一般的故事失了憶,、戀個愛也就算艷遇了,，楊凡倒好,，直接被人當(dāng)成種馬,；一般的故事拜個師、撿個爹也就是奇遇了,，楊凡倒好,，上來一個神經(jīng)病關(guān)著他逼他學(xué)武林絕學(xué),；一般的故事聽個經(jīng),、悟個道也就是開掛了,，楊凡倒好，全是離經(jīng)叛道的奇談怪論,，顛覆三觀讓人蒙圈,。
袁農(nóng)和孔儒聽的是全神貫注，細(xì)嚼有味,。
待楊凡講完,，桌子的一壺茶已去了一半，三人沉默良久,，皆在思考,。
袁農(nóng)追憶道：“師傅在世的很多年前，毒谷谷主就已聲名遠(yuǎn)播,，惡名昭彰,，師傅想把他除掉，所以找過他一次?！?p> 孔儒道：“我如何不知？”
袁農(nóng)：“那時你還只是一個初有功名,，想入仕為官一展抱負(fù)的讀書人,，并未拜師傅為師?！?p> 孔儒笑道：“其實我與師傅相識更早,，他直言不諱的說我的性格不益為官，勸我放棄仕途,，那時年紀(jì)輕輕,，心比天高，那里聽的進去??？我睬都沒睬他就去了京都。體驗過官場混濁,，見識過人心不古后,，再與師傅相遇，你已經(jīng)做了他四年弟子了,，于是乎就成了你的師弟了,。不說我們，你還是接著說師傅和毒谷谷主的往事吧,?！?p> 袁農(nóng)微笑道：“也不算是往事，那時的木乃伊毒武結(jié)合,，與人打斗誰敢靠近,？只是據(jù)說師傅與木乃伊相遇后，在太極山大戰(zhàn)了三天三夜,，最終都平安下山,，各奔東西。事實上師傅回來后,，我并沒從他身上看到有激戰(zhàn)后的痕跡,，他心事重重將自己關(guān)在房間里，一關(guān)就是一個月,，等他再出來已是蓬頭垢面,，萎靡不振。他見我之后,，開口就問：人為何安逸后就會奢靡墮落不思進?。繛楹稳丝谂蛎浐蟊銜上盗至邮幨Ш猓砍藨?zhàn)爭和殺戮還有什么辦法可以讓亂世不再出現(xiàn),？”
說到這里,，面色凝重的喝了一口茶，接著道：“接著他又對我說起老鼠實驗和人類歷史,，讓我?guī)湍銋⒃攨⒃?，?dāng)時不知師傅這些莫名其妙的想法從何而來，以為他是感知了天道,，能否入圣在此一悟?，F(xiàn)在聽了三師弟的故事，才知道這些疑問都是從毒谷谷主木乃伊那聽來的,。他們那里是在太極山斗了三天三夜,，分明是論道論了三天三夜啊,？”
孔儒和楊凡神同步的點頭,，接著異口同聲道：“師傅的問題，你怎么回答,？”
袁農(nóng)苦笑道：“這些問題太繁雜,，怎么可能不經(jīng)過思考就答出來？當(dāng)時聽了師傅的問題,，心中巨震,，卻一言不發(fā)的轉(zhuǎn)身下地栽秧去了。三天后,，我走到師傅面前,，這才重提久題，認(rèn)真做答,?！?p> 孔儒和楊凡正襟危坐，洗耳恭聽,。
袁農(nóng)認(rèn)真道：“趨利避害和貪圖享樂是人的本性,，你看羚羊避豹尚會拼死掙扎，獅子飽餐也會打盹曬肚皮,，可見這兩種本性是智慧生物都有的特性,。這就理解了，人們?yōu)槭裁赐诟ＹF后,，絕大部分就會不思進取,，奢靡墮落；也理解了,，為什么百姓會因這種特性而攀附權(quán)貴,，媚上睬下,。從而造成派系之爭，資源之戰(zhàn),?！?p> “青蛙繁殖的太多，就會自相殘殺,；袋鼠的數(shù)量太多,，便會跳崖自盡，我們平和的久了,，人口膨脹了，卻會繁衍滯緩,，文化倒退,。所以說殺戮是不可能完全禁絕的，戰(zhàn)爭是不可能一直消失的,，這和文明文化發(fā)展到什么程度沒有關(guān)系,。要想沒有殺戮和戰(zhàn)爭的自耗，除非青蛙多了分到一片全新的大陸去,，袋鼠多了帶到一片新的生存環(huán)境去,，而人口多了卻能像神話故事一樣飛升到另一個世界去?！?p> “我們修道之人,，是為了知道，悟道,，用道,，而不是逆道。因為天道,，是人人想要幸福而演化出來的規(guī)則,，我們只能修掉自己的缺陷，卻不能根除天下與生俱來的人性,。天道不可逆,，就把天道順毛捋?！?p> 袁農(nóng)灌了一口茶,，停下來潤了潤嗓子，似乎在回憶和修繕當(dāng)年的回答,。
孔儒求知若渴,，“怎么順毛捋？”
袁農(nóng)笑道：“師傅當(dāng)時也是這樣問的,，怎么順毛捋呢——如果皇親國戚永遠(yuǎn)是皇親國戚,，如果平民百姓永遠(yuǎn)是平民百姓,，如果這世道一直有子、爵,、公,、伯、王這樣的等級制度,，平和的時候看起來有序,，其實是壓制大部分人用來滿足少部分上流群體的虛榮罷了，這種有序是等級壓抑帶來的,，一旦社會動蕩,，戰(zhàn)爭就會一觸即發(fā)，時間壓抑的越久,，暴亂和殺戮就越激烈,。我們應(yīng)該只保留階層，不保留階級,，這樣的順毛捋,，捋的是人心?！?p> 楊凡點頭稱是,，孔儒道：“不錯不錯，王侯將相寧有種乎,？憑什么你生來可以作威作福,？憑什么我生來就要任勞任怨？有階層就會有奮斗進取的空間,，有階級卻只會帶來壓迫和剝削,。”
楊凡追問道：“除了捋人心,，還可以捋什么,？”
袁農(nóng)嚴(yán)肅道：“但凡即將發(fā)生戰(zhàn)爭，總伴隨著資源分配不均的問題,，有田的占地萬畝,，沒地的租人農(nóng)田，這種貧富差距會隨著和平時代的過渡而兩極分化,，這種事情難以杜絕,，你不能督促那些又懶又蠢的人發(fā)家致富，也不能把勤勉人家的田分給懶貨,?？墒牵Z食的產(chǎn)量卻是我們自己可以研究推動的,，可以這么說,，糧食的產(chǎn)量是一個民族最后的底氣,，吃的飽總比餓的慌多一些選擇，吃的著更比吃不著多一份踏實,；糧食的產(chǎn)量更是一個民族的骨氣,，不為‘五斗米折腰’的前提是有了三斗米，‘糧草能先行’的前提是有糧草,。這次捋的是人的肚子,，這也是我一直在做的事情?！?p> 孔儒和楊凡對袁農(nóng)躬身一禮,，神態(tài)甚是恭敬又與有榮焉。
袁農(nóng)擺擺手,，接著說道：“接下來就是教育了,，人是聰明的生物，卻不是開竅的生物,，或者說，人都是被迫開竅的生物,，大部分人不知道自己為何而生,，為何而活，為何而死,，所以就不知道為何而戰(zhàn),。如果一個民族順境時：知進取、懂禮儀,、有進退,，達則兼濟天下，窮則獨善其身,；逆境時：知榮辱,、會自愛、肯奮斗,，自強不息,，勤勉上進，戰(zhàn)爭不就成為了自爭了嗎,？如果有一種文化,，可以讓人明白‘己所不欲勿施于人’的道理，如果有一種文化,，可以讓這世道仁而有序格物致知,，那我們擔(dān)心的也就沒那么讓人擔(dān)心了，你們說是不是,？”
孔儒兩眼放光,，喃喃自語道：“己所不欲,，勿施于人，仁而有序,，格物致知,。己所不欲，勿施于人,，仁而有序,，格物致知……”
楊凡道：“大師兄！這次捋的是人的思想了吧,？”
袁農(nóng)點頭笑道：“正是,。你們覺得我說的如何？”
楊凡誠懇道：“真知灼見,，治世良言,。”
孔儒道：“三人行必有我?guī)??！?p> 楊凡道：“社會結(jié)構(gòu)，資源比重,，文化屬性,，嘖嘖嘖……磅礴大氣，智深如海,?！?p> 袁農(nóng)搖頭苦笑道：“得了得了，拍馬屁要拍的點到為止,，拍多你們的臉不紅,，我的屁股也會會紅啊?！?p> 此言一出,，三人笑成了一團。
袁農(nóng)和孔儒笑道的眼淚都擠了出來,，楊凡止住笑,，說道：“都說讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如名師指路,，古人誠不欺我,，今天遇到兩位師兄，立刻幫我接了一個天大的難題,，雖說我還不能全部領(lǐng)悟,，那也是神清氣爽，全身舒坦啊,。那木乃伊說的婚嫁禮儀兩位師兄能否解說一二呢,？”
袁農(nóng)道：“解答這種事,，非孔儒莫屬?！?p> 孔儒板起臉,，茗了一口茶，“有道是……”
袁農(nóng)不客氣打斷道：“不要咬文嚼字,，不要文鄒鄒的做書袋子,。”
孔儒若有所思的點點頭,，笑道：“三師弟,！我們還是一問一答吧！不然我會之乎者也的跑調(diào),?！?p> 楊凡問道：“婚嫁禮儀是為了幸福嗎？”
孔儒笑道：“自然是為了幸福,?！?p> 楊凡問道：“你這些儀式肯定能讓人幸福嗎？”
孔儒答道：“自然不能,?！?p> 楊凡：“那婚嫁禮儀的意義究竟是什么？”
孔儒笑著反問道：“你吃飯要用碗,，可你又不吃碗,，那為何不直接用手抓呢,？”