“跑的真快……”力心小聲地咕噥著,。只有他自己在這里不滿荒極不給他看萬(wàn)物仙典錄而懊惱,。而別的人早早就離去了。

　　“先生,，您非我的主人,，已經(jīng)到達(dá)目的地，您該離去了,，我要回歸主人體內(nèi)了,。”浮空穿梭神器發(fā)出友善的提示音，提醒力心到站了,，該走了,，其實(shí)也就是通俗的逐客令。

　　“你是我打造出來(lái)的,，你知道嗎,？！我才是你的……”他還想對(duì)浮空穿梭神器進(jìn)行思想教育工作呢,，真的是搞得冰冷的神器都不厭其煩了,，他被神器直接粗暴的扔了出去，慘叫聲斷斷續(xù)續(xù)的傳達(dá)了回來(lái)?。,。?p>　　“啊…啊…啊……”

　　……

　　六月初五,，中土祖宮內(nèi),。

　　這一次論論陰陽(yáng)議會(huì)，是一次論陰陽(yáng),，更是以祖地大陽(yáng)間界為主的論道,，以及來(lái)自顏料古界的顏道團(tuán)，果園古界也有五行界門的道徒團(tuán)體前來(lái),，而整個(gè)龐大太陽(yáng)古界中的諸天萬(wàn)域中,，都派遣了道子前來(lái)參加論道。

　　陰陽(yáng),，無(wú)疑就是天地大道和宇宙星空之道源,。

　　這一次論陰陽(yáng)，它所持續(xù)的時(shí)間大概是耗費(fèi)了數(shù)年的光陰,，它的影響之深遠(yuǎn),，不論是在當(dāng)代，亦或是無(wú)數(shù)輪回后的時(shí)代,，都是影響力無(wú)比巨大的,。

　　整個(gè)的中土祖宮都發(fā)生了重重變化莫測(cè)的組合改變。

　　一座被祖地生靈經(jīng)營(yíng)了無(wú)盡歲月.無(wú)數(shù)時(shí)代的中土祖宮,，它早就形成了一座粗大如神山山脈的九爪真龍,，盤亙?cè)诖箨?yáng)間界的大地之上。

　　“龍門陣變,，一字長(zhǎng)蛇陣化,，所有神魔士兵聽(tīng)我號(hào)令，……”六月五日的早晨,，由最高指揮官青陽(yáng)指揮勤務(wù)神魔大軍重新排列中土祖宮,，把龍門陣型的祖都重新化為長(zhǎng)蛇陣的論道場(chǎng),。

　　其規(guī)模之宏大，就如同一個(gè)數(shù)十萬(wàn)公里凹陷的大鐵鍋一般,。由蛇尾呈螺旋狀一圈一圈的環(huán)繞至鍋底,，而這個(gè)龐大鍋底是論陰陽(yáng)的核心中樞–那座古老的石殿。

　　以御帝荒極,，力心,，顏帝，兮帝,，蟠不朽,，柳不一，石凡,，墨離,，老嫗秀娘,，啵密尊者……等等很多的核心人物匯聚于石殿之上,。

　　其中還有來(lái)自大陰間的主宰閻尊，來(lái)自異度空間的精靈族主蝶舞,，以及來(lái)自天蝸禁地的老金老黑……等人,。

　　整個(gè)的中土祖宮背面是正常的中土祖宮城市，而反面是論陰陽(yáng)的道場(chǎng),。

　　各大世界禁地等等的來(lái)人,，都排列有序的穩(wěn)坐在論道場(chǎng)上。

　　一切準(zhǔn)備就緒,。

　　一位身穿黑色玄衣,，頭戴紫金冠的帝皇腳踏虛空而來(lái)，在他的右手邊是絕美的紅顏顏帝,，在他左側(cè)是絕世風(fēng)華的荒兮兮帝,。

　　三位仙神帝層次的存在降臨，讓這本來(lái)就安靜到鐘表之音可聞的論道場(chǎng)變得更加安靜了,，達(dá)到了落發(fā)可聞的境界,。

　　這龐大的論道場(chǎng)上，沒(méi)有任何人開(kāi)口議論,，也沒(méi)有任何人有所小動(dòng)作,。

　　他們?nèi)欢几髯越德湓谑钪希麄€(gè)的石殿之上被鋪就了萬(wàn)年天蠶絲織成的絲綢土色地毯,。

　　荒極首先盤膝而坐,，其余的人也都迅速盤膝而坐，他的話語(yǔ)被擴(kuò)音神器傳遍了整個(gè)的論陰陽(yáng)場(chǎng)地,。

　　不僅如此,，還傳遍整個(gè)的諸天萬(wàn)界及果園古界和顏料古界，很像熱武器誕生的后期時(shí)代，抖音和快手一般的直播,。

　　“今日,，我們開(kāi)啟了論陰陽(yáng)議會(huì)，從今日開(kāi)始,，可能我們的這場(chǎng)論道要持續(xù)數(shù)年之久,。”

　　“我們的論道主題就是論陰陽(yáng),，從而最終論道,。”

　　“接下來(lái)由各大閣主以及各大神官神將來(lái)進(jìn)行論道,，其次是各大諸天世界間互相論道,。”

　　“力心,，第一位,，由你來(lái)闡述何為陰陽(yáng)?！?p>　　“那本尊者就和大家分享一下自己對(duì)陰陽(yáng)的理解,，以及這無(wú)盡歲月以來(lái)所掌握的陰陽(yáng)知識(shí)?！绷π脑?jīng)是助石凡掌管東龍神國(guó)一切事物的第二位人物存在,，他所能接觸涉及的都是高機(jī)密，或者機(jī)要訊息,。

　　“天地分陰陽(yáng),，陰陽(yáng)化五行，可分為“陰陽(yáng)”與“五行”,，然而兩者互為輔成,，五行必合陰陽(yáng)，陰陽(yáng)說(shuō)必兼五行,。陰陽(yáng)五行是中華古典哲學(xué)的核心,，為古代樸素的唯物哲學(xué)?！?p>　　“陰陽(yáng),，指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對(duì)立又互相聯(lián)系的力量；五行即由“木,、火,、土、金,、水”五種基本物質(zhì)的運(yùn)行和變化所構(gòu)成,，它強(qiáng)調(diào)整體概念,。陰陽(yáng)與五行兩大學(xué)說(shuō)的合流形成了中土傳統(tǒng)思維的框架?！?p>　　“接下來(lái),，就由地質(zhì)神官墨離接著論述……”力心說(shuō)話滔滔不絕，口干舌燥的喝了口茶,，于是把后話讓給墨離神官,。

　　陰陽(yáng)五行，

　　道紋哲學(xué),。

　　陰陽(yáng)涵義,。

　　兩種既互相對(duì)立又互相聯(lián)系的力量。

　　五行涵義,，是指五種構(gòu)成物質(zhì)的基本元素,。

　　“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)產(chǎn)生于上古皇朝，它是中土古代哲學(xué)的源流和基礎(chǔ),。唯物辯證法中的對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn),，與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)相一致。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)原理廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的每個(gè)領(lǐng)域,，人們?cè)诓恢挥X(jué)中應(yīng)用,。”

　　“不論是古時(shí),，還是當(dāng)代的今日，它們被廣泛運(yùn)用于很多領(lǐng)域,，比如天文,，航天，空間,，醫(yī)學(xué),，農(nóng)業(yè)，鑄造業(yè),，歷法,，科技，文學(xué),，飲食文化,，婚姻，命運(yùn)學(xué),，風(fēng)水學(xué)……等等,。”

　　“陰陽(yáng)屬于陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)立論的基礎(chǔ),。陰陽(yáng)與五行屬于形式與內(nèi)容的關(guān)系,。就是指無(wú)論陰的內(nèi)部或陽(yáng)的內(nèi)部包括陰陽(yáng)之間都具備著木火土金水五種物象表達(dá)的那種生克利害的基本關(guān)系,。”

　　“換句話來(lái)說(shuō),，即陰陽(yáng)的內(nèi)容是通過(guò)木火土金水物象反映出來(lái)的,，五行屬于陰陽(yáng)內(nèi)容的存在形式。如宇宙雖然無(wú)邊無(wú)際,，但在地球這個(gè)視角其相互對(duì)立的兩個(gè)方面就是天地,，天地的空間就是通過(guò)東南中西北顯示出來(lái)的?！?p>　　“陰陽(yáng)包括五行,，五行含有陰陽(yáng)，宇宙間的一切事物根據(jù)其屬性可分為兩類,，陰類和陽(yáng)類,。“陽(yáng)類”具有剛健,，向上,，生發(fā)，展示,，外向,，伸展，明朗,，積極,，好動(dòng)等特性：“陰類”具有柔弱，向下,，收斂,，隱蔽，內(nèi)向,，收縮,，儲(chǔ)蓄，消極,，安靜等特征,。任何一個(gè)具體的事物都具有陰陽(yáng)的兩重性。即陰中有陽(yáng),，陽(yáng)中有陰,。”

　　“本神官的概述就簡(jiǎn)單述說(shuō)這些吧,，接下來(lái)由我們的石皇石凡皇者接著述論,。”地質(zhì)神官墨離同樣是對(duì)陰陽(yáng)五行的理解娓娓道來(lái),，他喝了一口優(yōu)樂(lè)美奶茶后,，把話茬轉(zhuǎn)給了石凡皇者,。

　　“那我就很榮幸的來(lái)與大家說(shuō)道說(shuō)道?！笔不收?，只要荒極御帝不在，東龍神國(guó)就由他來(lái)掌管,，他與御帝一樣是金字塔頂端的存在,。

　　“任何龐大的事物都跳不出陰陽(yáng)的范疇，任何微小的事物又具有陰陽(yáng)的兩方面,，陰陽(yáng)在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的,，物極必反的現(xiàn)象就是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的一種表現(xiàn)形式?！?p>　　“宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物,，根據(jù)其特征，可以系統(tǒng)的分成五大物質(zhì)元素類,，即:“金”“木”“水”“火”“土”,。這五類事物統(tǒng)稱五行。金,，木,，水，火,，土,，并非指具體的五種單一的事物，而是對(duì)宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的五種不同屬性的抽象概括,，應(yīng)全面領(lǐng)會(huì)五行的真正內(nèi)涵,。”

　　“另外,，五行之間存在著相生相克的關(guān)系，生克是矛盾的兩個(gè)方面,，也就是陰陽(yáng)的兩個(gè)方面,。相生相克是事物的普遍規(guī)律，是事物內(nèi)部不可分割的兩個(gè)方面,。生克是相對(duì)的,，沒(méi)有生，就無(wú)所謂克,；沒(méi)有克,，也就無(wú)所謂生。有生無(wú)克,，事物就會(huì)無(wú)休止的發(fā)展而走向極端,，造成物極必反,，由好變壞；有克無(wú)生,，事物就會(huì)因被壓制過(guò)分而喪元?dú)庾呦蛩?。?p>　　“然而,，在生克這個(gè)對(duì)立與統(tǒng)一的矛盾中,，無(wú)論是生的過(guò)分還是克的過(guò)分，都會(huì)因?qū)α⒍蚱葡鄬?duì)平衡或統(tǒng)一,，事物就會(huì)向一方傾斜發(fā)展,。為了維護(hù)相對(duì)平衡，生與克要相互牽制,?！?p>　　“當(dāng)不能相互牽制時(shí)，平衡被打破,，這時(shí)事物就會(huì)出現(xiàn)了新的變化,。許多研道者認(rèn)為中土古代自然觀特別是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)妨礙科學(xué)的進(jìn)步。中土自然哲學(xué)家在解釋現(xiàn)象時(shí),，往往求助這種自然哲學(xué),，例如：電被解釋為，“陰陽(yáng)相激為電”,；地震被認(rèn)為是“陽(yáng)伏而不能出,，陰迫而不能蒸”。于是經(jīng)驗(yàn)主義和神秘主義的極端形式,，貫穿整個(gè)古代中華科學(xué)理論體系,。

　　淵源流變。

　　陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是中土古代傳統(tǒng)哲學(xué)思想的結(jié)晶,，它不但沒(méi)隨歲月的流逝和科學(xué)的突飛猛進(jìn)淡出人們的視線,，相反它不曾被人們完全理解的深?yuàn)W哲理，隨著認(rèn)識(shí)的升華越來(lái)越彰顯在我們面前,，讓我們意識(shí)到,，它不但不是一些人不懂扣上的的認(rèn)識(shí)論，而是現(xiàn)代思維哲學(xué)的大成,。

　　“很好,，他們的論述都是他們的見(jiàn)解，接下來(lái),，由我本人來(lái)論述本人的觀點(diǎn)觀念,。”御帝從盤坐狀態(tài)中長(zhǎng)身而起，他要接石凡的話繼續(xù)闡述陰陽(yáng),。

　　“易有太極,，是生兩儀；兩儀生四象,，四象生八卦,。八卦，四象,、陰陽(yáng),、太極，正是易經(jīng)的核心根本處,，對(duì)應(yīng)的人間智慧則是——八種教養(yǎng),，四種抉擇，兩種思維,，一種境界,。”

　　……

　　這一場(chǎng)論陰陽(yáng)論道持續(xù)了將近一年,，他們用特殊的道言論道,，以直接或間接的烙印生成并改變著天地規(guī)則秩序……

　　這一場(chǎng)論道，持續(xù)了數(shù)年之久的時(shí)間,，它直接或間接的影響著當(dāng)代,，以及撼動(dòng)著未來(lái)。

　　無(wú)疑,，這一場(chǎng)長(zhǎng)久的陰陽(yáng)論道會(huì),，它將會(huì)是重建中土昆侖仙庭的前提必修課。