鬼谷子見(jiàn)王言,、蘇秦學(xué)有所成,，于是將其召集于亭內(nèi)，謂之曰：“如今爾等已學(xué)有所成,，能揣人之心,、諸侯勢(shì)，能用天下兵,、各式陣,，能辯天下事、諸國(guó)臣,。然若無(wú)盛神,、固志、實(shí)意,，縱有一身本領(lǐng),，也是徒然?！?p> 王言問(wèn)曰：“何為盛神,、固志、實(shí)意,？”
鬼谷子曰：“即旺盛之精神,、堅(jiān)定之志向、飽滿(mǎn)之思想,?！?p> 王言又言：“神、志,、意皆為修心,，那健骨又該如何,？”
蘇秦答曰：“修心、健骨皆能祛病延年,，知其一即可矣,。”
王言回曰：“只有內(nèi)堅(jiān),，而無(wú)外強(qiáng),，遇敵時(shí)，手無(wú)寸功,，何以御敵,？”
蘇秦又答曰：“師父所教之術(shù)，勝過(guò)雄兵百萬(wàn)也,。故曰：一人之言,，重于九鼎之寶。三寸之舌,，勝過(guò)百萬(wàn)雄師,！”
王言又言：“此言不虛，然戰(zhàn)場(chǎng)上瞬息萬(wàn)變,，它日若遇刀劍刺于前,，縱有百口莫辯之舌，都將死于劍下,。故縱有通天徹地之才,，終是徒然?！?p> 蘇秦回曰：“老師老邁龍鐘,，你為難老師也?！?p> 王言自知言誤,，迅而起身作輯致歉，曰：“徒兒并非嫌老師老邁,，實(shí)乃學(xué)武心切,，免它日成刀下亡魂?！?p> 鬼谷子捋須笑曰：“無(wú)妨,、無(wú)妨！言?xún)貉灾欣?，有何怪之,？?p> 于是王言復(fù)坐于地，而鬼谷子繼續(xù)說(shuō)道：“強(qiáng)身健體無(wú)外乎跑,、舉,、舞,。每日黎明或日落時(shí)，你可于云夢(mèng)山之道奔跑,，還可吸浩然之氣,，如此強(qiáng)身養(yǎng)氣皆可得也。而舉,，汝可舉重木于谷中,。至于舞，乃劍術(shù)也,，老夫未習(xí)之,，故無(wú)法教之?！?p> 王言回曰：“無(wú)礙,。我亂舞即可?！?p> 蘇秦對(duì)曰：“毫無(wú)招數(shù)而亂舞無(wú)用也,。”
王言說(shuō)道：“自創(chuàng)招數(shù)則可,。師兄同我對(duì)練否,？”
蘇秦忙答曰：“免矣,，舞刀弄槍我不喜也,。”
王言又言：“那與我同跑乎,？”
蘇秦又答：“也免矣,。不如閱多幾卷書(shū)實(shí)在?！?p> 王言笑曰：“罷了,。夫浩然之氣我獨(dú)享之?！?p> 鬼谷子則曰：“言歸正傳,。修真有七術(shù)，曰‘本經(jīng)陰符七術(shù)’,?！?p> 王言問(wèn)曰：“何為‘本經(jīng)陰符’？”
鬼谷子答曰：“‘本’乃根本之意,；‘本經(jīng)’乃論精神修養(yǎng),，‘陰符’則強(qiáng)調(diào)謀略之隱蔽與變化莫測(cè)，所講為養(yǎng)神蓄銳之道,?！?p> 蘇秦問(wèn)曰：“有何七術(shù),？”
鬼谷子答曰：“一曰盛神法五龍；二曰養(yǎng)志法靈龜,；三曰實(shí)意法騰蛇,；四曰分威法伏熊；五曰散勢(shì)法鷙鳥(niǎo),；六曰轉(zhuǎn)圓法猛獸,；七曰損悅法靈蓍。前三術(shù)講如何盛神,、固志,、實(shí)意。后四者論如何將內(nèi)之神用于外,?！?p> 于是，鬼谷子每天講一術(shù),，講足七日,。
第一術(shù)大意為：欲使精神旺盛，須效法五龍,。養(yǎng)神之法歸為道,。道乃神明之源，一乃變化之端,。故以道養(yǎng)五氣,，心則歸一。
第二術(shù)大意為：養(yǎng)志須效法靈龜,。養(yǎng)志之始,，務(wù)在安己；己安,，則志意實(shí)堅(jiān),；志意實(shí)堅(jiān)，則威勢(shì)不分,，神明常固守,，乃能分之。
第三術(shù)大意為：欲使思想充實(shí),，必須效法螣蛇,。實(shí)意之始，在無(wú)為而求安靜,，五臟和,，通六腑；則可使精神魂魄固守不動(dòng),，便可洞察一切,、聽(tīng)取一切,，便可堅(jiān)定志向，從而心無(wú)旁騖,，旺盛之精神也將源源而來(lái),。
第四術(shù)大意為：發(fā)揮威力，須效法伏地伺機(jī)而出之熊,。使志向堅(jiān)定,，思想安靜，精神集中,，則威力盛大,。
第五術(shù)大意為：散發(fā)威勢(shì)需效法鷙鳥(niǎo)。散發(fā)威勢(shì)由精神主宰,。欲散發(fā)威勢(shì),，必循間而動(dòng)。威力集中,，精神旺盛,，趁隙而行之，則威勢(shì)可發(fā)散而出,。
第六術(shù)大意為：欲如圓珠之運(yùn)轉(zhuǎn)自如,，可用猛獸功法。如圓珠之運(yùn)轉(zhuǎn)自如,，則計(jì)無(wú)窮盡,。欲使計(jì)無(wú)窮盡，必有圣人之心,，從而擁有無(wú)限之智,，而以不可估量之智則可通心術(shù),。
第七術(shù)大意為：減損雜念以使心神專(zhuān)一,，需用靈蓍功法。事有偶然,，物有成敗,，機(jī)危之動(dòng)，不可不察,。故圣人以無(wú)為對(duì)待所獲知之事,，觀察言辭，后與事情相結(jié)合,。心神專(zhuān)一,，可知事也。減少雜念,，可堅(jiān)其行也,。
而與此同時(shí),，王言開(kāi)始每日清晨奔跑于鬼谷小道。她從谷之東跑至谷之西,，又往返之,，未曾中斷，直到朝食,。后來(lái)鬼谷小道太短,，她便奔跑于云夢(mèng)山小道，從這山頭跑至那山頭,，不知疲倦,。
另王言又使淖齒為其砍木頭。王言謂淖齒曰：“淖兄可否幫我砍一巨木,？”
淖齒答曰：“義不容辭,。”
王言又言：“木頭粗五寸,，長(zhǎng)兩尺,，可乎？”
“可,?！蹦X又問(wèn)，“王姑娘用此木頭何用,？”
王言回道：“用以舉之,。”
淖齒上下打量了一番王言,，謂其曰：“王姑娘瘦弱,，何以舉之？恐其木紋絲不動(dòng)也,?！?p> 王言回曰：“淖兄取來(lái)便是?！?p> 于是,，淖齒入深山伐之。取五寸巨木,，截二尺長(zhǎng),，又將兩端削細(xì)，以盈握之,，隨后將其送予王言,。
王言立于巨木前，彎腰手握巨木兩端，欲起身,，然木巋然不動(dòng),。又試之，依然不動(dòng),。
淖齒笑曰：“王姑娘何必為難自己,，你這身單力薄，舉之不起矣,?！?p> 王言不服，再試之,，依然未動(dòng),。從日中到日落，其木未曾離地,。第二天亦然,，第三天如是，第四天巨木有所微動(dòng),，離地一寸,。久而久之，王言終可抬木過(guò)膝,，后又可過(guò)胸,，最后便可輕而易舉過(guò)頭。待淖齒再來(lái)時(shí),，對(duì)王言之舉驚嘆不已,，曰：“青年男子尚難將此巨木舉過(guò)頭頂，你一女子卻可為之,，在下實(shí)感佩服,。”
王言對(duì)曰：“今此木已過(guò)輕矣,，淖兄可否砍更粗之木與我,？”
于是，淖齒砍了粗六寸之木送來(lái),。不久,，王言又可輕而易舉將其舉過(guò)頭頂。淖齒便砍來(lái)七寸粗之木,。待王言舉七寸之木易如反掌時(shí)，又砍了八寸粗之木,。最后為一尺粗巨木,，經(jīng)王言不懈努力，亦被攻破,。王言亦不再求淖齒加粗,，往后都以此一尺粗巨木練之,。
至于跑步，王言亦是一天未曾中斷,，無(wú)論風(fēng)吹雨打,。而舞劍，王言則是以竹為劍,，胡亂舞之,，毫無(wú)套路。只見(jiàn)蘇秦于亭內(nèi)側(cè)身閱書(shū),，王言于亭外揮劍而舞,。縱使毫無(wú)章法,，王言仍是專(zhuān)心致志,、一絲不茍。而待日薄西山之后,，王言則于鬼谷洞內(nèi)小室秉燭夜讀,。如此日復(fù)一日，秋去春來(lái),，寒往暑來(lái),，花謝花開(kāi)，王言皆孜孜不倦而練之,。