在人類進(jìn)化的歷史行程中，也間或有著不尊老的時(shí)代出現(xiàn),。
很早以前,，薛睿讀過一部日本電影的介紹，即《楢山節(jié)考》,。
影片講述了日本古代信州一個(gè)貧苦的山村中,，由于糧食長(zhǎng)期短缺，老人一到了70歲,，就要被子女背到山中等死,，以供奉山神的故事,。
這篇電影介紹，令那時(shí)的薛睿讀來頓感震驚,，毛骨悚然,，并記憶深刻。
無(wú)論是楢山節(jié)考的不尊老,，還是這個(gè)時(shí)代的不尊老,，都值得警惕，因?yàn)檫@一類的內(nèi)容,，相當(dāng)于一個(gè)時(shí)代另類的戰(zhàn)爭(zhēng),。
古老的戰(zhàn)爭(zhēng)，一般是因?yàn)榧Z食,；現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng),，通常是因?yàn)槟茉础６际琴Y源之爭(zhēng),。
楢山節(jié)考的不尊老,，是因?yàn)榧Z食長(zhǎng)期短缺；而這個(gè)時(shí)代的不尊老,，糧食不是問題,，矛盾在公共資源之爭(zhēng),。
現(xiàn)在的老年人,，在他們年輕時(shí)代，一旦有了工作,，就要把工資的一部分,，寄給家里的父母。因?yàn)槟菚r(shí)的老年人不再有收入,，必須依賴于成長(zhǎng)起來的兒女,。
也因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代的老年人，在年輕時(shí)候種下了孝順的“因”,，在他們也老去的時(shí)候,，收獲了令其喜悅的“果”：他們中的很多人，有著令其滿意的退休金,、醫(yī)保,，不再依賴于子女的工資補(bǔ)貼，甚至只要子女不啃老就阿彌陀佛了,。
在兜里有錢的條件下,，他們不再甘心于遵循從前人的養(yǎng)老方式：只一味地幫了兒女做活，依附于兒女的薪水活著,，或偶爾去嗮嗮太陽(yáng)……
他們更是要活出自我,，要積極入世,。他們不單純依賴于呼吸之間的茍且，還要感知到外邊世界的一顰一笑,，來告訴自己依然還硬硬朗朗地活著,。
也因此，無(wú)論在公交車上還是各類廣場(chǎng)上,，烏央烏央的老年人隊(duì)伍,，于有意無(wú)意之間和年輕人爭(zhēng)奪了公共資源。并由此在這個(gè)時(shí)代,，和遭遇了各種生存壓力,、各種內(nèi)卷且煩不勝煩的年輕人結(jié)怨。
這是這個(gè)時(shí)代沒有來得及顧全老齡化時(shí)代所造成的,，但現(xiàn)代人依然缺乏解決矛盾的智慧,。
然后，這現(xiàn)象就這么別扭而頑固地對(duì)抗著,、繼續(xù)著,。
在這種不和諧現(xiàn)象存在的同時(shí)，這時(shí)代還存在著的另一類可能的隱患,。
任何美好生活的獲得,，都是靠等量的付出，換來的,。也因此,，能量才是守恒的。
這個(gè)國(guó)家的快速富強(qiáng),，離不開農(nóng)民工的等量付出,。除了勞動(dòng)的付出，還豁出了整個(gè)家庭的完整,。
也因此,，越來越多的留守兒童，以另類的生存方式,，在奇怪地成長(zhǎng)著,。
在最需要愛和教育的時(shí)候，他們無(wú)一例外地統(tǒng)統(tǒng)缺失了,。也因此,，在成長(zhǎng)起來之后，他們會(huì)“平白無(wú)故”生出對(duì)這個(gè)世界的愛與悲憫嗎,？
當(dāng)他們成長(zhǎng)為青壯年的時(shí)候,，不用懷疑他們能肩負(fù)起注定要屬于他們的歷史使命。
只是，他們那時(shí)候,，遭遇的老年人,，正是這個(gè)時(shí)代整天把“壞人變老了”掛在嘴邊的年輕人。當(dāng)這樣的兩支有著“莫名厲害”標(biāo)簽的隊(duì)伍,，在未來,，遭遇了……
天曉得這個(gè)時(shí)代種下的“因”，在未來,，會(huì)結(jié)出什么樣的“果”來,。
薛睿當(dāng)然不至于擔(dān)心自己的老年，他應(yīng)該不用去擠公交,，也不會(huì)去跳廣場(chǎng)舞,。
并且，他相信：當(dāng)他老去的時(shí)候,，那個(gè)時(shí)代人類的智慧,，或足可以解決這類矛盾。
必須相信未來,。
然而,，正是關(guān)于這個(gè)問題的胡思亂想，令薛睿的腦海里幻化出這么一幕場(chǎng)景：若干年以后,，各家證券公司和期貨公司所在的樓下,，停著一輛又一輛大型豪華客車，那些客車的側(cè)面,，一律印著幾個(gè)醒目的大字——楢山節(jié)考搬運(yùn)公司,。
而楢山節(jié)考搬運(yùn)公司，所肩負(fù)的使命,，就是將那些仍然不愿讓位于年齡人的老投機(jī)客,，統(tǒng)統(tǒng)集中起來,，一并運(yùn)送到千里之外的楢山山頂,。
這樣的“妄念”不會(huì)一語(yǔ)成讖，不會(huì)出現(xiàn)在未來的現(xiàn)實(shí)里,。卻在薛睿的腦海里,，頑固地有著許許多多輛“楢山節(jié)考”大巴車，在爭(zhēng)分奪秒一路狂奔,。
由時(shí)代的變化,，令薛睿意識(shí)到了未來所有的不確定性，并因此焦慮,。
畢竟,，這個(gè)變化多端的大時(shí)代，全不同于之前的任何時(shí)代，沒有可資借鑒的從前,。
就像幾年前的人們根本無(wú)法想象現(xiàn)代的手機(jī),。但無(wú)論你當(dāng)初如何想象不到這樣的變化，從每個(gè)人見到這手機(jī)的那一刻起,，他們都可以迅速適應(yīng)這些變化,，且以為這類手機(jī)其實(shí)一直就在身邊。
驚天之變,，又令你不知不覺,。
而對(duì)于注定要遭遇混亂的經(jīng)濟(jì)秩序與科技進(jìn)步雙重折騰的金融投資市場(chǎng)而言，在未來,，又會(huì)是什么模樣,？
而什么是經(jīng)驗(yàn)？什么又是歷史會(huì)重演,？
你把一個(gè)ipad扔給一個(gè)學(xué)齡前的孩童,，沒準(zhǔn)不一會(huì)兒他就能拿著玩了，但老年人適應(yīng)新時(shí)代的手機(jī),，就不那么容易——因?yàn)樗麄兏菀资芙?jīng)驗(yàn)支配,。
大時(shí)代，就是通過圖表突破式的突變,，單純地恩澤于新新人類,，并以此完成摧枯拉朽的。
這種人類生命秩序的形成,，不完全來自于人類自身的設(shè)計(jì),，而是自然法則，是造物主的安排,。
突然,，薛睿覺得，他還是有必要繼續(xù)被岳石打攪著,。
不要輕易否定一個(gè)或可以“看得見未來”的妄人,。
這世界，或多或少,，是被一些愛“較真”的人,，以及“妄人”，而帶來了改變的,。
“你信不信,，我可以讓你一語(yǔ)成讖，并非常樂意令你的夢(mèng)境成為現(xiàn)實(shí),?！痹诼犃搜︻?duì)自己臆想幻境的描述之后，岳石驚喜道：“好吧，我要把‘楢山節(jié)考運(yùn)輸公司’的成立,，納入我未來的設(shè)計(jì)之中,。
“當(dāng)然，這個(gè)公司的成立,，原諒我不是奔了你的初衷安排的,。我承諾：在未來，無(wú)論是期貨公司還是證券公司,，都不因這家運(yùn)輸公司的成立而被困擾到,。
“‘楢山節(jié)考’運(yùn)輸隊(duì)的成立。是專門為這么一類人,，安排的：就是那些堅(jiān)定的素食主義者,。
“在未來，我們可以借由科技的進(jìn)步,，真實(shí)地‘翻譯’出植物的語(yǔ)言和情感,。
“接著，通過這項(xiàng)成果,，讓這些有著‘大善’的人們,，真實(shí)地感知到植物是和動(dòng)物，本質(zhì)上完全是一類的生命體,。進(jìn)而引導(dǎo)他們,，堅(jiān)決拒絕進(jìn)食所有來自生命體本身的食品。無(wú)論動(dòng)物還是植物,。
“同時(shí),，愉快的接受我們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代生產(chǎn)出來的，完全來自于非生命體所得到的原料而制成的食品,。
“我們要努力幫助那些仁義之師,，求仁得仁。
“求仁得仁,，又有何怨,？”
“這樣的理念，或可以推及所有我之前和你描繪過的美妙前景,?！?p> “‘楢山節(jié)考’是一個(gè)載體,，更是一個(gè)干凈到足可以滿足《圣經(jīng)》里耶穌對(duì)‘扔石子’所提條件的一類純粹人生的航標(biāo)燈,。
“它承載著我們引導(dǎo)并驅(qū)使那些有‘大善’的人們，令其不顧一切‘求仁得仁’的光榮使命,?！?p> 薛睿找到岳石，聊及他突發(fā)奇想的荒誕念頭。不過是以陳述一個(gè)荒誕的方式,，來坐實(shí)這一荒誕,。
而偶爾發(fā)發(fā)神經(jīng)的他，遭遇到真正的“大神經(jīng)”岳石,，懵逼就成為了必然,。