林克這段時(shí)間除了試驗(yàn)以各種方式使用能量外，大多時(shí)間都在和灰喉氏族的‘知識(shí)分子’聊天,，通過(guò)交談了解新世界和藍(lán)星之間的差異，順便對(duì)這個(gè)世界加深了解,。
大溪地風(fēng)景秀麗，連綿的沼澤,、濕地和無(wú)數(shù)大大小小的河流,，把為數(shù)不多的森林,、山脈分割開(kāi)來(lái)。
‘雄鷹需要十天才能從潘塔納爾山飛到無(wú)盡之?！?，這是灰喉氏族祖上傳下來(lái)的說(shuō)法。
但沼澤,、濕地和河流并不適宜大多數(shù)種族繁衍生息,，零星的堅(jiān)實(shí)大地養(yǎng)不活太過(guò)密集的人口，所以遼闊的大溪地實(shí)際上人口數(shù)量并不算多,。
人少也有人少的好處,，因?yàn)榈乇P(pán)很大，大家又都隔得很遠(yuǎn),，所以很少有領(lǐng)土摩擦這種事發(fā)生,，氏族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)很殘酷但并不經(jīng)常發(fā)生。
不過(guò)這并不代表大溪地的居民生活很幸福,，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的原因是因?yàn)槿丝诤苌?，人口少的原因是因?yàn)橥恋禺a(chǎn)出少,，大部分氏族還掙扎在溫飽線上,，每天都要在領(lǐng)地周?chē)湍ЙF奪食。
像灰喉氏族這樣擁有得天獨(dú)厚條件的氏族至少在熊族是僅此一家,，也難怪暗爪氏族不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)?yè)寠Z資源,。
灰喉氏族多年來(lái)恪守傳統(tǒng)，只從‘母親’上取過(guò)冬的食物,，其他三季都靠自己獵取,，恐怕也是擔(dān)心過(guò)度依賴(lài)這份禮物會(huì)喪失守護(hù)她的能力，最后只能眼睜睜被人奪走,。到了那天,，灰喉氏族也就走到了終點(diǎn)。
除了灰喉氏族和暗爪氏族以外,，熊族還有很多大大小小的氏族和部落,，分布在潘塔納爾山麓到無(wú)盡之海的大溪地間。
在大溪地,，氏族和部落有很大的區(qū)別,。
氏族是圍繞施法者發(fā)展起來(lái)的群體，早期的氏族成立時(shí),，氏族成員為施法者提供資源,，而施法者為氏族提供庇護(hù)，氏族成員大多是早期成員的后裔,，彼此之間都有一些血緣關(guān)系,，更像是一個(gè)大家庭,，氏族成員固定后也極少會(huì)吸納外人進(jìn)去。
部落則不同,，一些熊人自愿或被迫離開(kāi)了自己的氏族,，彼此之間結(jié)成了一個(gè)聯(lián)盟，長(zhǎng)時(shí)間以后就會(huì)形成部落,，一般來(lái)說(shuō)部落是沒(méi)有施法者的,，如果部落中誕生了施法者，這個(gè)施法者會(huì)選擇組建自己的氏族或者加入其他需要施法者的氏族,。
像月亮的圓缺一樣,，大溪地的氏族會(huì)有強(qiáng)盛和衰落，但只要施法者的血脈不斷絕,，氏族就會(huì)一直存在,。擁有施法者卻徹底消失氏族在大溪地的歷史中屈指可數(shù)，沒(méi)有施法者的部落就算強(qiáng)盛一時(shí),，撐過(guò)幾代人以后也會(huì)消失在這個(gè)世界,。
這個(gè)世界，施法者才是核心,。
林克問(wèn)烏索爾原因,，年輕的灰喉酋長(zhǎng)雙手拍胸做祈禱狀：“沒(méi)有施法者的氏族，無(wú)法獲得神的庇護(hù),?！?p> 這句話(huà)是在裝神弄鬼還是確有深意他無(wú)從得知，這個(gè)年輕的酋長(zhǎng)腦子轉(zhuǎn)得太快,，一點(diǎn)也不像熊族,。林克想追問(wèn)，又怕暴露自己連這個(gè)世界的基本規(guī)則都不懂的事實(shí),。
有些事情不知道,，可以用自己出生在神國(guó)來(lái)糊弄，要是問(wèn)的問(wèn)題太離譜了,，就沒(méi)辦法圓謊了,。
為什么不自己看書(shū)呢？
因?yàn)樾茏迨菦](méi)有書(shū)的,，知識(shí)幾乎都靠口耳相傳,，達(dá)圖爾那里為數(shù)不多的典籍上也只有一些神秘符號(hào)，據(jù)稱(chēng)是用于祭祀和神秘活動(dòng),，并沒(méi)有實(shí)際意義,。
從有限的資料中，林克獲得了很多重要的信息,，比如施法者可能會(huì)自己覺(jué)醒血脈之力,，這種血脈不是指施法者本身的血脈,，而是覺(jué)醒受神眷顧的血脈，這也是部落中能誕生施法者的原因,，覺(jué)醒之后的施法者天生就會(huì)一些法術(shù),，隨著實(shí)力的強(qiáng)大會(huì)覺(jué)醒更多的能力，這點(diǎn)倒是和林克很像,。
自然覺(jué)醒的施法者并不十分罕見(jiàn),，卻也不是主流，多數(shù)氏族的施法者是從小開(kāi)始培養(yǎng)的,，被認(rèn)定擁有天賦的‘血裔’經(jīng)過(guò)多年的培養(yǎng)和一系列繁復(fù)的儀式之后,，有一定概率成為施法者，一整套完善的培訓(xùn)系統(tǒng)可以有效避免人才斷層,。
無(wú)論哪種施法者,，都是氏族成立的根基，這背后的原因肯定不是施法者武力強(qiáng)大,，例子就在眼前,，烏索克可以輕松擊敗灰喉堡除了烏索爾以外三位薩滿(mǎn)祭司，但他不是施法者,，也無(wú)法擁有施法者的尊崇地位,。
不止熊族如此，大溪地的眾多種族都有類(lèi)似的傳統(tǒng),。
占據(jù)大溪地各種濕地沼澤的大溪地第一種族魚(yú)人,，每一支都有一到數(shù)名寒光智者帶領(lǐng),，沿途打家劫舍,，如果不是寒光智者數(shù)量有限，很多人猜測(cè),，以魚(yú)人的繁殖能力早就一統(tǒng)大溪地了,。
而雜居在大溪地南部剃刀高地和剃刀沼澤附近的野豬人一族，是大溪地除了魚(yú)人,、熊族以外最強(qiáng)大的種族,，據(jù)說(shuō)這些喜歡在爛泥里打滾的粗野家伙甚至還有單獨(dú)的施法者氏族，被稱(chēng)為‘獨(dú)眼者’,。
也有例外,，比如起源樹(shù)頂?shù)哪侵圾B(niǎo)，不過(guò)這些遠(yuǎn)古族裔的數(shù)量實(shí)在太過(guò)稀少了,，他們有自己的生存之道,。
沒(méi)有施法者的部落只能選擇依附強(qiáng)大的氏族，獲得施法者的庇護(hù),。幸運(yùn)的部落會(huì)被所依附的氏族選出‘血裔’甚至直接誕生施法者,，繼而被氏族接納或者獨(dú)立出去成為新興氏族,，暗爪氏族的七個(gè)村落也有些是后來(lái)被接納進(jìn)去的。
能成為氏族依附的部落還是少數(shù),，大溪地的地理環(huán)境決定了不可能形成大的武裝勢(shì)力,，地廣人稀讓最強(qiáng)大的勢(shì)力也感到鞭長(zhǎng)莫及。
除了剃刀高地的野豬人,。
剃刀高地有大片的干燥土壤,，聽(tīng)說(shuō)他們?cè)谧约旱募S便上種植作物，能獲得很高的產(chǎn)出,，通過(guò)糧食這種戰(zhàn)略武器,，剃刀高地的督軍們控制著整個(gè)剃刀高地和剃刀沼澤的野豬人。
但是現(xiàn)在林克有了比糞便種糧食更強(qiáng)有力的武器,，那就是‘母親’結(jié)出的仙豆,。
一顆仙豆就能頂一天的口糧。
林克想起自己在起源樹(shù)下往上看時(shí)的情形：一個(gè)個(gè)飽滿(mǎn)金黃的豆莢掛滿(mǎn)了起源樹(shù)的樹(shù)冠,。
他開(kāi)心的笑了,。
現(xiàn)在，還有一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題需要解決,。
隊(duì)伍前方遭遇了一頭黑腹蟒,，林克擺擺手讓圍護(hù)在滑竿前后的戰(zhàn)士都趕去助陣。
滑竿墜在隊(duì)伍的最后,，除了抬扛二人組和泰迪王林克身邊,，再?zèng)]有其他氏族成員。
“瑪格瑞亞,，我問(wèn)你一件事,，你一定不能和別人說(shuō)?！?p> 安卡回頭和瑪格瑞亞對(duì)視了一眼,，瑪格瑞亞面露嚴(yán)肅：“遵從您的意志?！?p> “流浪在外的熊人,，或者說(shuō)沒(méi)有施法者庇護(hù)的熊人，最害怕的是什么,？”
瑪格瑞亞深吸了一口氣：“是瘋狂啊,，我的主人?！?p> 他和安卡對(duì)林克的稱(chēng)呼變了,。