《太平經(jīng)》內(nèi)容博大,，涉及天地,、陰陽,、五行,、十支、災(zāi)異,、神仙等,。
還構(gòu)筑了早期道教的“天人合一”思想；以陰陽五行學(xué)說勾勒了一個理想社會圖景,，提出了一套“無為而無不為”統(tǒng)治術(shù),；提出了修道的教徒的修身養(yǎng)性術(shù)；提出了財產(chǎn)共有,、自食其力的善惡報應(yīng)觀念,，指出只有人們信修正道，方可斷除災(zāi)異而得道成仙,；也反映了平均主義和平等理想的樸素民本思想,。
……
奇書,！這還真的是一本不可多得的奇書啊。
別的先不說,，就是太平經(jīng)內(nèi)所提出來的平均主義和平等理想的樸素民本思想,。張則就覺得跟后世的一些先進主義思想極為符合?？梢哉f簡直就是超前了。
當(dāng)然,，這只是一種思想,，一種理想。而張角可能就是這一種思想,、理想的實踐者,。結(jié)果如何，現(xiàn)在已經(jīng)可以看到了,。失敗了,。
但這些對于劉顯來說，并不是最重要的,。
不管太平經(jīng)給人所構(gòu)建的世界是一個如何讓人向往的太平世界,，也不管太平經(jīng)提出了如何的統(tǒng)治術(shù)來統(tǒng)治管理這個世界，還有不管太平經(jīng)提出了如何去教化世人,，提出什么的財產(chǎn)共有,，什么的善惡有報的觀念。
劉顯覺得這些全都是虛的,。
那樣的世界并不存在,，那么所有的一切亦不會存在。
那一切都是幻想,，只是一種理想,。而所謂的平鈞主義、平等理想,，永遠(yuǎn)也只都是一種理想,，只要是人類世界，就永遠(yuǎn)都不可能做得到真正的平鈞平等,。
最多就是盡可能的做到相對的平鈞平等,，從客觀上、意識形態(tài)上的做到平鈞平等,。但實際上,，每一個人都知道，現(xiàn)實中是不可能實現(xiàn)那種真正的人人平鈞平等,。
比如,，人的確是生老病死，每一個人都逃脫不了這一個天地自然的框架，從廣義上來說,，這的確就是一種天地自然之道的平等,，每一個人都是這樣，沒有人能夠例外,，有生就必有死,。從超然的角度來講，這就是人人眾生平等,。
可從狹義上來說,，一樣米養(yǎng)百樣人，同樣的人卻有不同的命運,。每一個人出生不同,，那么就代表著從出生之后，就已經(jīng)不平等,。有人出生富貴,，人生下來就可以享受得到別人一輩子都沒法得到的東西。而有些人,，一出生就是貧苦卑賤,。
每一個人，生存環(huán)境不同,，所能接受的教育程度不同,，就造成了他們的性格、能力等等的不同,。以后所從事的工作不同,，工作崗位不同，收獲的不同,。那么所享受享有的就不同,，成就就不同。
哪怕是一對雙胞胎,，出生相同,，所受教育所能享受到的資源相同，但他們的性格,、能力也會不同,，將來所從事的工作以及成就也會不同。
有人生來天生聰明伶俐,，有人卻生性愚笨,。有人天生相貌端正帥氣英俊，有人卻天生殘疾又聾又啞,。
如此多的不同,，又如何能夠去做得到真正的平鈞平等的一個大同世界,？
這樣的世界，以前不會有,，現(xiàn)在不會有,，將來也不會有。
關(guān)于這些,，劉顯也只是粗略的看看,，并不會刻意的去深入研究其中的這一套無為而無不為的統(tǒng)治術(shù)。
作為一個穿越者,，劉顯其實很清楚,，一個世界需要怎么樣才可以相對來說的和平安寧安穩(wěn)，要怎么樣做方可以實現(xiàn)得了那種相對的平鈞平等,。
說白了，這一切都還是自身的實力問題,，是自身的勢力問題,。
只有自身掌握了強大的力量，才可以制定規(guī)則規(guī)矩,。有了規(guī)則規(guī)矩,，讓萬民百姓人人遵守，在這種規(guī)則規(guī)矩的框架之下生存生活,。只有在這樣的情況之下,，才有可能實現(xiàn)那種相對的平鈞平等的太平世界。
這個就是法了,。規(guī)則規(guī)矩,，就是法，就是律法,，人人都得要去擁護遵守的律法,。
所以，說真的,，如果是在關(guān)于這方面的東西,，作為一個穿越者，一個歷經(jīng)了后世網(wǎng)絡(luò)時代轟炸過的現(xiàn)代人,，一個勉強也算是受過了高等教育的人,。叫他去做可能未必會做得到，但是要說理論,，他還是一套又一套的,。
說到底，其實一切都還得要根據(jù)實際的情況來進行,，不管是什么統(tǒng)治術(shù),，什么法,，除了一些條律適合于任何時代的之外，還得要根據(jù)當(dāng)時的實際情況來制定一些合理合乎現(xiàn)實發(fā)展規(guī)律的法,。
總的來說,，這個太平經(jīng)，包容了古代道家,、方仙道,、黃老道思想，是這些學(xué)術(shù)思想向宗教信仰轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物,，也是道教教派最初醞釀和形成過程中的一部宣言書,。
對古代歷史也算是頗有研究的劉顯，他其實可以根據(jù)一些看過的今古典籍,，編寫出一些更適合目前這個時代發(fā)展的一些統(tǒng)治術(shù)及這道教宗教發(fā)展的方略,。
可是這些又有什么用？任你說得天花亂墜,，在這樣無道的亂世里,，一個小兵，一支冷箭就可以要了你的命,。
劉顯很清楚自己所需要的是什么,，他所需要的，就是這太平經(jīng)當(dāng)中,，那一部份涉及到道家仙家的修煉之術(shù),。
假如說，這個世上,，當(dāng)真的存在那些道家,、仙家之術(shù)，當(dāng)真的存在著張角在他的那封絕筆書信中所講的太平真氣,，那么這個才是劉顯所想要的,。
后現(xiàn)代，有太多武功方面的內(nèi)家真氣的講法,，后來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)中,，就出現(xiàn)了修仙之說。
自然,，這些武功,、仙道之說，也不是說只是后現(xiàn)代才出現(xiàn)的,，其實在華夏一直都會這些傳說,。只不過，到了后現(xiàn)代的時候,，幾乎是所有的功法都已經(jīng)失傳,，偶爾有些傳聞,，那估計也只是個人的機緣。
可以說,，在后現(xiàn)代,，基本沒有辦法去獲得那些修煉方法，甚至都不能夠確認(rèn)證實這個世界是否會有那樣玄乎的修煉方法存在,。
劉顯要變強,，渴望擁有關(guān)羽、張飛那樣的強大的個人力量,。只有力量,，才是在這個世界的生存之本。
才可以在這個世界中去發(fā)展自己的勢力,，方可以實現(xiàn)自己的抱負(fù),。