野獸廝殺后的山林重新回歸平靜,，閔家人沒人敢走出煤火圈,，不管是伯牛還是其他人,，現(xiàn)在只有一個認(rèn)識,，躲在煤火圈內(nèi),，就是安全的,。

　　閔家沒有鐵锨,，伯牛指揮人用類似于木鐵锨的工具,，趕緊挖煤,。對黑暗的恐懼心理,，讓閔家隊伍里的男人們更加賣力干活。

　　周書燦犟犟鼻子,，聞到空氣中飄來的淡淡血腥味,，“伯牛，剛才那些野獸在廝殺,，這血腥味會不會招來更多的野獸,？”

　　伯牛是獵人，果斷的回答：“不會,，子騫放心,，這淄山里并沒有多少大蟲，都是不大的蟲,。大蟲都是單獨行動的,，我猜測剛才的廝殺,，就是出現(xiàn)一個大蟲，然后才和其他野獸發(fā)生廝殺的,。我之前打獵,，有時候走一天，還找不到獵物,。尤其是冬天天氣冷,，連野獸也是怕冷的，剛才那些野獸,，應(yīng)該是煤火招來的,。”

　　周書燦被伯牛說的“煤火招來大蟲”的論點逗笑,，這煤火能招來野獸的話,，那也太神奇了。山西那么多的煤礦,，豈不是山西人都不去挖煤,，改行打獵了。

　　不過,，有一點周書燦是完全可以確定了,，閔家人并沒有對野獸有多少分類，會把一些兇猛的野獸都喊“大蟲”,。但是對于飼養(yǎng)的家畜是已經(jīng)固定稱呼,，比如閔家的牛、豬,、雞鴨等,。

　　他之前看過一篇文章，說古人之所以稱野獸為“蟲”,，是古人和現(xiàn)代人的意義理解,，完全不一樣的問題。在現(xiàn)代生活中,，現(xiàn)代人把一些比較小的生物,、叫不出來的名稱就叫成蟲子，但是在古代,，古人是把所有的生物都叫成蟲子的,。

　　在古人的眼中，生物被分成：有外殼保護(hù)和沒有外殼保護(hù)的,。

　　有外殼保護(hù)的,，又要分成兩種，一種是長一些毛發(fā)的,，一種是長鱗片的,。例如魚類,，魚在古人眼中，就是因為它的身上長滿了鱗片,，所以就被叫成了鱗蟲。

　　長滿毛發(fā)的動物,，牛羊馬等一些比較常見的動物,，不過它們的體積并不小，但是古人還是習(xí)慣把這些動物叫成一種毛蟲,。哪怕有著非常大角的麋鹿,，在古代依然被叫成毛蟲。

　　古人認(rèn)為沒有外殼保護(hù)的動物,，也就是身體暴露在空氣當(dāng)中的這些動物,，包括人類也是一種蟲。人和所有的沒有外殼保護(hù)的動物一樣,，都是倮蟲,。一些家禽被叫成羽蟲，意思是有羽毛的蟲子,。野獸一般都叫成毛蟲,，有龜殼的就被叫為甲蟲。這完全不一樣的種類所組合出來才成為五蟲,。

　　古人和現(xiàn)代人所注意的焦點是完全不一樣的?，F(xiàn)代人所看待各種各樣的事物，都是重視后邊的類別,，而很少在意各種各樣的修辭成份,。而古人的思維中，生物都被稱為蟲,，“蟲”字的前面的修飾詞就是人們所要重視的東西,。比如，蟲前面加上“大”字,，古人一聽到大,，就能想象出這種“蟲子”的體形，自然而然會對這種動物敬而遠(yuǎn)之,。

　　周書燦不知道這個說法是否正確,，但是在《內(nèi)經(jīng)》確實將蟲分為五類，即毛蟲,、羽蟲,、倮蟲、介蟲,、鱗蟲,。

　　《內(nèi)經(jīng)》即《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，創(chuàng)作于先秦時期，至漢成書,，分《靈樞》,、《素問》兩部分，是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍,，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》,、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）,。所以它記載的應(yīng)該是更為系統(tǒng)一些,。

　　《內(nèi)經(jīng)》中說：毛蟲屬木，羽蟲屬火,，倮蟲屬土,，介蟲屬金，鱗蟲屬水,。毛蟲就是身上長毛的這一類,，像老虎、獅子,、貓,、狗，這些都?xì)w毛蟲,。

　　羽蟲就是身有羽毛而能飛期的這一類,，鳥類即屬羽蟲。

　　倮蟲呢,？當(dāng)然就是赤條條的,，一眼就能見肉的這類，像人就屬倮蟲這一類,。

　　介蟲就是甲殼類動物,，龜、整即屬此類,。

　　鱗蟲即身上長鱗的一類,，大部分水生動物都?xì)w鱗這一類。

　　將所有的動物分作毛,、羽,、倮、介,、鱗這五類,，在每一類下當(dāng)然就包括了許許多多不同的種屬。而在這些不同的種屬當(dāng)中,，有一個是最具代表性的,，這個最具代表性的動物即稱之為“長”,。

　　故古云：“毛蟲三百六十，麟為之長,。羽蟲三百六十,，風(fēng)為之長。倮蟲三百六十,，人為之長,。鱗蟲三百六十，龍為之長,。介蟲三百六十,，龜為之長,。＂

　　人為倮蟲之長,，也就是作為土蟲這一類中最具代表性的動物。這有什么意義呢,？這個意義太大了,。就一個人身而言，它雖然有金,、木,、水、火,、土之分,、雖然有心、肝,、牌,、肺、腎之別,。但作為人,，作為這個種屬而言，整個的它就叫君藥就不成了,。

　　甘草在《傷寒論》中為什么那么重要,？為什么那么多的方子都要用甘草？就因為它屬土??！按照上述動物的劃分方法，將植物類的東西也作一個五行的劃分,。將五行的植物也選出一個“長”來,，那么，這個土本之長是誰呢,？那就非甘草莫屬,。

　　甘草氣味甘平,，色黃，是得土氣最全的一味藥,。從甘草在《傷寒論》方中的使用率排首位這個事實,，就可以看到張仲景早就悟到了這一點。

　　人為倮蟲之長,，所以,，治療人的疾病當(dāng)從土中去求。既是從土中去求,，那當(dāng)然要用甘草了,。甘草不僅僅是一個和事佬，不僅僅能調(diào)和諸藥,，它代表著一種很深的理念,。

　　對于現(xiàn)代人的各種論點，周書燦無法去評判對錯,，也管不了那么多了,。他現(xiàn)在已經(jīng)把很多的現(xiàn)代詞語，帶到閔家使用,，不這樣做的話,，他無法清清楚楚明明白白的交流，他和閔家人都不會明白對方在說什么,？

　　比如“野獸”,，伯牛他們跟著他一起說，把煤火圈外面的各種動物稱為野獸,，就能很清晰明了在說什么,。他不知道他帶來的這些詞語，對閔家人以后會有多大的影響,，但是至少目前能詳細(xì)的說明是指什么,，這才是重要的。

　　人的生命是有限的,，尤其是對于換魂的周書燦來說,，他不知道他在春秋時期能待多久？假設(shè)按照閔子騫的壽命計算,，活到49歲,，那也只不過37年的時光。

　　 37年在歷史長河中就是一個沙粒,，還是微米沙粒,。即使是在春秋時期，也是可以忽略不計的。春秋時期是公元前770年至公元前476年這段歷史時期,，共計294年,。37年的時光，真的也算是微不足道了,。

　　所以,，周書燦就想肆意妄為的活著！