佛教史上的四次經典結集資料（不是正章）
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佛教史上的四次經典結集
佛陀一代教說,，透過集眾會誦的方式，經大眾審定認可后,，有系統(tǒng)的編輯成書,，垂為典則，稱之為“結集”,。依佛陀的遺教,，佛涅槃后，當以戒為師,，以法為依止,，故佛陀一代教法的傳續(xù)，所謂三藏結集,，乃為佛涅槃后第一件大事,。佛陀說法，因時應地,，隨機開導,，并無一定的形式，而且是以口口傳誦來記憶,。時日一久,，經過輾轉傳述背誦，恐有錯誤或散佚,，或為外道邪亂而成異說,。因此，為求其持而不失,，純而不濫,，將佛陀的教法統(tǒng)一編集，以適合傳承的形態(tài),，乃佛弟子刻不容緩的事,。
根據(jù)史料記載，佛史上有多次的結集,，佛教歷經此數(shù)百年的努力,，透過四次的結集，不斷演繹、增刪,，三藏圣典始告完備,。
第一次結集
佛陀入滅的時候，大眾哀傷悲痛逾恒,，但是六群比丘之一的跋難陀卻歡喜地說：“佛陀他老人家在世的時候常說：應行是,，不應行是；應學是,，不應學是,。我們今天終于脫離此苦，正可以任意所為,，無復拘礙,，何必要這樣傷心？”大迦葉尊者聽了,，驚愕不已，唯恐僧團中出現(xiàn)更多破戒比丘,，破壞正法流傳,，因此在佛陀涅槃后的第一個雨安居期，集合五百位大羅漢比丘,，由摩揭陀國的阿阇世王護持,，于王舍城郊外的七葉窟內進行結集。
結集之時,，由大迦葉主持,，“經藏”由阿難誦出，“律藏”則由優(yōu)婆離分八十次誦出,，稱為《八十誦律》,，此律成為最初的根本律藏，爾后演化出《四分律》,、《五分律》等律本,。
另據(jù)《五分律》及《大唐西域記》等記載，第一次結集有富樓那等數(shù)千人,，因不滿大迦葉對戒律的保守作為,，所以另闢場所進行內容不同的經、律結集,，相對于大迦葉等在七葉窟內的「窟內結集」,，稱此結集為「窟外結集」?？傊?，佛教史上第一次的結集，對后世而言，意義重大,，影響深遠,。
第二次結集
佛陀入滅百年前后，西方系統(tǒng)的長老比丘耶舍巡化至東方毗舍離,，見跋耆族比丘收受信徒的金銀供養(yǎng),，認為有違戒律，雙方遂起爭執(zhí),。耶舍不見容于跋耆族比丘,，便回西方游說數(shù)碼名重一時的長老到毗舍離召開辯論大會。參于這次會議的東西方比丘計有七百人,，雙方各推上座代表共九人擔任審查之責,。此次爭執(zhí)雖然是因金錢的納受而起，但討論的內容卻廣泛包含跋耆族比丘所提的十項新主張：角鹽凈,；二指凈,；他聚落凈；住處凈,；隨意凈,；所習凈；生和合凈,；飲阇樓伽凈,；無緣坐具凈；金銀凈,。
經雙方九位代表審查后,，一致評斷上述十事違反佛陀的規(guī)定，不合律制,，稱為“十事非法”,，大會由此重新審定律藏。
據(jù)南傳《島王統(tǒng)史》記載東方跋耆族比丘因這次結集會議失敗后,，心存不平,，所以在大會結束后不久，聚集一萬比丘另行結集,，獨自訂定律制的內容,。佛教僧團因此分裂為傾向嚴謹保守的西方上座部，與傾向開放進取的東方大眾部二大派別,。從此,，佛教正式進入部派時期。
第三次結集
佛陀入滅兩百多年間,，因阿育王奉佛敬僧,，引起多達六萬的外道來附佛，并混跡在僧團，破法亂教(即所謂“賊住比丘”),，使得僧團七年間無法舉行布薩,。阿育王為挽救此一亂象，乃延請目犍連子帝須共商對策,，擯出邪見,、破戒的外道沙門，并遴選精通三藏的千名比丘,，以目犍連子帝須為上首,，于華氏城舉行第三次結集。目犍連子帝須匯整各部派對佛法的詮釋異議,，由大眾討論,，并加以批判，論決正義,，并將之編撰集成《論事》一書,。
經典結集至此，經律二藏的內容體裁可算完備,，論藏也初步成型,。此《論事》一書對于教法的不同解釋，有具體的評論,，為后世研究部派佛教的重要典籍。結集后,，阿育王敕令目犍連子帝須選派一批優(yōu)秀的僧伽遠至恒河流域以外的地區(qū),，以及印度境外各國弘傳佛教。
第四次結集
據(jù)《大唐西域記》卷三載,，第四次結集是佛陀入滅后四百年間,，迦膩色迦王治世，王因“部執(zhí)不同,，無以去惑”,，而請益脅尊者，尊者答以：“如來去世,，歲月逾邈,，弟子部執(zhí)，師資異論,，各據(jù)聞見,，共為矛盾”。王甚感痛惜,，于是在迦濕彌羅集合五百位高僧,，推舉世友為上首，在脅尊者主持下論釋三藏。首造十萬誦《優(yōu)婆提舍論》注釋經藏,，次作十萬頌《毗奈耶毗婆沙論》注釋律藏,，后造十萬頌《阿毗達磨毗婆沙論》注釋論藏，共計三十萬頌,，九百六十萬言,。自此，三藏教義周備無缺,。迦膩色迦王以赤銅為牒,，鏤刻梵文筆錄，以石函封緘,，建塔珍藏,，另以抄本遠送各地，廣宣流布,。此后,，大乘經典多用梵語，即源于此次結集,。
除上述印度的四次結集之外,，近代以來，仍有數(shù)次經典結集：公元一八七一年,，緬甸國王敏東召集二千四百名高僧于首都曼德勒舉行第五次結集,；一九五四年，緬甸佛教又在國家的贊助下,，舉行第六次結集,，邀集斯里蘭卡等南傳國家與會，對巴利三藏進行嚴密核校,，歷時二年,，完成《南傳大藏經》的匯編。時至今日,，佛典結集工作仍積極地在進行,，并因應時代需求，與計算機科技結合,，不僅更加完善的整理,、保存了經藏，也因使用方便,，而加速佛法弘化的步伐與范圍,。總之,，經典結集負起了正法弘傳之功,，實是佛教發(fā)展中的一大偉業(yè),。