把書(shū)包放進(jìn)自己的儲(chǔ)物戒指中,，葉秋大步的走出了門(mén)口,，昨夜葉秋一不小心就突破到了練氣境界,。

　　說(shuō)起這個(gè)世界的練氣境界那又是和其他世界大不相同,，這個(gè)世界乃是百日筑就大道之基,，然后又是一個(gè)拼機(jī)緣和背景的時(shí)候了,，此方世界的練氣之境并非是修煉的自己的精氣神,，而是尋找天下之靈氣，納入吾身成就道基,，最為頂級(jí)的最然就是混沌之氣,，萬(wàn)事萬(wàn)物的起源，最是絕頂之氣,，但是自有修煉一說(shuō)以來(lái),，從未有人可以以混沌之氣鑄就道基。

　　再就是先天五太:太易,、太初,、太始，太素,、太極,。

　　太易，未見(jiàn)氣也,。太易者,，陰陽(yáng)未變，恢漠太虛,，無(wú)光無(wú)象,，無(wú)形無(wú)名,。寂兮寥兮，是曰太易,。太易,，神之始而未見(jiàn)氣也。(太易,，是指陰陽(yáng)的分化尚未出現(xiàn),，廣大無(wú)垠的原始虛空，當(dāng)這一階段,，沒(méi)有光明沒(méi)有形象,，沒(méi)有形狀，也沒(méi)有名稱(chēng),。寂靜呵無(wú)形呵,，這就叫做太易。太易,，一切現(xiàn)象的開(kāi)始,，但能量還未出現(xiàn))

　　若得太易筑基者，世間萬(wàn)物一念皆知,，知曉萬(wàn)物之過(guò)往,，天下皆明，天下皆暗,。

　　太初者,，始見(jiàn)氣也。(太初,，是氣剛剛出現(xiàn)的階段,。)太初，都有名無(wú)實(shí),，雖變有氣,，而未有形，是曰太初,。太初,，氣之始而未見(jiàn)形者也。(太初,，是陰陽(yáng)變化出現(xiàn)了氣,，但尚未有形象。太初,，就是氣的開(kāi)始而未出現(xiàn)形的階段,。)

　　太初者，起源演化之氣，筑基之氣極佳,，但未曾有人見(jiàn)過(guò)此氣,，空留傳說(shuō)而已！嘆息哉,！

　　太初者,，始見(jiàn)形也。(太初,，是氣剛剛出現(xiàn)的階段,。)太始者，陰陽(yáng)交合,，混而為一,，自一而生形，雖有形而未有質(zhì),，是曰太始,。太始,，形之始而未有質(zhì)者也,。(太始，是指陰陽(yáng)交合,，混合為一,，自有了一，便產(chǎn)生形,。雖然有了形,，卻尚未有質(zhì)。太始,，就是形的初始而尚未有質(zhì)的階段,。)

　　若得太始筑基者也，修煉之速一日萬(wàn)里,，萬(wàn)法皆明,，無(wú)有練不成之神通者也，其母王紫薇機(jī)緣巧合之下與其父葉昊同分一道太始之氣,，方有此日至此成就,，若是一人獨(dú)得，足以鎮(zhèn)壓著一個(gè)時(shí)代,，祖龍不死,，哪一個(gè)敢冒頭。

　　太素定義為質(zhì)之始太素者,，太始變而成形,，形而有質(zhì)，而未成體，是曰太素,。太素,，質(zhì)之始而未成體者也。(太素,，是太始變化成形,，有形然后有質(zhì)，卻尚未成體,。太素,，就是質(zhì)的起始而尚未成體的階段。)

　　修至太素者也,，煉體之極致之氣,，僅次虛無(wú)縹緲不可見(jiàn)之混沌之氣，修此太素之氣可成就萬(wàn)古不滅之神軀,，一拳打出萬(wàn)事皆非一拳之?dāng)?，身軀即為最強(qiáng)悍之法寶，不假外物,，但是有一個(gè)不算缺點(diǎn)的缺點(diǎn),，那就是修煉資源足以抽空一個(gè)小世界，耗費(fèi)資源太多,，無(wú)人敢去以此氣修煉,。

　　太極者，無(wú)極而太極,。

　　太極逐步被理解成闡明宇宙從無(wú)極而太極,，以至萬(wàn)物化生的過(guò)程。其中的太極即為天地未開(kāi),、混沌未分陰陽(yáng)之前的狀態(tài),。兩儀即為太極的陰、陽(yáng)二儀,。又說(shuō):“兩儀生四象,，四象生八卦“。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著陰和陽(yáng),，以及表與里的兩面,。

　　而它們之間卻既互相對(duì)立斗爭(zhēng)又相互資生依存的關(guān)系，這即是物質(zhì)世界的一般律,，是眾多事物的綱領(lǐng)和由來(lái),，也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由所在。天地之道,，以陰陽(yáng)二氣造化萬(wàn)物,。天地、日月、雷電,、風(fēng)雨,、四時(shí)、子前午后,，以及雄雌,、剛?cè)帷?dòng)靜,、顯斂,，萬(wàn)事萬(wàn)物，莫不分陰陽(yáng),。

　　人生之理,，以陰陽(yáng)二氣長(zhǎng)養(yǎng)百骸。經(jīng)絡(luò),、骨肉,、腹背、五臟,、六腑,，乃至七損八益，一身之內(nèi),，莫不合陰陽(yáng)之理,。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述萬(wàn)象,。

　　以太極筑基者，演化萬(wàn)法,，求證萬(wàn)法,，皆非等閑可比，世界第一高手龍虎山大天師,，正是以此氣證道,，成道之日，天地陰陽(yáng)演化,，是為開(kāi)創(chuàng)時(shí)代第一仙人,，無(wú)有傳承，僅有一部道藏成就仙道,，壯哉,，我龍虎山大天師！

　　后龍虎山大天師以一己之力,，吊打了北歐雷神,，梵帝光明神，后親自坐鎮(zhèn)酆都，鎮(zhèn)壓陰間大帝數(shù)百載,，稱(chēng)一句新時(shí)代第一仙人絕不為過(guò),，壯哉，我龍虎山大天師,！

　　再往下就是五德五運(yùn)五氣,，這些相生又相克，修煉的人慢慢的多了起來(lái),，但是能修煉者不超數(shù)十之?dāng)?shù),。

　　先天清氣，河圖洛書(shū),，圣德之寶(氣運(yùn))

　　太初紫氣,，一氣化神鼎，福得之寶(末運(yùn))

　　玄黃之氣,，天地玄黃玲瓏塔,，功德之寶(殺運(yùn))

　　太素白氣，太素?zé)捫纹?，陰德之?截運(yùn))

　　陰陽(yáng)二氣,，陰陽(yáng)太極鐘，道德之寶(劫運(yùn))

　　末運(yùn)克圣德,，末法時(shí)代,，圣道不存。

　　氣運(yùn)克福德,，氣者氣數(shù),，運(yùn)者命運(yùn)，前者為天地眾生之命運(yùn)起伏,，后者只能興旺一人命數(shù),，正所謂神通不敵天數(shù)，個(gè)業(yè)難挽共業(yè),。

　　殺運(yùn)克功德,，諸余罪中，殺生第一,，無(wú)量功德,，毀于殺生業(yè)火。

　　截運(yùn)克陰德,，陰德善功,、因果之律為天道循環(huán)之主旨，然若天道崩缺,，則因果不障,，陰德難存,。

　　劫運(yùn)克道德，修道本為逆天之事,，故必有劫運(yùn)臨身,，而道高一尺，則劫深一重,。

　　道德克末運(yùn),，末法時(shí)代，有道德之士出而弘道,，人能弘道,，非道弘人。

　　圣德克氣運(yùn),，圣人轉(zhuǎn).輪傳教法,，天地氣象煥然新，一燈之明,，洞穿黎明黑暗,，燭照眾生前路。

　　福德克殺運(yùn),，大福之人,，殺劫不損，永無(wú)厄運(yùn)纏身,。

　　功德克截運(yùn),，功德無(wú)邊、補(bǔ)天道之?dāng)嗬m(xù),。

　　陰德克劫運(yùn),，陰德一縷，萬(wàn)劫之中,，可現(xiàn)一線(xiàn)生機(jī),。

　　勾陳大帝以殺運(yùn)證道，禪心佛祖以道德證道,，伊麗莎白、雷神,、法老,、閻羅王以氣運(yùn)證道。太平龍王敖運(yùn)以圣德證道,，吸血鬼親王該隱,，獸人族獅心王威廉以截運(yùn)證道，鬼王以陰德證道,，梵帝光明神以光明教化功德證道,，金烏王和魔獸王以各自種族的福德證就仙神之道,。

　　···························

　　新的一周,，求推薦票,。