“以前種種譬如昨日死，以后種種譬如今日生,?！泵繒r每刻都會有老舊的生命逝去，每分每秒又會有新的希望產(chǎn)生,。即使同一個生命體,，也處在無時不刻地生滅中。所謂“方生方死,，方死方生”生滅同時,。“也許有人會持否定態(tài)度,，他們認為每個人都有著幾十年,，甚至上百年鮮活的生命，有著豐富多彩的生命歷程,，怎么能說“生滅同時”呢,？“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”,，當我們看待只有幾個月,，幾天，甚至幾個時辰乃至只有幾分鐘,、幾秒鐘的生命體時,，也許在這些生命體自己看來，自己確實也有著屬于自己的精彩的人生,，但在我們的眼里難道不是生滅同時嗎,？茫茫的宇宙之中，還存在很多的未解之謎,，我們很難否認在浩瀚無垠的宇宙中還存在著更高級的生命體,，也許他們有著幾百年，上千年,，甚至更長久的生命歷程,，有著更高深的智慧，在這些高能量生命體看來,，地球就是宇宙中的一粒塵埃,，也許作為地球上一粒塵埃的我們人類更是極其渺小的微不足道的存在，在他們看來我們就是生滅同時的,！

　　怎樣讓我們有限的生命活出屬于自己的那份精彩,，怎樣的人生才會充滿意義？駱凡塵不斷地一遍又一遍地追問著自己,，“你是誰,，你從何而來,，你要到哪里去？”

　　金陵棲霞山云谷寺,。云谷禪師沒有對駱凡塵提出的問題做任何的回答,，只是伸手遞給他一個蒲團，讓駱凡塵自己參悟“父母未生前的本來面目”,，然后便閉目不語,，端坐入定。駱凡塵也只能入鄉(xiāng)隨俗,，閉目凝神,，仔細思考云谷禪師讓自己參悟的禪機。駱凡塵開始回憶自己的往昔,，孩童時代依偎在父母的懷中,，享受父慈母愛。再往前冥想,，自己剛出娘胎,，柔弱渺小，無私無欲,，無意無識,，哭鬧非因痛苦，歡笑非為外物,，天性使然,。再追思，自己處于娘胎中,，若有若無,、若存若亡，恍恍惚惚,、非有非空,。再往前冥想，父母未曾結合之時,，有我,？無我？如果有,，我在哪里,？如果沒有我，那我是從哪而來,？任何事物不會憑空捏造,，那時肯定有我,，而我是以一種“氣”的形式存在著,，而且盡虛空,、遍法界的存在著。法界眾生皆是“我”的父母,，遇到緣份深的父母便去投胎,。緣份，福報,，亦或業(yè)力了盡,，便蛻去軀殼回歸“本我”，再一次“盡虛空,、遍法界”的存在,。接著又由一股力量，也就是佛教說的“業(yè)力”牽引,，再次尋找有緣的父母托生,，也許托生與這個世界，也許托生于另一個宇宙,，反反復復無窮無盡……此生的歷程無非是由業(yè)力牽引的一場夢,、一出戲而已。嗎曲終人散,，夢醒之后,，“我”又將何去何從？那人生就是如此無始無終地“趕場”嗎,？認識父母未生前的我,，又有何用？“我”何時才能解脫,，何時才到生命的彼岸,？宇宙、法界從哪里來,？業(yè)力,、福報從哪里來？“我”就是主人公,，我又是無法掙脫束縛的奴隸,，我即是整部戲劇的導演，又是整部劇的主演,，而且每次都深深入戲而無法自拔,！也許整個的宇宙法界都是虛假的存在，而我又無法戳穿他,。也許只有粉碎“我”才能得到真正的解脫,，但是本來無我，既然無我那又如何粉碎,？既然無法粉碎,，那又如何解脫,？那我當下的此生又有什么意義，當此生謝幕之后我是否還認識“我”是否還記得“我”,？“未曾生我誰是我,，生我之時我是誰？長大成人方是我,，合眼朦朧又是誰,？”

　　駱凡塵逐漸開始進入似想非想似睡非睡的狀態(tài)。不知過了多久,，一聲清脆的引罄把他喚醒,。駱凡塵睜開了眼睛，一臉的懵懂,，若有所悟又難以言表,，云谷禪師滿臉微笑，慈祥地看著他,。駱凡塵剛想說些什么,，云谷禪師示意他不要急著講話，先舒活一下筋骨,。駱凡塵才意識到自己的兩腿已經(jīng)麻木得不聽使喚了,，他慢慢地活動著自己的兩腿，鉆心的麻木之后便是酸痛,，過了好一會,，駱凡塵的兩腿才逐漸恢復了正常。云谷禪師示意他站起來,，在禪堂里來回的踱了幾圈,，然后重新坐在一把禪椅上。云谷禪師讓小徒弟端上來一杯熱茶,，駱凡塵接過茶,，呷了一小口。此時,，駱凡塵感覺身體輕飄飄的,，有一種說不出的輕靈舒適，頭腦也越發(fā)清醒,。這時,，云谷禪師才開始說話：“駱居士，果然是慧根深厚,，短短的幾個時辰,，竟然能悟到如此高深的境界，既然有如此的成就，他日再加緊用功,，定可大徹大悟,。”聽了禪師這話,，駱凡塵心里清楚，禪師已經(jīng)對自己剛才的所思所想了如指掌,。便不再多說,，只是靜靜地聽云谷禪師接下來的開示?！叭酥驹谟凇拔摇?，“我”之統(tǒng)帥在于心，佛經(jīng)云：“若人欲了知,，三世一切佛,。應觀法界性，一切唯心造”,，佛即心來心即佛,。若駱居士能誤徹“心佛不二”便就離佛不遠了！然而“過去心不可得,，現(xiàn)在心不可得,，未來心不可得?！比牟豢傻?，人卻執(zhí)著于這顆心，于是便容易落入空有兩端,。既不會悟得佛慧,，從此大徹大悟，也覺得人生如夢,，了無意義,。既不能成佛，不會做人了,。其不知“佛法在世間,，不離世間覺”。仙佛神圣本是凡人做,，只是凡人心不堅,。所以學會做人是開悟得大道的第一步。人從無始以來,，忘失本性,，迷失本真。受業(yè)力牽引，出生入死,，輪回六道永無出期,，苦不堪言。然這一切皆屬自己往昔所造業(yè)力使然,，故,，人當明了因果報應之理，知道回頭懺悔改過,，便是佛法,。諸惡莫作，眾善奉行,。自凈其意,，是諸佛教。如是修行,，久而久之,，如大風吹散滿天烏云，那時撥云見日,，便可明心見性,，自主運命?！痹乒榷U師稍微停了一會,，接著說到：“昔日，有個了凡居士,，自幼喪父,，與老母相依為命，家貧,，棄仕途,，學醫(yī)，救濟蒼生,。此公心性極為純樸,，后于山中采藥遇云南孔先生?？紫壬ā渡圩踊蕵O真?zhèn)鳌?，算?shù)極為精湛。為了凡居士算定終身休咎,，不差毫厘,。自此，了凡心無雜念,，守分安命,。后來袁了凡，來次云谷寺，曾與貧僧有過一面之緣,。我二人對坐三晝夜,，不起一個念頭。我見了凡有慧根,，便應機開示其立命之法,。”聽到此處,，駱凡塵不禁插話道：“難道命運真可由自己把握,？”云谷禪師點點頭，說道：“命自我立,，福自己求,，我命由我不由天,。要想改命需先積德,。積德第一要緊的便是，修行改過而不見人過”

　　“天生萬物,，道在其中,。依理而生，隨氣而長,。理應互敬互愛,，不能厚此薄彼。

　　狂風吹過大海,，卷起浪滔滾滾,。波濤形態(tài)不一，或是巨浪沖天,，或成水花一朵,。或令人驚懼,，或惹人喜愛,。然而這一切，只因受風力吹擊的力度不同,，沒有對錯之分,。俄而，風停水靜,，一切依然如故,，心動有因，心靜無物,。原來,，不是風動，不是浪動，而是我的心動,。

　　同理,，世間事也是一樣，因為每個人的年齡,、學識,、閱歷，經(jīng)驗以及生活方式和習性的不同,，所以同樣的事情便有了不同對待方式,。只有分別，沒有對錯,。狼吃肉,，狗吃屎，鳳凰棲于梧桐,，蛆蟲溺于糞便,。皆是天性使然，業(yè)力所致,，何來對錯,？對此，只益悲憫,，不可菲?。」柿娲髱熢凇秹?jīng)》中說:“若真修行人,，不見世間過,。”

　　說到此處,，云谷禪師沉吟了片刻,，隨手拿起眼前的一只杯子。

　　 “杯子有他的用途,，杯子的材質,、容量、做工等因素決定他的檔次,，這就是杯子的宿命,！認清自我，敬畏天命,，才能改變命運——這便是“立命之學”,！

　　充滿污垢的杯子是不能用的。所以清除雜質,，使杯壁潔凈才能提升杯子的使用價值,。清洗杯子使其光亮如初就是懺悔,。即清洗杯子又講清楚杯子臟了帶來的危害，以及用清洗后有什么功效的道理來以儆效尤就是發(fā)露懺悔,，懺悔是最簡單有效改過之法,。

　　本來只能容納幾粒石子，偏偏想要拖起巨石,，即使杯子洗得再干凈也終會粉身碎骨,。認清自我，絕不能盲目自大,，永遠不要去做螳臂當車的事,，就是謙德之效！

　　洗好的杯子里裝著屎尿,，那這個杯子依然是個廢品,。杯子里盛滿飯菜，雖然發(fā)揮了應有的作用,，也不過還是世間的凡品,。如果杯子里注入上好的香茗，那就是人們爭相把玩的貴品,。但是如果杯子里倒上芳醇的甘露,，那便成了世上少有的神品,。

　　我們每個人都是一個杯子,，當我們裝滿損人利己，傷風敗俗的惡念時,，我們就成了廢品,。當我們只是考慮一己私利，只是自掃門前雪,，不管他人瓦上霜,。雖與大眾無害，也只不過成了一個凡品而已,。當我們放棄小我,，關愛他人，造福鄉(xiāng)里,，奉獻社會時就成了貴品,。當我們把圣賢的思想精神完全融入我們的生命中，以天下為己任,，發(fā)宏愿,、立大志?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命,，為往圣繼絕學，為萬世開太平”那時你就成為了神品,！勿自暴,，勿自棄。圣與賢,，可馴至,。”

　　說到此處,，云谷禪師轉頭看了看駱凡塵：“了凡居士把畢生的學問總結為四種訓誡,，以警示后人。這便是世人皆知的《了凡四訓》,，而方才老衲與駱居士所談論的便是這“四訓”的精髓,。望駱居士謹記，勤勉修持,，正己化人,。積功累德，以作為成就開悟的資糧,?！闭f罷此番話語，云谷禪師悄然而去,。駱凡塵拜而受教,。