“太祖眼見神跡,，登時拜倒，鄭重承諾,，必會世世代代，年年至忽汗海旁大祀木克木都力恩都里神,，以感激神的救命之恩,。見太祖答應(yīng)后，三條水龍相繼沖向太祖插入地面的赤月長刀,，環(huán)繞洗煉片刻,，赤月刀刀身之上，出現(xiàn)了幾縷神秘的龍紋,，蜿蜒曲折,，至今未有人能解釋那龍紋的含義?！表n元徽道,。
“龍紋？”莫粦奇道,。
“是啊,，國史記載，木克木都力恩都里,，古速慎語意為水龍神,，而水龍神，乃是古速慎薩滿教所崇奉的大神靈之一,。所以作為水龍神分身的三條水龍洗煉了赤月長刀后,，會有龍紋覆于刀身之上,。”韓元徽解釋道,。
“你們速慎人的先王竟然有這樣傳奇般的經(jīng)歷,？還真是不可思議呢?！蹦憞K嘖稱奇道,。
“嘿！莫粦兄,，實(shí)不相瞞,，對于國史所載的這段有關(guān)太祖的神異之事，徽是不怎么相信的,，子不語怪力亂神,，在我看來，所謂狂風(fēng)大作,，水柱沖天而起,，或許是有的，以我所讀中土天象雜記所知,，此等水柱螺旋著沖天而上,，仿若被上天吸走的現(xiàn)象，在天象中被稱為蒼龍吸水,，乃是一種天地運(yùn)轉(zhuǎn)的自變現(xiàn)象,，且多出于浩瀚的大海之上，但卻并不能說,，這種天象就一定不會出現(xiàn)在大湖大江之上,，蒼龍吸水天象當(dāng)年出現(xiàn)在忽汗湖面，可能也是數(shù)十年一遇的奇觀吧,。至于水龍神分身顯靈,，相助太祖大破追兵，則極有可能是太祖稱王時的內(nèi)在需要,，遍覽史書,，自古稱王稱帝者，有哪個沒有一段神異的經(jīng)歷呢,，這種經(jīng)歷,，多半也是為其稱王稱帝作鋪墊、準(zhǔn)備罷了,?！表n元徽壓低了聲音道。畢竟，他現(xiàn)在是在與莫粦談?wù)撚嘘P(guān)太祖的神異之事,，即便他出身韓氏,，也不得不小心謹(jǐn)慎。
“那你的意思是,，水龍神之事有可能是假的,，但你們太祖大王遇蒼龍吸水天象，并在忽汗湖畔大破追兵是真的了,？”莫粦悄聲道,。
“多半是！總之,，太祖與忽汗湖結(jié)緣非淺,，前有在此遇冶摩煉，得赤月長刀,，后有在此大破聯(lián)軍追兵,，我猜想在太祖的心中，恐怕早就將忽汗湖當(dāng)做神湖,、圣湖了吧,？也正因此，才有了太祖借助水龍神大祭忽汗湖的禮儀,?！表n元徽微嘆道。
“藏鋒你剛才說,，水龍神命你們的太祖大王年年至忽汗湖祭拜,、不可懈怠，但現(xiàn)在,，為何這大祀又是十年才有一次了呢？”莫粦點(diǎn)了點(diǎn)頭,，旋即再度發(fā)問道,。
“初時，太祖確是每年都攜帶赤月長刀和豐厚的祭品大祭忽汗湖,，甚至太祖在大破海北,、伯咄、率賓,、按出虎,、白山五部聯(lián)軍、又耗費(fèi)數(shù)年漸次吞并這五部建國后,，直接就將忽汗湖周圍方圓十里之地徹底封鎖了起來,，下令上至貴族、下至百姓，盡皆不可在忽汗湖周邊狩獵,，更不可捕撈湖中魚蝦,，違者無論貴賤，全都處以滅族之罪,。建國初年,，我國禮制簡陋，尚且保留著部落薩滿祭祀的遺風(fēng),，對于忽汗湖大祀,，流程也相對簡單，并未興師動眾,、興建祭臺以祭,，每到大祀之時，只是太祖率群臣親往,，將選出的諸多人祭,、金銀沉于湖底罷了?！表n元徽道,。
“人祭？你們太祖是用活人當(dāng)祭品的,？”莫粦皺眉道,。
“是啊，建國之初,，我國少習(xí)中土禮儀教化,，部落蠻野風(fēng)俗尚在，人祭在當(dāng)時并不稀奇,，現(xiàn)今想來,，確是太過殘忍了?！表n元徽搖頭嘆道,。
“后來呢？”莫粦輕聲道,。
“太祖在位末年,，有中土逃來的文士李浩，逐漸得到了太祖的寵任,，他看到每年太祖祭祀忽汗湖,，禮制頗為簡陋，便向太祖介紹了中土祭祀的禮儀,，按中土襄朝所定祀禮：昊天上帝,、五方帝,、皇地祇、神州及宗廟為大祀,，社稷,、日月星辰、先代帝王,、岳鎮(zhèn)海瀆,、帝社、先蠶,、釋奠為中祀,，司中、司命,、風(fēng)伯,、雨師、諸星,、山林川澤之屬為小祀,，李浩深知水龍神乃速慎人崇奉的大神之一，遂結(jié)合我速慎人的神靈崇拜,，勸說太祖,，水龍神亦是昊天上帝的化身之一，祭祀它,，當(dāng)用大祀,，而祀昊天上帝，就非得建立寰丘祭臺,，制定齋戒,、出行、祭品,、祭器,、鼓樂等一套完備的禮儀不可。其實(shí),，在徽看來,，當(dāng)時李浩之所以勸說太祖按中土禮制祭祀忽汗湖，實(shí)則也是想潛移默化的影響速慎人古老的祭祀傳統(tǒng),，想要以此為缺口,，加快速慎人夏化的進(jìn)程,?！?p> “太祖即已稱王，自身也愿意向中土的帝王看齊,，以期逐漸消除世間他國對我國乃蠻夷之邦的印象,，遂欣然接受了李浩重新制定忽汗湖大祀禮儀的建言。開始大興土木，發(fā)徭役數(shù)萬,，在忽汗湖南岸興建龍虎寰丘（因忽汗湖有水龍神,，而太祖骨相為虎骨，故祭臺被命名為龍虎）,，命匠作局各以金,、銀、銅,、陶制作祭器,，自此以后，忽汗湖大祀禮制愈加完備,，但唯一不變的,，便是太祖人祭的決心，因?yàn)樘媸冀K認(rèn)為,，人乃萬物靈長,，沒有什么祭品是比活人更高貴，更顯出祭祀誠心的了,?！表n元徽道。
活人祭祀,，老家伙還真是衡心不改,！又制定什么齋戒、出行,、祭品,、祭器、鼓樂一套套的禮儀,，如此繁瑣復(fù)雜,，年年來上一回，必然資耗眾多,，真是奢侈啊,。想來還是我們鐵炎人更為質(zhì)樸，祭騰格里,，就在氈帳前樹立上一根神竿,，掛上干凈的肉，灑馬奶酒,，在大薩滿的帶領(lǐng)下對天祝禱而已,。至于祭祖，就燒飯祭祀,，掘地挖出大坑,，將先祖喜愛的戰(zhàn)馬,、彎刀、弓箭,、奶酒皮囊拋于坑中焚燒,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像速慎人用活人祭祀來的血腥殘忍啊，莫粦心道,。
他這邊心中想著,，那邊便聽韓元徽續(xù)言道：“后來太祖薨背，太宗繼位,，忽汗湖大祀之禮一應(yīng)如故,，太宗薨后，世宗繼位,，大興中土教化,，我國夏化革新由此而始。便有御史諫言世宗：言及忽汗湖大祀年年大舉,，資耗靡費(fèi),，每年大祀前準(zhǔn)備尤為繁瑣，需重制諸多金銀祭器,，且需發(fā)徭役,，征集工匠、民夫?qū)埢㈠厩鹦蘅樢恍?，為防祭臺被忽汗湖畔出沒的野獸損壞,，又需發(fā)禁軍數(shù)百常年駐守看護(hù)祭臺，而每每王駕出行往祭前,，又要提前命京都府雜役,、百姓整修、清潔沿途道路,，活人祭祀則更為殘忍,，有傷天和。大祀年年舉行,，不僅百姓苦不堪言,，就連上層的骨相貴族也深感疲累。世宗仁厚,，有感于我國百姓為大祀而困苦,，遂接受了御史的諫言，正式將忽汗湖大祀由年年大舉改為了十年一祀,，且改大祀之日于七月十四,，即中土所謂中元節(jié)之日，并廢除了人祭,，改為牲祭,。自那之后直到如今，忽汗湖大祀十年一舉終于成為了我國之定制,，再未更改過了,。”
“十年一祀忽汗湖,，期間居然有這么多的典故和往事啊,。”莫粦終于明白了這忽汗湖大祀的來龍去脈,，了然的嘆道,。