當(dāng)左丘在‘大圖書館’內(nèi)讀了許多從宏觀視野研究各類修煉體系的論文報(bào)告之后，他愈發(fā)認(rèn)定一個(gè)道理——修煉之路本質(zhì)上來說就是從人到非人的過程，古今中外,，莫概如是,。
凡人的身體是有極限的，只有突破極限才算是真正踏上了超凡之路,，而四星級(jí)到六星級(jí)的超凡者便是超脫人類凡軀桎梏的起點(diǎn),。
在這個(gè)階段輪回者開始以真氣、魔力,、精神力等等各種超凡力量更加深度的強(qiáng)化自己的身體和靈魂,，使身體、靈魂超越凡人的極限,，從而踏上邁向傳奇的第一步,。
人類的身體與天地世界相比看似渺小如塵埃，可是人體何嘗又不是另一個(gè)天地呢,？
在超脫之路上,，對(duì)修行者對(duì)自身的強(qiáng)化是沒有止境的。
一本名為《超凡器官簡述》的科普性質(zhì)的書籍將這種強(qiáng)化稱之為超凡化，或者是能量化,，而被各種力量深度強(qiáng)化的身體部位,、靈魂功能則被稱之為超凡器官，書中也對(duì)超凡器官的各種類型,、各種路線做了系統(tǒng)而又簡潔的論述,。
也正是這本書講述的理論讓左丘第一次開始思考從遠(yuǎn)古流傳至今的仙道體系和近代興盛的科技體系之間的共同之處。
雖然科技側(cè)就是以運(yùn)動(dòng)系統(tǒng),、消化系統(tǒng),、呼吸系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng),、生殖系統(tǒng),、內(nèi)分泌系統(tǒng)、免疫系統(tǒng),、神經(jīng)系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)這九大系統(tǒng)為強(qiáng)化超凡器官的理論基礎(chǔ),。
仙道體系則講的是五臟六腑，筋骨血肉,，十二正經(jīng),，奇經(jīng)八脈，皮毛齒甲,，五官七竅,，三魂七魄等等，從古至今也從來沒有一部典籍上說過什么超凡器官,。
二者看似風(fēng)馬牛不相及,，可實(shí)際上卻是殊途同歸。
可是當(dāng)左丘讀完《超凡器官簡述》之后,，卻發(fā)現(xiàn)東方修士在求仙問道的過程中實(shí)際上已經(jīng)完成了超凡器官的強(qiáng)化,。
比如說東方文明獨(dú)有的經(jīng)脈理論，經(jīng)脈幾乎是所有修士在修煉之處就開始接觸,、強(qiáng)化的一種超凡器官,，即便是成仙之后經(jīng)脈也是修士必不可少的超凡器官，只不過是表現(xiàn)形式會(huì)有所不同,。
若是把經(jīng)脈換成科學(xué)術(shù)語就是能量回路,、能量通道，是可以承載能量進(jìn)行運(yùn)行,、轉(zhuǎn)化,、聚合、分離等等行為的特殊人體器官,。
修士的能量回路是經(jīng)脈,，而科技側(cè)輪回者體內(nèi)的能量回路多是以循環(huán)系統(tǒng)為主,，消化系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)為輔改造、強(qiáng)化出來的,。
區(qū)別就在于修士們的強(qiáng)化方法都是上乘功法中的不傳之秘,，名字各有不同，而科技側(cè)則統(tǒng)一稱之為超凡器官,。
不過超凡器官強(qiáng)化并不是一板一眼,，墨守成規(guī)的，不是說人體的循環(huán)系統(tǒng)就必須作為能量回路來強(qiáng)化,，心臟就一定要作為人體的能量核心來強(qiáng)化,。
不是的,，一切都隨輪回者的心意和道路而定,，不喜歡心臟的，可以用肺臟,、肝臟,、胃部、腎臟,，甚至還可以用膀胱,、小腸作為能量核心。
只不過是因?yàn)槌财鞴購?qiáng)化是有一些基礎(chǔ)模板的,，按照這些基礎(chǔ)模板走不會(huì)出什么大錯(cuò),，自己瞎搞容易出事故。
除此之外,，還有無數(shù)復(fù)合型超凡器官,，是將兩種以上的器官功能組合而成的超凡器官，功能更多,，威力更大,，難度也更高。
當(dāng)然了,，這并不是說在戰(zhàn)斗時(shí)復(fù)合型超凡器官就絕對(duì)比單一型超凡器官厲害,，主要還是因人而異。
《超凡器官簡述》這本書給予左丘最大的啟示便在于必須系統(tǒng)的進(jìn)行超凡器官的強(qiáng)化,、改造,，這不僅是仙道體系所缺失的東西，更是可以讓左丘的道途走得更加平穩(wěn)的墊腳石,。
左丘再次把飄走了十萬八千里的思緒拉了回來,，現(xiàn)在還不是思考仙道和科學(xué)兩者的異同與優(yōu)劣的時(shí)候，當(dāng)務(wù)之急是確定最先把哪個(gè)器官強(qiáng)化為超凡器官,。
人的精力是有限的,，超凡器官的改造、強(qiáng)化更是水磨工夫，容不得半點(diǎn)馬虎,，如果出錯(cuò)輕則受傷,，重則喪命。
游仙觀嫡傳秘法中有一部錘煉五臟的功法,，名為《五臟歸元法》,，講的是錘煉內(nèi)腑五臟，以五臟之氣滋養(yǎng)真元,、神識(shí),、體魄，是一門錘煉五臟,，壯大己身的頂級(jí)王道功法,，也是游仙觀唯一一部涉及到超凡器官的功法。
此外左丘手里還有不少強(qiáng)化超凡器官的法門,，有一部是來自《血魔真經(jīng)》中的一篇名為《血浪蝕天》的功法,，一部是來自《五音五霆秘經(jīng)》名為《綸音佛語》的功法，還有一部是來自《魄妖尸賊訣》名為《無情心》的功法,。
《血浪蝕天》是強(qiáng)化血液,，將全身血液化為魔血的功法，重點(diǎn)在于‘血’和‘蝕’這兩個(gè)字上,，‘血’自然指的是血液,，‘蝕’則是指此法想要大成必須將身體的五臟六腑，筋骨皮肉等所有器官全部化為血水方可,。
正所謂筋骨皮肉銷盡去,，大道方從此中，說的便是血魔之道的根底神髓,，這篇《血浪蝕天》也是整本《血魔真經(jīng)》最為精華的部分,，已經(jīng)有了《元魔九道》的幾分神意。
《綸音佛語》主修的是口竅,，名字中的綸音即為帝王之音,，佛語便是佛陀法言，名字起得很響亮,，很威風(fēng),，但就算是修煉到大成也達(dá)不到口含天憲，言出法隨,，佛陀講法,，金花涌現(xiàn)的境界，充其量也就是言出雷至,，可這已經(jīng)是《五音五霆秘經(jīng)》所能修煉到的最高境界了,。
《無情心》則是與上面兩部不同,，它是復(fù)合型超凡器官，按照修士的理論來看是心臟和七魄中的伏矢相合而成的,，若是以科學(xué)的角度來看則是神經(jīng)系統(tǒng)中的情感神經(jīng)和循環(huán)系統(tǒng)中的心臟復(fù)合而成,。
雖然《無情心》是復(fù)合型超凡器官，可是左丘最先排除的就是這部功法,，因?yàn)椤稛o情心》是幫助修煉《魄妖尸賊訣》的輔助功法,，它可以在修士沉迷于情欲之中時(shí)將修士拉回現(xiàn)實(shí)，修煉時(shí)還需要一種名叫七情根的靈材,。
不僅修煉困難,，而且對(duì)左丘現(xiàn)在沒有一點(diǎn)用處，所以他最先排除了《無情心》,。
《綸音佛語》和《血浪蝕天》則各有優(yōu)劣,，后者雖然上手簡單，易于修煉,，可是卻后患太大,，潛力不足，畢竟左丘還沒有入魔的打算,。
而前者雖然是正道之法，大成后威力也很可觀,，但是卻入門不易,，短時(shí)間內(nèi)也很難出成效。
至于《五臟歸元法》則是最契合左丘道途的功法了,，不僅中正平和,，潛力高，對(duì)左丘的強(qiáng)化也最為全面,。
左丘主修陰陽二氣,，以陰陽分化五行，再以五行聚一為陰陽,，這本就是道門修士的拿手好戲,。
修煉《五臟歸元法》不僅可以壯大真元、神識(shí),、體魄,，等到五臟強(qiáng)化到一定程度后還可以根據(jù)道門理論延伸到五官七竅，雙手十指,，十二正經(jīng),，內(nèi)臟六腑等器官。
可是修煉《五臟歸元法》在很長時(shí)間內(nèi)是沒有什么戰(zhàn)斗力加成的,，這種王道功法需要到了極深境界才能完全顯現(xiàn)出威力來,。
而《綸音佛語》和《血浪蝕天》不管怎么說都可以在短時(shí)間內(nèi),，使左丘的戰(zhàn)力增加不少的。
前者可以增強(qiáng)左丘音攻之法的威力,，后者可以壯大左丘的氣血,，至于將身體的臟腑、筋骨,、皮肉化為血水也是需要修煉到一定境界才行,，淺嘗輒止是不用擔(dān)心這個(gè)問題的。
而左丘最糾結(jié)的就是未來潛力與即時(shí)戰(zhàn)力,，應(yīng)該以哪個(gè)為重,。
換而言之，他是要以完成任務(wù),，救出鳳兒為最高目標(biāo),，還是以自身道途為最高目標(biāo)。
《超凡器官簡述》中有這樣一個(gè)告誡：在一個(gè)器官超凡化到一定程度之前,，最好不要開啟第二個(gè)器官的超凡化,，否則后果自負(fù)。
而神州修行界自古也有專一專精之說,，從來不提倡同時(shí)修煉多種功法,。
一則是因?yàn)榫τ邢蓿澏嘟啦粻€,。
二則是因?yàn)楫?dāng)一個(gè)器官的超凡化穩(wěn)定之前,，它所發(fā)出的磁場系數(shù)、能量波動(dòng)是極不穩(wěn)定的,，一旦開啟第二個(gè)器官的超凡化便極可能造成體內(nèi)的磁場紊亂,，從而功虧一簣。
即便是《五臟歸元法》這種可以修煉五個(gè)超凡器官的功法,，最開始也要一個(gè)內(nèi)臟一個(gè)內(nèi)臟的來,，只有第一個(gè)內(nèi)臟強(qiáng)化到一定程度后才可以強(qiáng)化第二個(gè)。
所以左丘此時(shí)的選擇是關(guān)系到之后很長一段時(shí)間他的道途走向,。
左丘反復(fù)權(quán)衡,，左思右想，一路上他都眉頭緊鎖,，一言不發(fā),，直至快回到獅子觀時(shí)，他才下定決心,，主修《五臟歸元法》,。
說句誅心之論，徒弟還能再找,，可是道途只能走一次,，為成大道,，總要做些取舍。
當(dāng)然了,，徒弟還是要救的,，只是在修煉上左丘更以自身道途為重。
想到此處,，左丘便開始規(guī)劃從哪個(gè)內(nèi)臟開始,，心、肝,、脾,、肺、腎五臟都可以作為第一個(gè)超凡器官,，依照五行相生之理,，如果第一個(gè)是肺臟，那么接下來的順序就是腎臟,、肝臟,、心臟、脾臟,。
如果第一個(gè)是心臟,，那么接下來就是脾臟、肺臟,、腎臟,、肝臟。