由于帝乙自知將死，各色喪葬物事俱都提前準(zhǔn)備妥當(dāng),，兄弟比干、箕子,，兒子微子啟,、微子衍、子受在床前,，宮娥妃嬪在殿內(nèi),，群臣在殿外一起守候。

　　帝乙剛一咽氣,，先有侍者用茲絮放在帝乙鼻子旁邊,，確定帝乙確實(shí)已死,，朝眾人點(diǎn)點(diǎn)頭。

　　這時(shí),，宰相商容上前：“國(guó)不可一日無(wú)主,，還請(qǐng)?zhí)拥腔,！比撼既〉垡疫z詔,，讀詔書畢，子受即人皇位,。

　　這時(shí)才聽得奉御官一聲嚎：“大王駕崩了~~,。”兄弟,、諸子,、宮娥妃嬪，仿若得了命令一般,，齊齊放聲大哭,。

　　又有文武官僚開始為其呼魂，曰：“人皇復(fù)矣!人皇復(fù)矣!”,，這是為挽回死者生命而做最后一次努力,。

　　聞仲則立即下令在宮中和朝歌范圍內(nèi)加強(qiáng)警戒，以備不測(cè),，這是為了防止百姓聚眾鬧事,。

　　對(duì)于國(guó)內(nèi)諸侯，新君甫立,，為防止諸侯趁機(jī)作亂,，聞仲又下令諸侯不得奔喪，同時(shí)下令‘國(guó)恤’期間全國(guó)閉市七日,。

　　接下來(lái)就是一系列繁瑣的儀式,，先是遷尸、楔齒,、綴足,。

　　遷尸就是侍者將帝乙搬在新床之上，去掉現(xiàn)在身上所穿衣服,。

　　楔齒是用角棲撬開帝乙牙齒,，是為了后面‘飯含’所做的準(zhǔn)備。

　　綴足是用幾案拘夾帝乙足脛,，防止陷入僵直或者彎曲,，也能防止腿部挺暴，用后世的話說(shuō)比較好理解，就是防止產(chǎn)生膝跳反應(yīng),，這樣腿部端正便于稍后為死者穿鞋,。

　　這時(shí)子受等家人就會(huì)換上素服，開始居喪,。

　　然后就是沐浴,、飯含、襲,、設(shè)冒,、帷堂、設(shè)重燎,、銘族,、始死奠等。

　　侍者先將裝有冰塊的大盤置于尸床之下,，以防止尸體腐臭,，然后由專人使用酒以及香草、黍（五谷之一）和肆器（肆器就是陳尸之器）沐浴尸體,，使尸體味道好聞一些,。

　　沐浴完畢之后把尸體搬至另一床上舉行“飯含”，人皇是飯珠含玉,，就是在帝乙嘴里放進(jìn)珠玉,。

　　并為帝乙穿戴外套，名曰“襲”,，襲后用裳覆蓋整個(gè)尸身叫“冒”,。

　　同時(shí)，開始在庭堂上張?jiān)O(shè)帷幕,，搭建靈堂,，即在靈堂中間放置死者牌位(重)，點(diǎn)燃蠟燭(燎)以照明,。

　　再將帝乙姓名寫在族旗上,，懸掛于堂前西階，名曰“銘族”,。

　　然后把尸體移到堂中,，進(jìn)行“始死奠”。

　　然后就是命赴,、致褪,、哭位等。

　　始死奠之后便朝廷就會(huì)正式訃告天下,，稱為“命赴”。

　　接到訃告之后,，文武百官等就會(huì)聞?dòng)嵓辞皝?lái)奔喪,，并送來(lái)禮物,，稱為“致褪”。

　　侍者把送來(lái)的禮物擺放在靈堂四周,，子受等人就開始哭喪,。

　　哭喪時(shí)會(huì)根據(jù)哭喪者與死者關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近、身份地位的尊卑貴賤安排其順序與位置,，名曰“哭位”,。

　　接下來(lái)分別為小瞼、大瞼,、蓋棺涂殯,。

　　人皇死后七日小瞼，為死者穿戴入棺的壽衣,，稱“小瞼”,。

　　小瞼時(shí)，聞?dòng)嵡皝?lái)吊喪致褪的文武百官,、親朋好友等人開始進(jìn)行祭奠,。

　　祭奠過(guò)程中，近親要僻踴（僻踴就是捶胸頓足以示哀傷）,，嚎陶大哭,，以表示極度悲傷之情，并對(duì)客人拜送答謝,。

　　小瞼后撤去帷幕,，庭中和堂上繼續(xù)燃燭。

　　小瞼的第一天為死者舉行“大瞼”儀式,，即尸身入棺,。入棺前在棺內(nèi)鋪席置裳，入棺時(shí),，主人僻踴,。

　　這時(shí)要將六玉分別放置在尸體的前后、上下,、左右,，圭在左，璋在首,，琮在右,，磺在足，璧在背,，瓊在腹,，以示通于天地四方。

　　蓋棺時(shí)再僻踴，接著舉行一次較大的祭奠,，此為“大瞼奠”,，賓客向死者行禮，主人答謝,，婦女痛哭,。

　　送客后，主人主婦再次僻踴,。大瞼禮畢,，稱既‘殯’。

　　人皇七日而殯,，既殯,，由大祝作禱辭，讓甸人進(jìn)行祈禱,，以消災(zāi)彌殃,。

　　小瞼為死者穿衣服十九層，大瞼則人皇一百一十層,，諸侯百層,，且所用質(zhì)料、顏色均有嚴(yán)格的等級(jí)差別,。

　　接下來(lái)則是成服,、倚廬、朝夕奠,、既夕奠,、啟殯、陳明器,、祖奠,、溢誅、朔月月半奠,、笨宅卜日,、大遣奠、發(fā)引,、下葬,、返哭等儀式。

　　既殯之后,，親屬分別按血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近穿養(yǎng)不同等級(jí)的喪服,，此為“成服”。

　　人皇崩,，臣民均須服喪,。服喪期間,，子受等死者之子要住在搭建的簡(jiǎn)陋棚屋里面，就是‘倚廬’,。

　　然后主人每日早晚在殯所哭奠,，稱“朝夕奠”。

　　下葬前兩天在靈樞前對(duì)死者作最后的祭奠,，稱“既夕奠”。

　　然后遷樞于祖廟(啟殯),，并進(jìn)行祭奠,，此為“祖奠”。

　　祖奠之際,，由太師作樞溢,，瞥蒙諷誦詩(shī)，世奠擊鼓,、琴瑟,。太祝作誅。這一儀式叫“溢誅”,。

　　祖奠之后又有“朔月月半奠”,。在此期間進(jìn)行“笨宅卜日”，挖掘墓擴(kuò),。

　　一切準(zhǔn)備停當(dāng),，則開始發(fā)殯，又叫“發(fā)引”,、出殯等,。

　　由太史讀誅，六鄉(xiāng),、六遂眾庶負(fù)責(zé)載車,、下葬之事，下葬之前,，還要舉行一定的驅(qū)鬼儀式,。

　　葬畢，反哭于祖廟,，稱為‘返哭’,。至此，整個(gè)治喪活動(dòng)才算結(jié)束,。

　　喪事完畢,，以子受的身體素質(zhì)都有些熬不住了，也不知道別人是怎么撐下來(lái)的,。

　　不同于其他的禮儀,，多有后世逐步添加,、完善的，此時(shí)的葬禮儀式是中國(guó)歷史上最繁瑣的,。

　　只休息了幾天,，接著就馬上舉行了正式的人皇即位大典。

　　子受也無(wú)心鋪排,，所以沒(méi)有命令再造高臺(tái),，而是就在以前冊(cè)封太子的高臺(tái)之上進(jìn)行了擴(kuò)建。

　　諸事齊備,，比干請(qǐng)子受上壇，子受再三謙讓,，然后祭壇。

　　文武百官一齊站立于高臺(tái)兩旁,，商容高捧祝文，上臺(tái)開讀,，祝文曰：

　　惟大商第三十代國(guó)君元年,，成湯后裔子受敢昭告于皇天后土神祇曰：

　　嗚呼,！惟天惠民,，惟辟奉天。臣子受承祖宗累治之仁,，列圣相沿之德,，恭天承命,。惟爾神祇，克成厥勛,，誕膺天命。

　　予小子方日夜祗懼,，恐墜前烈，敬修未遑,。今仰承遺詔,，俯從群議，爰考舊典,，式諏吉日，祗告于天,、地,、宗廟,、社稷暨我乙考，于是日受冊(cè)、寶,，嗣即大位,。

　　仰承中外靖恭之頌,，天人協(xié)應(yīng)之符，慶日月之照臨,，膺皇天之永命。

　　尚望福我維新,，永終不替,，慰兆人胥戴之情，垂累業(yè)無(wú)疆之緒,。神其鑒茲！伏惟尚饗,。

　　商容讀罷祝文,，焚了，祝告天地正式結(jié)束,，子受也從禮法上真正的繼承了人皇之位,。

　　這時(shí),，子受就有了另一個(gè)名字,，帝辛。