陳伯山作為皇室宗親,，又是三省主令之一，位同宰相,，本便該為南朝陳政權(quán)著想,，但他卻因朝堂議事之爭(zhēng)論懷憤在心，不顧朝廷,、不顧國體,，伺機(jī)倒行,，他愧對(duì)于南朝陳列祖列宗，愧對(duì)于先皇文帝,、先皇宣帝對(duì)他的重用,，也愧對(duì)于蘇東對(duì)他的重用。
蘇東對(duì)陳伯山已起廢黜之心,，之所以還讓他保有權(quán)位,，因?yàn)樘K東不能因?yàn)檫@一點(diǎn)小事而對(duì)陳伯山開刀，因?yàn)殛惒接绣e(cuò)也無錯(cuò),。
錯(cuò)是他錯(cuò)在忘卻皇室宗親身份,，伺機(jī)倒行，與士族門閥重臣一氣,，不支持蘇東利國利民的人才選拔科舉制度創(chuàng)設(shè),。
無錯(cuò)是因?yàn)榍暗钭h事，本來便言論自由,，支持或者不支持都乃己見,，要是只因?yàn)樗痪洹俺家惨詾槿瞬胚x拔制度改革還需好好商榷?！北愣ㄋ淖?，將其廢黜，那九大士族重臣是不是也應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)定罪,？
若是這樣,，那以后的朝堂豈不是再也沒有敢相反于他的意見出現(xiàn)，從此,，也再無大臣敢出言規(guī)勸他,？
蘇東雖然是后世來人，盡握歷史,，擁有無上優(yōu)勢(shì),，但他卻也不能因?yàn)檫@個(gè)優(yōu)勢(shì)而盲目自大，剛愎自用,，讓群臣緘口,，自斷群策群力，失去文武百官之心,，成為孤家寡人,。
陳伯山暫且先留著，蘇東相信,，經(jīng)過這一次的伺機(jī)倒行卻安然無恙后,，陳伯山未來肯定會(huì)更加放肆,，到那個(gè)時(shí)候,，蘇東可就不會(huì)再縱容他了...
十重臣退去,，蘇東獨(dú)留陳伯恭在前殿中。
陳伯恭今日的出言讓蘇東很為贊賞,，有眼力見的聰明人往往都比一般人更受人喜愛,。
陳伯恭在歷史記載中便是一個(gè)富有遠(yuǎn)見的聰明人，他從十余歲時(shí)便開始留心政事,，宮曹治理,，在陳宣帝死后，他發(fā)現(xiàn)局勢(shì)對(duì)于南朝陳十分不利,，便領(lǐng)著八個(gè)兄弟辭官尋九宮神山而去,。
之后南朝陳覆滅，陳伯恭便與八個(gè)兄弟定居于九宮山,，營造宮殿,，潛心道學(xué)，演習(xí)陣法,，先后練成伏羲先天八卦陣,，又練成文王后天八卦陣，對(duì)中華道學(xué)影響深遠(yuǎn),，21世紀(jì)著名的武俠小說《絕代雙驕》中“九宮”之中的“移花宮”便是源于此,，而那些頻繁出現(xiàn)在武俠小說中的混元宮、八卦宮,、三清宮等,，也均是陳伯恭在九宮山所營造的宮殿之名。
陳伯恭也算是一個(gè)奇才了,，要不然蘇東也不會(huì)重用于他,，委任他為御史大夫。
自古御史大夫乃是督查百官,、律政綱紀(jì)之重臣,，其位堪比三省主令，若是善用權(quán)力,，足以勢(shì)傾朝野,、使百官懼怕，但經(jīng)過蘇東這一段時(shí)間的觀察,，陳伯恭生性寡淡,，多喜道學(xué)、研古陣法,，并不擅長(zhǎng)勾心于群臣之間,，風(fēng)聞言事，糾問彈劾,。
御史大夫一職本是一權(quán)位,，但讓陳伯恭生生做出散職的模樣來,。
既然陳伯恭的興趣不在此，那蘇東也打算讓陳伯恭換換職業(yè),，讓他隨興趣而走,，這也是蘇東獨(dú)留陳伯恭于殿中的原因。
“伯恭,，隨朕來內(nèi)殿,，朕有些話想同你聊聊?！?p> 蘇東從龍位走下,，朝著內(nèi)殿走去。
陳伯恭緊隨其后,，無比恭敬,。
兩人來至內(nèi)殿，蘇東擇中位龍椅坐下,，隨賜座陳伯恭于身邊側(cè)座,，并命殿內(nèi)太監(jiān)為陳伯恭上茶。
陳伯恭面對(duì)蘇東稍有拘謹(jǐn),，哪怕是現(xiàn)在的蘇東面帶和煦笑容,，陳伯恭也是難以放開。
“伯恭無需拘束,，朝堂之下,，朕便只是你皇兄，與皇兄聊天不必這般戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,?！?p> “臣..臣弟遵命?！笨v是蘇東如此說,，陳伯恭依舊是拘謹(jǐn)難開，蘇東的帝王威嚴(yán)日加盛烈,，讓他根本無法抬頭直視,。
蘇東見陳伯恭根本無法放下拘束，也不再多說,，直接開門見山的說出留下他的用意,。
“伯恭，今日朕獨(dú)留你,，是想和你聊聊思想學(xué)派之事,。”
既然陳伯恭并不擅長(zhǎng)御史大夫一職,，蘇東也正好想在南朝陳國土上興起思想學(xué)派文化,，那以后便讓陳伯恭主理這方面的事宜,。
學(xué)派文化的發(fā)展是一個(gè)王朝、國家乃至一個(gè)時(shí)代精神文明的象征,。
蘇東雖無學(xué)派信仰，放在21世紀(jì),，他也根本不會(huì)去考慮這些事情,，但他現(xiàn)在是南朝陳皇帝，作為一個(gè)皇帝,，他必須考慮學(xué)派文化發(fā)展,。
因?yàn)閷W(xué)派文化對(duì)于一個(gè)王朝、國家來說不僅可以幫助穩(wěn)定社會(huì)秩序,、維護(hù)和平并促進(jìn)民心統(tǒng)一,，還具有很強(qiáng)的道德教化作用。
而縱觀中華歷史,，歷朝歷代都有學(xué)派信仰,，漢初信道家無為；漢武帝開始尊儒學(xué),，兼道家莊子內(nèi)圣外王,，于外行王道；魏,、晉初依附于新道玄學(xué),，并夾有太平道及五斗米道；南北朝儒,、釋,、道、新道玄學(xué)共存,；唐朝儒,、釋、道,、法兼容并鳴,；宋朝尊儒學(xué)，又夾朱熹理學(xué),，后期受道君皇帝宋徽宗影響,，開始信奉道學(xué)；明朝是尊儒學(xué)...
每位帝皇也均有自己所喜好的學(xué)派文化,，并抑他學(xué)派而揚(yáng)之,。
但作為后世來人，蘇東對(duì)于學(xué)派文化的看待不同于古代帝皇那般只尊所喜之教,，打壓其他學(xué)派,，蘇東認(rèn)為學(xué)派文化乃是人類文化瑰寶,，學(xué)派文化從本質(zhì)上并無任何上、次,，貴,、賤之分，只要并非邪學(xué),，都是不可取磨滅的燦爛文化財(cái)富,，蘇東所尊崇的是春秋、戰(zhàn)國時(shí)的文化齊鳴,，諸子十家共存,，那才是學(xué)派文化燦爛的巔峰。
蘇東心有大志,，他意在成立學(xué)派一部,，主理境內(nèi)所有學(xué)派文化事宜，促進(jìn)各色學(xué)派文化齊鳴,，但蘇東又很明白,，學(xué)派文化齊鳴是一件很不容易的事情，因?yàn)椴煌膶W(xué)派理念有不同的為人,、處事風(fēng)格,，一旦在弘揚(yáng)后協(xié)調(diào)不當(dāng)，那必然會(huì)引起學(xué)派之間的沖突,，這也是蘇東現(xiàn)在所擔(dān)憂的,。
而且陳伯恭所喜的道學(xué)，陳伯恭又能否如他一樣,，心中包容天下所有為民,、利國的學(xué)派？這也是一個(gè)問題,。
與陳伯恭的交談不知覺間便是一下午,，陳伯恭雖是精通于道學(xué)，但蘇東更是妙語連珠,、金句不斷,，這讓陳伯恭萬分震驚，對(duì)于蘇東愈發(fā)感覺高深莫測(cè),，是敬畏敬仰難止,。
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