舊房改造，拆除房子間壁的夾層,，散落了許許多多色澤不一的紙條,，上面寫著一行行的毛筆小字,。小孩子都在尋找能玩的東西,，小成收撿這些紙條,。

　　一棟房剩了房架子,，四面光光亮堂堂,。

　　小成知道這些紙條是誰家的，從位置來看,，是老王家,。

　　王小凡的外祖父會寫毛筆字，大小楷寫得都那么好……

　　在過去,，各家的墻掉了灰,，有的地方露出板條，板條有的有縫……

　　紙條是散的,，多是報紙的上下留白,，上面的有年月日，“記”了過去時間——是小成的小時候,。紙條很多,，堆積的，可以保暖嗎,，還是可隔音呢,？文字有短的，有長的,，長的寫不完,，標上了銜接數(shù)字和符號。其中寫道：

　　老子云：上善若水,。

　　水善,，利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道,。（人觀之而悟道）居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動善時,。

　　江海所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王,。

　　天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝,，以其無以易之。

　?。ㄉ仙?，即德。老子言水,，核心在善,。善，源于道,，道之于水呈現(xiàn)為善,。

　　（善不是“好優(yōu)”,，不可等同于擅長,。

　　（善,，是人生活,、修養(yǎng)、交往,、施政,、做事之本。擇善選址則安,，內心存善就會平靜深沉,，交往友善才會彼此關愛，出言真善才能相互信任,，

　?。ㄉ浦危陨浦卫恚x同“無為而治”,；或解作：“常與善”則天下大治,，

　　（做人做事“常與善”則無所不能,，行動守善則盡合時宜,，諸事順利）

　　孔子曰：夫水者，啟子比德焉,。遍予而無私,，似德；所及者生,，似仁,；其流卑下，句倨皆循其理,，似義,；淺者流行，深者不測,，似智,；其赴百仞之谷不疑，似勇,；綿弱而微達,，似察；受惡不讓,，似包,；蒙不清以入，鮮潔以出,，似善化,；至量必平，似正,；盈不求概,，似度；其萬折必東,，似意,。是以君子見大水必觀焉爾也。

　?。ㄋ屗伎颊攉@得啟發(fā),，聯(lián)想做正人君子的德行修養(yǎng)。遍布天下給予萬物,，沒有個人私欲,，有如君子尊崇的德,；所到之處，養(yǎng)護生命,，猶如君子尊崇的仁——仁者愛人,；同情向下，所實行依本來曲直之理,，猶如君子尊崇的義,；淺處流動靈活，深處穩(wěn)定不見底,，如君子尊崇的智,；它奔流千尺深谷，毫不遲疑,，如君子應有品質的勇,；謙和低回，細致入微,，如君子注重的察,；承受不好的東西不回避，如君子應有涵養(yǎng)包容,；被摻入污濁,，凈化流動變清，如君子致力于風俗教化淳凈,；無論什么地方，無論多少,，一定保持水平,，猶如君子堅持公正；不自滿,，自我調整,，猶如君子為人處世掌握的度；無論怎樣艱難曲折,，必定往東流,，像君子應具有堅定信念意志。所以,，君子看到浩浩湯湯的水一定會駐足觀瞧?。。?p>　　“英雄所見略同”——水性即人性（真人,、圣人之性情）——老子和孔子是思想者,。

　　人與水密切相關，淵源甚深,。

　　古人講五行,，金木水火土,，其實就是兩種：水、火,。木,，是水、火的結合及興衰,；金和土,，都是火的遺骸。形式,，即糾合,。火是“強”的糾合,，水是“弱”的糾合,。

　　形式會毀滅，組合,，重復,，變化，或者是全新開始,，因為有水……