下午三點剛過,，胡姐就來找王喬,，帶了新茶一起去到老板的庫房那里的辦公室,。
要不是因為擺了一張大班臺，冼老板的辦公室看上去就是一間精美的茶室,。而大班臺后面是一個小葉紫檀的書柜，只是里面放的不是書籍,，而是各種酸枝木,、黃花梨或沉香木雕成的工藝品。
冼老板的書柜里沒有一本書,，卻在茶桌的一角堆放了一些書,。王喬一眼掃過去，發(fā)現(xiàn)竟都是些關于王陽明的書籍,。又看見胡姐用她那雙戴著花梨木手串的纖纖玉手,，正捧起一本書來看。
王喬想胡姐和冼老板才是志趣相投,、志同道合的最佳組合,。
還君“手串”雙淚垂，恨不相逢未嫁時——王喬不經(jīng)意間輕易篡改了經(jīng)典名句,，并同時在腦海里完成新的畫面構成,。突然想到自己從前曾批判過薛睿借助文化刻薄他人,，怎么這一刻自己也“薛睿化”了,？
胡姐雖然年齡稍大一些,，觀念卻新派，不會拘泥于古文化的教條和約束,。她沒有一絲“笑納手串”的不安,，反而惦記了把茶桌上的書也一并借回去。
冼老板及時指出了胡姐貪多嚼不爛,、不求甚解的閱讀毛?。骸昂湍阏f了多少遍了？是‘知行合一’,，不是‘思行合一’,。差之毫厘，謬以千里,。
“知行合一,，僅僅從字面來看，很容易理解為：知了就要去做,，或做了就代表知了,。但它的真正含義卻是知行一體。
“知和行是一回事,。心學最偉大的地方就在于揭示了這一真理,。自古以來，人們都以為,，知是知,，行是行。雖然兩者有關聯(lián),，但是畢竟是兩個方面,。
“然而王陽明龍場悟道以后發(fā)現(xiàn)，大部分我們認為的知是實踐得來的,，或者是知識的傳播得來的,。但是這些東西都不是真正的知，是一種包裝了,、自以為是的知,，這種知指導你的行動，你的行動也并非真正你想要的行動,。
“龍場悟道的核心是發(fā)現(xiàn)了找真知的路徑——真知在于心,。
“那心是什么呢？所謂良心在心學里只是一個詞,，更是一個概念符號,，并非完全是字面的意思——這有些像財務表格里的‘借’和‘貸’,。
“在古代學習奧義，師傅都不說破,。一是文字本身還有缺陷,，二是文字有意義是文字的不幸。讀明白心學的人,，不會局限于良知或者良心的字面意思,。
“良知是什么呢？是本性,。也可以說,，就是性格。性格是人的根本屬性,。
“王陽明所謂的心,，也就是了解和體悟先天存在的本性。
“本性固然會受到環(huán)境或者知識的影響,，而發(fā)生改變,，但與其說這是一種改變，不如說是一種包裝,，也可以說是整容,、整形,。但是這些都不是本質,。
“當你探求自身性格以后，就能針對外界的一切事物做精準的回應,。你的行動會嚴格的根據(jù)本性發(fā)生作用——有行必有知,，有知必有行。所謂‘合一’就意味了必然性,。
說到這里,，冼老板停下來，重新?lián)Q了茶葉,，再把新泡好的茶倒入三人的杯中,。
王喬雖然沒有讀過王陽明，但依然被冼老板的這段言論吸引了,。她崇尚文字,、語言的魅力，欣賞那些能把復雜道理說得通俗易懂的人,。之所以能被薛睿忽悠了,，也是因為他的這個能力。想自己之前誤會這個愛吃檳榔的冼老板不過是個胸無點墨的暴發(fā)戶,，心里就有了對“檳榔幫”的深深歉意——心學教義侃侃談,，冼總原來吃檳榔,。
不過，歉意歸歉意,，那咀嚼檳榔后吐出來血紅的口水帶來的差評不會輕易改變,。
更何況，王喬對冼老板的侃侃而談,，還有著困惑和質疑：“我不懂得心學,，但聽了冼總這番言論，怎么覺得就是‘性格決定命運’的又一版本,？或者說就是‘一切都是天注定’,？如此一來，人生還需要奮斗嗎,？而那些整天把‘一切都是天注定’掛在嘴邊的人,，過馬路的時候也會東張西望，為什么不因為‘天注定’就閉著眼睛大踏步地前進,？”
冼老板就怕這半天的演講沒有必要的回應,，聽王喬這么一問，就覺得功課沒有白做,，于是輕松地說：“心學的最核心,，是指出知與行的必然性。這種必然性讓知和行成為一個東西,。
“打牌的人,，當然都知道K比Q大，Q比J大……,，問題是你知道自己手里的牌和別人手里的牌的比較結果嗎,？——你知道別人手里有哪些牌嗎？
“在出牌的過程當中,，有人把手里好牌一開始就打出,，看起來無往不利，但這樣的人顯然是不完整的,；有人不斷出牌,，最終了解了完整的自己，這樣的人我們也能知道是明顯不同于一般人的,。而那些只習慣出自己熟知牌路的人,，我們發(fā)現(xiàn)他們就像死去的靈魂一樣，全無新意,。
“一個成年人,，我們不難預測他在各種情況下的表現(xiàn)。而一個孩子,，我們很難去預測他的行為,。因為他總是不斷出牌,。
“牌出的多的了，就有人會跳出來寫總結,，告訴別人如何出牌——談理想,、談人生是中年人最愛的套路。這樣又會影響和限定了一幫人在固定的范圍內(nèi)出牌,。
“我們手里的牌,，當然都是有限的，打法也約定俗成,。但通過布局我們依然可以通過有限的牌構建不一樣的精彩人生,。
“性格或者說本性，導致了這個必然,。相信了這個,，我們首先發(fā)生的第一個改變就是：通過行為來測自己的本性。這個改變是極其重要的方法論,。
“知行合一的必然性,，讓人迫切渴望知道，究竟統(tǒng)領我們行為的到底是什么東西,，這個東西何以能決定我們的一舉一動,。
“要知道這個，第一件要做的事情就是,，長期對于自己的一舉一動進行觀察,，這種觀察，是極其必要的,。因為,，思想是無法觀察的,，而行動是可以觀察的,。
“胡姐，說到這里,，你應該明白我為什么要糾正你的‘思行合一’了吧,？”
胡姐忙不迭地回應：“受教育，受教育,?！?p> 冼老板笑了笑：“思想是非常繁雜的，你試著閉上眼睛,，腦子里有多少想法跳出來,，這個時候你還沒有行動，哪個是真知,？
“而你的行動是穿越了你的思想的,，直達你思想背后的本性,。這個時候是最好體會本性的時候，但是本性并不是一個行動就可以體會到的,，必須很多個行動,，而且需要不同程度的行動才能抵達真正的本性，也就是真正的知,。
“通過觀察行動,，達到一種可以控制自己的思想的地步，即知行合一,。當然,，這個事情并不簡單。
“吹牛這活兒,，不僅費功,，而且費時。這時間真不禁侃,，就這么簡單一聊,，都快到飯點了。
“這樣吧,，兩位美女就將就了在我這里吃個便飯吧,，海鮮打邊爐，喜歡嗎,？我這里還有上好的女兒紅,，是一個浙江客戶昨天才送來的。正可以邊吃,、邊喝,、邊聊?！?p> 而就在王喬端起那杯“女兒紅”和胡姐,、冼老板碰杯的一刻，遠在上海浦東的薛睿,，剛剛和莫嬈喝完第一杯花雕酒,。