每個(gè)歷史人物都有著自己獨(dú)特的專(zhuān)屬劇情，孔老夫子自然也不會(huì)例外,。作為文人的代表,，這專(zhuān)屬劇情也做得極其奢華，不僅場(chǎng)面恢宏,，而且參與的歷史名人也如過(guò)江之卿,，一幕幕詩(shī)畫(huà)，一曲曲古樂(lè),，將孔圣人的七十余載濃縮成了一個(gè)個(gè)片段,，一幀幀的畫(huà)面讓穆九州身臨其境，感受著國(guó)風(fēng)的氣息,，徜徉在這濃郁的文學(xué)海洋之中,，流連忘返，樂(lè)不思蜀,。

　　十有五,，而志于學(xué)，對(duì)于年少時(shí)期的孔圣人,，這是潛龍勿用的階段,。子曰：“龍，德而隱者也,。不易乎世,，不成乎名，遯世無(wú)悶,，不見(jiàn)是而無(wú)悶,。樂(lè)則行之，憂(yōu)則違之,，確乎其不可拔,，潛龍也?！笨资ト酥v龍是比喻有才德而隱居的君子,。操行堅(jiān)定不為世風(fēng)所轉(zhuǎn)移，不求虛名,，隱居避世而沒(méi)有苦悶,，言行不為世人所賞識(shí)而沒(méi)有煩惱。樂(lè)意的事就施行它,，憂(yōu)患的事就避開(kāi)它,，堅(jiān)定而不可動(dòng)搖，這是潛龍的品德,。穆九州眼前浮現(xiàn)的是一個(gè)稚嫩的少年,，聰明好學(xué)，年紀(jì)輕輕就已經(jīng)是個(gè)儒雅的公子了，他遵行禮教,，謙恭嚴(yán)謹(jǐn),，被當(dāng)時(shí)人稱(chēng)贊為博學(xué)好禮，卻又不張揚(yáng),，博覽群書(shū),，樂(lè)于清貧。

　　三十而立,，這時(shí)的孔圣人離開(kāi)家鄉(xiāng)曲阜,，去洛陽(yáng)拜大思想家老子為師，這是見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人階段,。子曰：“龍，德而中正者也,。庸言之信,，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng),，善世而不伐,，德博而化?！兑住吩唬骸?jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?！乱?。”孔圣人講龍是比喻有德行而秉性中正的君子,。日常言論講究誠(chéng)信,，日常行為講究謹(jǐn)慎，防止邪惡的侵蝕,，保持忠誠(chéng)的秉性,，引導(dǎo)世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民,?！兑捉?jīng)》上說(shuō)：‘龍出現(xiàn)在大地上，有利于會(huì)見(jiàn)貴族王公,?！褪钦f(shuō)民間出現(xiàn)了有才德的君子。穆九州看到了一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的中年人,，懷揣著對(duì)知識(shí)的渴求,，走上了一條求學(xué)之路,，并立下遠(yuǎn)大的志向，因材施教,，有教無(wú)類(lèi),。

　　四十不惑，由于當(dāng)時(shí)孔圣人所在社會(huì)的禮崩樂(lè)壞,，作為先行者總是孤獨(dú)的,，他也會(huì)彷徨,，也會(huì)徘徊,，但當(dāng)他從眾多的紛擾中解放出來(lái)，不再疑惑之時(shí),，轉(zhuǎn)眼已是四十歲了,，這是君子終日乾乾，夕惕若,，厲,，無(wú)咎階段。子曰：“君子進(jìn)德修業(yè),。忠信,，所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng),，所以居業(yè)也,。知至至之，可與言幾也,。知終終之,，可與存義也。是故居上位而不驕,，在下位而不憂(yōu),。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣,?！笨资ト酥v君子致力于培育品德，增進(jìn)學(xué)業(yè),。以忠信來(lái)培養(yǎng)品德,，以修飾言辭來(lái)建立誠(chéng)信，這是操持自己事業(yè)的立足點(diǎn),。知道事業(yè)可以發(fā)展就發(fā)展它,，從而努力去捕捉一瞬即逝的時(shí)機(jī)，知道事業(yè)應(yīng)該終止就終止它,，從而保持行為的道義,。所以處于尊貴的地位而不驕傲，處于卑微的地位而不憂(yōu)愁。所以君子勤奮努力,，隨時(shí)提高警惕,，雖然處境危險(xiǎn)也沒(méi)有災(zāi)害。穆九州聽(tīng)到那沉穩(wěn)的中年人撥出渾厚有力的琴音,，繞梁三日,，不絕于耳，以高雅之樂(lè)來(lái)陶冶情操,，嚴(yán)于律己,，誠(chéng)信待人。

　　五十而知天命,，孔子才見(jiàn)用于魯,，被任為中都宰，是年孔子五十一歲,。行之一年,，四方則之。遂由中都宰遷司空,，再升為大司寇,，這是或躍在淵，無(wú)咎階段,。子曰：“上下無(wú)常,，非為邪也。進(jìn)退無(wú)恒,，非離群也,。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也,。故無(wú)咎,。”孔圣人講有時(shí)處在上位,，有時(shí)處在下位,，本來(lái)就是變動(dòng)無(wú)常的，不是什么行為邪惡的緣故,。有時(shí)奮進(jìn),，有時(shí)退隱，本來(lái)就是應(yīng)時(shí)變化的,，不是什么喜愛(ài)離群索居的緣故,。君子致力于培養(yǎng)品德增進(jìn)學(xué)業(yè)，隨時(shí)準(zhǔn)備著抓住時(shí)機(jī)全力以赴,，所以沒(méi)有災(zāi)難,。這是穆九州見(jiàn)到的是一位身穿官服,，為國(guó)為民的要員，負(fù)手而立,，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民,，施以教化，施展他的政治抱負(fù),，為政以德,，推行“仁治”、“德治”,、“禮治”,、“人治”。

　　六十而耳順,，孔子在周游列國(guó),，致力于整理文獻(xiàn)和繼續(xù)從事教育，將一生所學(xué)結(jié)合傳授與弟子,，也因弟子功績(jī)，再次被接回魯國(guó),，這是飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人階段。子曰：“同聲相應(yīng),，同氣相求,。水流濕，火就燥,。云從龍,，風(fēng)從虎。圣人作而萬(wàn)物睹,。本乎天者親上,，本乎地者親下。則各從其類(lèi)也,?！笨资ト酥v聲息相同就互相應(yīng)和，氣味相投就互相求助,。水向低濕的地方流動(dòng),，火向干燥的地方漫延。云縈繞著龍,，風(fēng)追隨著虎,。圣人興起，萬(wàn)物景仰,。根基在天上的附麗于天空,，根基在地上的依附著大地,，萬(wàn)物都?xì)w屬于各自的類(lèi)別當(dāng)中。穆九州能看到一個(gè)匆匆的身影,，游走與列國(guó)之間,，傳道授業(yè)解惑，開(kāi)創(chuàng)萬(wàn)世之師,，孜孜不倦,，建立了儒家思想體系，主張“仁者,，愛(ài)人”,。

　　七十而從心所欲，孔子已到古稀之年,，愛(ài)子既喪,，賢契又亡，這是亢龍有悔階段,。子曰：“貴而無(wú)位,，高而無(wú)民，賢人在下位而無(wú)輔,，是以動(dòng)而有悔也,。”孔圣人講身份顯貴而沒(méi)有根基,，地位崇高而沒(méi)有人民,，有才德的壓抑在下層，不能獲得他們的輔助,，因此有所行動(dòng)必招禍殃,。穆九州看到那個(gè)曾經(jīng)氣宇軒昂的圣人也走到了遲暮，慢慢老去,，緩緩遠(yuǎn)行,，消失不見(jiàn)，一絲悲傷由心而發(fā),，傷感之情彌漫在他心間,。孔圣人帶著他在歷史的長(zhǎng)河里走了一遭,，見(jiàn)證了那成圣的一步步的足跡,，有喜悅有悲傷，有激動(dòng)有恐懼,，就這樣一路走來(lái),，讓他受教良多。他恭恭敬敬地俯身,，朝孔圣人遠(yuǎn)去的地方拜了三拜,。

　　打著轉(zhuǎn)的神器天衍金光流轉(zhuǎn),，飄在穆九州身前，落在他手中化為那孔圣人畢生心血所著的《十翼》,，依然不疾不徐地自顧自地轉(zhuǎn)動(dòng)著,，見(jiàn)證了一段段往事，也指引著未來(lái)的方向,。

　　一陣光芒散盡,，游戲中最顯著的位置彈出一段閃著七彩光芒的大字：“恭喜玩家夏末無(wú)風(fēng)成功傳承圣人孔子的命格！”