后土999年11月15日,。

　　浩浩蕩蕩上萬人的隊伍終于抵達了圣山腳下。

　　仁義城,，就位于圣山山腳南端,，為了表示恭敬之意，巫生,、醫(yī)明特地搬出族宮,，讓黃尚住了進去。

　　當然,，既然黃尚入住了,，守衛(wèi)族宮的人也是要換掉的，搜查族宮每個角落的程序也是必要的,。

　　為了保證黃尚在仁義城的安全,，韓文武、晉忠,、兌西山,、趙高遠則輪流十二個時辰不間斷的負責護衛(wèi)族宮安全。

　　等黃尚到達仁義城的時候,，八族族長,，后土四賢，以及各小氏族族長也來到了仁義城,。

　　小氏族族長自然是黃尚請來的,，目的嘛，和堅固城之戰(zhàn)是一樣的,，有意抬高小氏族地位,，好為王族所用。

　　11月的圣山之巔是雪白的，11月的仁義城則是熱鬧非凡,，各族齊聚仁義城的盛況,，從巫王創(chuàng)禮以來就再也沒有出現(xiàn)過，對此,，巫生和醫(yī)明兩位族長心中還是頗為感慨的,。

　　有此感慨的何止巫生和醫(yī)明二人，那些曾經(jīng)稱霸過后土的幾大氏族族長,，哪一個又能不去懷念曾經(jīng)的輝煌呢,。

　　這樣的感慨必然會有羨慕、嫉妒相隨,，看著黃尚王駕緩緩進入仁義宮,，巫生心中頓時生出一股無名之火，看了看身旁的銅正和金革,，遂小聲問道：“二位賢侄,，前番讓轉(zhuǎn)達給銅煉、金銳二位大長老的話可曾轉(zhuǎn)達,？”

　　自從上次匆匆趕回堅固城之后,，銅正、金革對幾位族長的態(tài)度也變的親切了許多,，聽巫生問起先前之事,，金革率先說道：“幾位叔伯當日所說之事，二位大長老俱已告知我二人,，當日我二人多有得罪,，不知幾位叔伯苦心，還望幾位叔伯原諒,?！?p>　　待金革說完，銅正也跟著說道：“當日幾位叔伯之言,，我二人已知會二位大長老,，當年留的后手隨時都能派上用場?！?p>　　銅正、金革態(tài)度的轉(zhuǎn)變早就在幾位族長的意料之中,，自然也不會感到多少意外,，只聽得巫生繼續(xù)說道：“后尚王此番似有成竹在胸，唯恐此番圣山辯禮出現(xiàn)差池,，我等必須做好最壞的打算,，二位賢侄，還請派人通知二位大長老，保留的后手到了該發(fā)揮作用的時候了,?！?p>　　被剛才黃尚聲勢浩大的儀仗刺激到的不止巫生一人，作為王下至尊的八人,，哪一個不想如同黃尚一般,，登頂權(quán)力之巔，因此,，不論此次圣山辯禮結(jié)果如何,，八族族長都已經(jīng)打定了主意要和黃尚不死不休。

　　巫生的一個提議,，幾乎不需要商量,，就成了八人的共識，銅正,、金革毫不猶豫的就派出了人馬趕往了堅固城,。

　　后土999年11月16日，晴,。

　　這一日圣山之上士卒林立,，官員眾多，無數(shù)的權(quán)貴幾乎全部集結(jié)到了這后土領(lǐng)域最重要的大山之上,。

　　能上山的,，都是有身份有地位的人，為了讓這次圣山辯禮影響最大化,，黃尚特別允許這么多人一起上山,，即便這樣的舉動加大了衛(wèi)城夫等人的護衛(wèi)工作，這些武將們也只能盡最大努力保證黃尚之安全,。

　　所謂圣山,，乃是位于后土全境中心的一座高大孤山，山巔常年積雪,，由山巔發(fā)源的兌,、艮、離,、震四條后土領(lǐng)域最重要的河流為各個氏族提供了豐富的水源,。

　　正因為有了水源與河流帶來的肥沃土壤，各個氏族才能在后土領(lǐng)域繁衍生息至今,，因此,，四河的發(fā)源地，便被后土萬民尊為圣山,。

　　來此地辯禮,，其本身就有當著后土萬民之面討論大義的意思，這一點無需多說，各族心中自然有數(shù),。

　　圣山之巔雖然終年積雪不化,，但是當年巫王創(chuàng)禮之后，后人為了彰顯巫王功績,，便耗費巨大人力歷時百年才在圣山之巔修建了一座巫王宮,。

　　其實巫王宮的修建，不過是當時稱霸后土的中部二族為了替自己的統(tǒng)治正名的一種手段,。

　　可惜,，事與愿違，正因為巫王宮的修建耗費巨大,，最終引的民怨沸騰,，中部二族也因此從鼎盛時期走向了衰敗。

　　本想為了鞏固統(tǒng)治而興建的工程,，到頭來卻葬送了中部二族的輝煌,，到了如今，巫王宮在中部二族心中依舊是一個永遠的痛,。

　　他們既崇敬當年創(chuàng)禮的巫王,，又對這巫王宮避之唯恐不及，雖然宮殿恢弘,，氣勢磅礴,，然而自宮殿建成之日起，除了塑造的巫王神像和供祭祀的宗祠,，整個宮殿就再無他物,。

　　當?shù)氐闹胁慷遄迕褚仓皇窃谥卮蠊?jié)日之時，上山祭拜一下巫王,，為了體現(xiàn)對巫王的尊重,，每年當權(quán)者，也只是和中部二族一起花費少量人力物力盡可能的維持巫王宮原貌,。

　　數(shù)百年下來,，除了如今的巫王宮正殿和宗祠還能保持著原貌之外，其他的地方,，基本上都已破舊,。

　　這次圣山辯禮，是有史以來,，巫王宮第一次迎來的第一場盛會,。

　　對于黃尚來說，這是一次契機,，是一次推動他一統(tǒng)后土計劃的契機。

　　為此，當眾人齊聚圣山之巔時,，黃尚并不急著去巫王宮正殿,，而是帶著眾人來到了巫王祠。

　　走進巫王祠,，巫王神像就矗立在祠堂之內(nèi),，黃尚看了一眼依舊金碧輝煌的巫王神像，隨即轉(zhuǎn)身對眾人大聲說道：“寡人繼位以來,，無時無刻不將列為先王之宏愿銘記于心,，前者寡人頒布了自由通婚之王令，欲與各族互通血緣,，消除成見,，最終使后土之萬民皆為一家，后土之先賢圣主萬民皆可祭拜,，為了這一日能早日到來,，寡人當為后土之楷模，于萬民之前,，率先祭拜各族之先賢圣主,，今日有幸來到巫王祠，寡人要在巫王神像之前奉上三炷香,，以謝巫王創(chuàng)禮之大功,。”

　　待黃尚說完,，不知何時已經(jīng)站在黃尚身旁的劉公公突然遞上了已經(jīng)點燃的三炷高香,。

　　至于劉公公為何會在這里，黃尚也懶得計較,，接過三炷香,，黃尚便跪在了巫王神像前的蒲團上。

　　后尚王都下跪了,，后面的眾臣,、各族權(quán)貴以及士卒自然也要跟著下跪。

　　一時間巫王祠內(nèi)外上千人齊齊下跪,，場面之壯觀,，乃巫王宮建成以來首次。

　　同樣下跪的巫生和醫(yī)明兩人看著如此場景,，心中不由地一酸,，竟是濕了眼眶，中部二族失勢數(shù)百年,，輝煌早已湮沒在歷史的塵埃之中,，如今各族權(quán)貴居然同時向巫祭氏祖先下跪,，這怎么能不讓作為后世族長的巫生和醫(yī)明感慨萬千。

　　跪巫王就是對中部二族莫大的尊重,，巫祭氏與山醫(yī)氏通婚近千年,，早已不分彼此，跪巫王就等于是跪醫(yī)王,，雖說巫生和醫(yī)明與黃尚有著天然的敵對心理,，但是此時此刻黃尚能帶頭祭拜中部二族先祖，二人是發(fā)自內(nèi)心的感動,，同時,，此刻的二人內(nèi)心也是無比痛苦和糾結(jié)的。

　　黃尚這個對手,，放下了身段,，顯得心胸如此寬廣，這讓天天將人情禮法掛在嘴邊的巫生和醫(yī)明如何能再對黃尚這個對手狠的下心來,。

　　巫生和醫(yī)明的內(nèi)心活動,，黃尚自是不知，待下跪之后,，黃尚舉著三炷高香當著巫王神像又細數(shù)了巫王曾經(jīng)為后土領(lǐng)域立下的種種功績,。

　　語畢，黃尚三拜巫王之后起身將三柱高香插入了巫王神像下方的香爐中,。

　　待黃尚走出巫王祠,，有資格拿香的眾權(quán)貴也跟著將手中的高香插入了香爐之中，由于人數(shù)眾多,，眾人為了表示對巫王的尊敬,，整個進香過程進行的便十分緩慢。

　　待最后一人奉上三炷香的時候,，只見那三炷香幾乎都快要燒完了,。

　　祭祀，是后土領(lǐng)域最神圣莊嚴的禮儀,，沒有一個人膽敢怠慢,，即便，這次他們祭拜的不是自家祖先,。

　　待眾人進香完畢,，巫生、醫(yī)明及中部二族在場的所有族民盡皆跪倒在地,，朝著剛剛進香的眾人三拜以表謝意,。

　　他族之人拜自家祖先，是一種莫大的尊重,，作為后人在這個時候如果不跪謝還禮,，便是無禮,。

　　待跪謝完畢，整個祭祀活動就算結(jié)束了,，看似黃尚突然興起的祭祀,，卻是黃尚來圣山之前早就計劃好的。

　　為了推動后土領(lǐng)域的完全統(tǒng)一,，黃尚是不會放過任何一個機會的，現(xiàn)在祭祀活動雖然結(jié)束了,，但是這對在場的眾人來說,，必定是一次震撼且難忘的經(jīng)歷。

　　先前頒布的自由通婚令,，還只是流于表面,，并沒有引起大家太多的重視，至于內(nèi)容中提到的異族結(jié)合的夫妻可同祭二族之祖先,，各族權(quán)貴更是對此毫不在意,，千年來，同祭二族祖先之事就從來沒發(fā)生過,，這種破天荒的事情要讓大家相信并去嘗試,，的確是件極其困難的事情。

　　不過今日,，黃尚帶頭做了,，就意味著史無前例的事情已經(jīng)被打破了，只要今日祭拜巫王之事傳揚出去,，前日頒布之自由通婚令必然會得到最廣大族民的支持,。

　　其實比起通婚，各族權(quán)貴更看重的還是祭祀,，各族高層之間通婚早已有之,，大家其實并不是太介意底層通婚，只是如今八族勢微,，王族強勢,，依照以往的經(jīng)驗，通婚到最后,，必然是王族摧毀各族宗廟,，現(xiàn)在既然可以保存自家宗廟，各族對王族的戒備之心自然會松懈不少,。