雍朝當(dāng)下乃平和盛世,，賦稅徭役較輕,，甚至鼓勵(lì)經(jīng)商以發(fā)展經(jīng)濟(jì),，因而除卻尋常百姓之小營(yíng)生與商賈及皇商以外，許多世家貴胄都開始走商道一途,，以至百業(yè)興旺，百姓生活大多富足,。

　　而皇朝自太祖始所定法制不嚴(yán),，故而武林也興盛,，除卻年久日長(zhǎng)傳承下來(lái)的名門大派，也有如雨后春筍拔地而起般興起的大大小小門派,，有些或在得罪了不知何門派或大人物后便銷聲匿跡,，而有些經(jīng)年以后漸漸躋身于大派之列，比如天龍門,，又如古墓派,。

　　當(dāng)今江湖百曉生筆下有二閣三莊六大派，二閣為璇璣閣與天機(jī)閣,，三莊分別為狂刀山莊,、玉劍山莊與萬(wàn)花山莊，六大派則分別為少林,、峨眉,、武當(dāng)、天龍門,、古墓派及五仙教,，前三者為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)之大門派，后三者則屬新生門派,。

　　另有榜單諸如江湖武功榜前百,、江湖美人榜前十等不一一述及。武林之中門派眾多,，大派多至千人以上,，小門派則甚至有少至十來(lái)人者，也有那世人稱魔教邪派之門派,，百曉生便另作他列,，不曾列入江湖大派中。

　　天龍門建立于太祖末年,，至今已有一百五十余年,，經(jīng)歷了數(shù)次江湖風(fēng)波猶存留下來(lái)，因而逐漸發(fā)展壯大,，以致可列六大門派之一,。

　　天龍門當(dāng)代掌門徐之毅看著似個(gè)守成之人，自任掌門以來(lái),，并未作過(guò)出格之舉,，一切皆循舊例，頗有些墨守成規(guī),，幸而門中并非掌門一言堂,，各有各部分管各事，重大事情決策亦由掌門與長(zhǎng)老及堂主等商議方可做出，因而倒也不曾出大問(wèn)題,。

　　而同為六大門派之一的古墓派,，與峨眉相似卻又不同。峨眉派中只有女子,，并無(wú)男子,；而古墓派中多是女子，也有少數(shù)男弟子,。江湖傳聞古墓派開山始祖為峨眉派叛逃弟子,，然時(shí)日已久，消息真假已無(wú)人知曉,。只是古墓內(nèi)功武學(xué)與峨眉并不相同也不甚相似,，因而此說(shuō)法也不多人信。

　　峨眉與少林相對(duì),，皆為佛學(xué)門派,，分二支，一則出家弟子,，二則俗家弟子,，可嫁娶。因秉信佛學(xué),，兩派皆持正道慈悲為懷,。

　　而古墓派內(nèi)功陰柔，應(yīng)于冰寒之地修煉,，人卻不能久處冰雪之中,，因此古墓祖師覓了一處無(wú)名古墓群，自地下開辟洞室為居,，又尋來(lái)寒石冷玉鑄桌凳及床，以供修煉用,。女子體質(zhì)適宜古墓內(nèi)功,，此乃古墓派門人多為女子之緣由。

　　古墓雖不行邪教之舉,，然門人久處陰寒之地,，性情多冷漠，與峨眉少林之慈愛反差極為明顯,。

　　五仙教地處西南蠻夷之地,，本為數(shù)個(gè)部族聚居之地，擅養(yǎng)蠱,，擅驅(qū)使蛇蟲等五毒之物,，與附近數(shù)城雍朝之人交流通婚后彼此交融，后又部族統(tǒng)一，被外人懼而稱之五毒教,，其等憤怒不服,，故自稱五仙教。

　　此教本善蠱,，后學(xué)習(xí)流傳過(guò)來(lái)的藥草之理,，竟研制出百余種毒藥，更有與蠱結(jié)合之變種,，流傳回雍朝境內(nèi)更教人畏懼忌憚,，又那五仙中人性情乖張，并不講究雍朝禮節(jié),，因而五仙教名聲并不好,，被標(biāo)上亦正亦邪之稱。