǎn)到1點(diǎn)是為子時(shí)，腎炁上升謂之一陽初生,，一陽初生便在子時(shí),。

　　而活者，靈活也,。即是不在子時(shí),，亦有氣機(jī)發(fā)動(dòng)，陽生之象,，故曰活子時(shí),。

　　書中大抵寫道，當(dāng)活子時(shí)到來之際,，通常伴隨著外腎無欲而起,。當(dāng)其時(shí)，則應(yīng)搐外腎,，再輻以他法,，將外腎之精引至?xí)帲诮?jīng)會(huì)陰至尾閭,，過夾脊到玉枕,，引入泥丸，再引泥丸之精下至絳宮,，復(fù)引元精所化之真炁至下田,，則為一小周天之功夫。

　　陳風(fēng)初時(shí)不疑有他,，便按此法練習(xí),。

　　只是不過數(shù)日功夫，陳風(fēng)便覺其中有恙,。只因書中所寫,，采外腎之精時(shí),，不可過早亦不可過晚，過早則藥嫩,，過晚則藥老,，只待欲噴未噴之時(shí)采取，方為正子時(shí),。

　　但是依陳風(fēng)幾日行功之經(jīng)驗(yàn)看來,，他每每靜坐，待思慮漸消,，神光下照,，惚兮恍兮，恍兮惚兮,，只覺腹中漸熱,，是周身之元精聚集一處。待腹中熱極難耐,，陳風(fēng)亦未見外腎之勃舉,，復(fù)又等待，只是不過片刻功夫,，腹中之熱力已然消散,，外腎仍未勃舉。

　　或外腎已然勃舉,，而腹中并無強(qiáng)烈之熱感,。幾次下來，陳風(fēng)甚感迷茫,，已不知當(dāng)采還是不當(dāng)采,。

　　直到他又看到一本書中如此寫道：“當(dāng)靜極之時(shí)，正有動(dòng)象,，于恍惚杳冥之中,，覺丹田氣動(dòng)，即為活子時(shí),。此時(shí)之元精則為小藥,。”

　　他又回想起自己初中暑假時(shí)并未筑基,，也未練炁,，只是練拳則有外腎勃舉之象，故而所謂外腎之勃舉,，不過體內(nèi)炁足而應(yīng)天地之變化也，實(shí)非活子時(shí)之機(jī)要,。若外腎勃舉便行采藥,，則清晨之晨勃,，亦是無欲而起，為何不采,？書中解釋乃是因過一夜,，腹中糞溺中穢濁之氣，隨之而行,，帶入督脈,，上升泥丸，至清陽至高之處,，日采日積,，能致人昏昧。

　　如此解釋,，實(shí)為不智,，腹中污穢之氣，只要進(jìn)食,，便已有之,，何分早晚？除非辟谷不食,，方能禁絕腹中污穢之氣,。然此時(shí)之修士，尚未達(dá)到自然辟谷之境界,，強(qiáng)行辟谷又對身體有大害處,。

　　書中又寫當(dāng)于欲噴未噴之時(shí)采取，陳風(fēng)自知濁精者,，元精之所化也,。若已筑基功就，則體內(nèi)一身盡是元精,，已無濁精,，既無濁精，元精又豈會(huì)輕易噴射,？故而所噴之精則為濁精,，既有濁精，則是筑基功夫未就,，強(qiáng)行修習(xí)小周天之功法也,。若世人采外腎之精加以煉化，則所采之精在于元精與濁精之間,，反倒落入下乘,。

　　經(jīng)此分析，陳風(fēng)方才得知原來腹中一熱才是一陽初生,，氣機(jī)發(fā)動(dòng),，活子時(shí)之到來也,，未到極熱則是藥嫩，熱力已散則是藥老,，熱極難耐,，將散未散，方是子正,。

　　既已知活子時(shí)之明證,，陳風(fēng)則開始用功練習(xí)起來。

　　他又以雙盤之法上了座,，手結(jié)子午連環(huán)訣,。將識神微收，漸入佳境,，則使神光下照,。不大一會(huì)兒功夫，只覺腹中熱力已生,，則靜靜等待,，直到腹中極熱難耐，知是元精已然煉化成炁,，方以意引之,，過陰蹺而達(dá)尾閭。

　　雖然先前行補(bǔ)虧復(fù)健之法已引炁從尾閭到過下田,，但此時(shí),，從下田而過尾閭，陳風(fēng)只覺得更加艱難,，想起丹經(jīng)中所言三車之力,，不由得加重意念，以武火猛摧,，不知過了多久以后,，一陣刺痛之后，只覺一片通透,，方覺真炁已到尾閭,，如芒在背，至此尾閭一關(guān)則過,。

　　尾閭一關(guān)已過,，接下來便是夾脊關(guān)。尾閭,，夾脊與玉枕合稱三關(guān),。故有采藥過三關(guān)之稱。

　　陳風(fēng)復(fù)引真炁以文火之力沿督脈上行，只覺方行不久,，便已無法向上一步,。知是后勁不足,，一時(shí)間竟無法沖破夾脊到達(dá)玉枕,。又覺心有不甘，只見陳風(fēng)兩肩稍稍后扇,，頭頸微微后仰,，行那肘后飛金晶之法，果然使得真炁又稍進(jìn)一步,，只是稍進(jìn)一步之后,，便再也沒有上升之動(dòng)力了。

　　既然如此,，陳風(fēng)只得作罷,。他又調(diào)整呼吸使之慢慢變得若有若無，綿綿若存起來,，然后將意念微微觀照真炁所停之處,，行沐浴之法。若陳風(fēng)將這股真炁停于此處而不顧,，只待明日復(fù)行小周天之功法又引后續(xù)之真炁上行至此,，則為死沐浴之法也。

　　只是陳風(fēng)卻并沒有這樣做,，他等了片刻之后,，又引督脈之真炁，緩緩下行,，經(jīng)尾閭又回下田之中,，復(fù)行無為之法，這才收功起身,。此即是活沐浴之法,，只因若行死沐浴之法，雖然第二日亦可得到后繼真炁之補(bǔ)充,，但是停于督脈之真炁卻不免散于周身,，有所損失。

　　陳風(fēng)夜行此法,，又過數(shù)日,，只覺督脈之真炁已漸漸升至靈臺(tái)穴。他將真炁微微停住,，又用意念關(guān)照,，稍待片刻，復(fù)行活沐浴之法，將督脈之真炁收歸下田,。

　　待收工之后,，陳風(fēng)心中不免有些喜悅。因?yàn)樗?，只要依行此法,，勤修不輟，終有一日,，真炁便可以突破夾脊而至玉枕,，到時(shí)他只需將真炁由玉枕緩緩引入泥丸，微微溫養(yǎng)泥丸中之識神,，再將帶有識神之真炁沿前額下行,，至鵲橋之時(shí)，真炁生液,，口中則有津,，因此時(shí)津液之中含有識神之真陰，則為玉液矣,。將此玉液連帶真炁降至中田,，再以勒陽關(guān)之法將真炁復(fù)又收入下田，此即玉液還丹之法,。則小周天之法徹底成矣,，河車之路從此通也。

　　自此以后,，只要自己每日搬運(yùn)河車,，則小還丹自然成矣，靜待時(shí)機(jī),，更可以撞開玄關(guān),，進(jìn)入大周天之境界。

　　只是,，此時(shí)的陳風(fēng)雖然高興,，但他卻忘了一件極為重要的事情。那就是時(shí)值六月,，高考馬上便要開始了,。而高考的到來，則意味著他的學(xué)校生涯終于也要結(jié)束了,！