第二天一早,，元曦一個人先是去各大殿瞻仰了一番往圣先神風彩,，聆聽他們的傳說與事跡,，到興衍碑前駐足良久,，后去問天閣其他各處走了一趟,，熟悉相關事務,，畢竟這里以后將是自己長久修習之所,，午飯過后,，元曦前往蒼言峰司空言修煉洞府,。

　　元曦來到蒼言峰下,，一名道童問明來意后，帶他上了蒼言峰,，沿著石階小道行過竹海,，看到山腰處幾處草房，房外有兩方池水,，中間一座石橋,，元曦行過石橋來到茅屋外，躬身行禮,，道：“小子雷元曦前來聽教習講學,！”

　　片刻后，清瘦儒雅的司空言來到房門外,，元曦再行一禮,，道：“司空教習，元曦前來聽課,！”

　　司空言扶起元曦,，踱步來到屋前的池塘邊，指著兩個形狀奇怪的池塘道：“告訴我,，你看到了什么,？”

　　元曦向著兩個池塘望去，只見池中水流澹澹,，時有魚兒出沒,，池中有低矮山石林立,，初看似雜亂無章，再看有似有所象,，元曦看得入迷了,，不由得繞著兩個小池慢慢走了起來。元曦發(fā)現,，左側小池象形如房中有一襁褓嬰孩,，而右側池塘則形似魚身上的魚鱗，池中的不同的魚群剛好就組成了不同顏色的魚鱗片一般,。

　　回到司空言身邊,，元曦將自己的所見所思告訴司空言，司空言大悅,，道：“孺子可教,！此兩池形象正是銘骨文中的“字”和“文”二字，左側“字”形如屋穴下有一奶孩,，奶孩有哭聲笑聲,，要喝母乳，含“初始”和“孕育”之意,，就是說“字”是最基本的單元符號,，在此基礎上才能孕育、發(fā)展,！”頓了頓,，司空言又問到：“依此理，元曦你試著解讀一下“文”字的意象,！”

　　元曦想了想,，慢慢說到：“這“文”字形如魚身鱗片，鱗片之象由池魚點綴,、有多種顏色和形狀,，其紋理形象生動，不同的魚群游動方式有異,，形成的紋理也不相同,，代表著多種不同的動態(tài)、儀態(tài),，從中也可反推出不同種有不同文和不同禮,！”

　　“然也，然也,！”司空言微笑著贊許,，接著說到：“這兩個字都是象形字，屬于文字的一種類型，除此以外,，還有指事字,、會意字和形聲字等?！?p>　　元曦睜大眼睛仔細聆聽著,，仿佛司空言的講授為他打開了一扇全新的大門,，深深吸引著他,。

　　司空言將元曦領進了茅屋，在書案旁坐下,，接著道：“象形字,，顧名思義，通過勾勒簡單圖面形象表示某些事物,?！彼究昭阅贸鲆痪碛窈喼附o元曦說到：“如玉簡上面的對應五行中金木水火土最早的銘骨文，都是象形字,，你看,，這個“水”的銘骨文像河流中流動的水，“火”字的銘骨文則形如搖曳的篝火,，而“土”字則形如平地上一堆土,，等等，是不是很形象,？”

　　元曦看著玉簡,，點點頭，問到：“司空教習,，那我的姓氏“雷”字有對應的銘骨文嗎,？”

　　“當然”司空言指著一個包含三道閃電和兩個圓圈的圖像，道：“你看,，這就是“雷”字的銘骨文,，下雨時通常會伴隨閃電和雷聲，意思是伴隨著閃電而來的巨大聲音,?！?p>　　“那為什么只用兩個圓圈來表示巨大聲音呢？為什么要用三道閃電呢,？”元曦問到,。

　　“這個……”司空言思忖片刻，道：“我推測,，之所以用兩個圓圈應該從書寫的方便性和人有兩耳聽聲來考慮的吧,，而用三道閃電也應該主要是因為多則不便于書寫而少則容易與其他字混淆吧！”

　　元曦聽得似懂非懂，司空言接著道：“當然,，這也只是我的猜測,。另外，元曦你也可以有你自己的理解甚至另起爐灶重新造字”頓了頓,，司空言又道：“重新造字是一門深邃學問,，涉及神魂修煉，要參悟萬事萬物,，并用自己的理解將他們繪制于筆下紙上,，這也是高階符師和文修所必備的，師陌子祖師在這方面有著很深造詣,，以后有機會你也可以多向他請教,！”

　　原來還可以自己造字，元曦頓時沉迷其中,，一個勁的點頭,，呢喃著：“我一定會的！”

　　司空言見狀,，微笑著繼續(xù)道：“指事字則是一種抽象的造字法,，也就是當沒有或不方便用具體形象刻畫出來時，就用一種抽象的符號來表示,。大多數指事字是在象形字的基礎上添加,、減少筆畫或符號。例如“兇”,、“本”等,。“兇”字是地面大坑中充滿木樁和棘刺,，很危急兇險,；而“本”字則是樹木的根部有一點，表示根本,、根基,。”

　　“那會意字和形聲字呢,？”元曦問到,。

　　司空言回到：“會意字是指用兩個及兩個以上的獨體字，根據各自的含義所組合形成的一個新字,，如“武”,、“光”二字，銘骨文中的“武”字由上部的戈和下部的腳趾組成,，意為拿著戈去打仗,；而“光”字則是坐著的人頭上有火,，既發(fā)光?！彼究昭越又溃骸靶温曌謩t是我們現在用得較為多的,，是在象形字、指事字,、會意字的基礎上形成的,，由兩個文或字復合成體，由表示意義范疇的意符和表示聲音類別的聲符組合而成,。形聲字是最常見的造字形式,。意符一般由象形字或指事字充當，聲符可以由象形字,、指事字,、會意字充當,。元曦你能想到哪些形聲字呢,？”

　　元曦思索片刻，道：“嗯……,，“清”字和“龐”字是形聲字嗎,？”

　　司空言緩緩道：“嗯！不錯,！“清”字的三點為意符,，意指水，“青”為聲符,，以為青碧透徹,；而“龐”字的上部“廣”表示廣大，下部的“龍”表示龍聲轟鳴,，龍居之所定高大廣闊,。”

　　元曦看著玉簡,，突發(fā)發(fā)現什么似的,，問到：“司空教習，“道”字要如何理解呢,？”

　　這個問題讓司空言有點猝不及防,，他思索良久，長嘆一聲：“唉,！“道”則意涵廣闊而深邃,，我們道家和其他修真門派的眾多前輩高人窮其一身在追尋至理之道、終極之道,、乾坤大道,！銘骨文中的“道”字，形如一個苦苦思慮之人在十字路口處根據自己的感觀、感應和目的選擇要走的路,，意味著領頭之人利用自身的感覺,、見識和經驗，結合實際情況,，掌握道理和辦法,，選擇要走的道路并堅定走下去，這也正如眾修士苦苦求道,、尋道以期了解甚至掌握道一樣,。”

　　元曦聽得似懂非懂,，如小雞啄米般不停的點頭,，頗為滑稽，司空言見此,，微笑道：“這銘骨文玉簡給你,，下去好好研讀，要理解上面造字形意之法,，這也是文修符師一脈的基礎,，但你要記住，不能陷囿于茲,，要結合自己的領悟和體會,，去引申、發(fā)展和創(chuàng)造,，以上即是文修符師一脈的精髓了,。”頓了頓,，又道：“另外,，此玉簡只是記錄了古時部分的銘骨文，并不全面,，你以后出去游歷,，可多多探查此類銘骨文的下落，這樣也可以增長見識,，有助于創(chuàng)造契合天道地術,、適應萬物之法的字符?！?p>　　兩人沉溺于字文一道的教學之中,，不覺已是日落西山，元曦肚餓才發(fā)現該去吃飯了,，遂起身告退,，臨行前,，司空言又交給他一卷千字典，讓他回去好好研讀,。