三河米餃是古鎮(zhèn)三河的特產(chǎn),。

　　以米為主食的三河人，用秈米粉制成餃子皮,，以五花肉等及調(diào)料制成餡,，制作成米餃。

　　成餃后用油炸而成,。米餃色澤金黃,，外皮微酥脆、餡味鮮美,。是獨具特色的地方美食,。

　　薛睿和謝總在一家老宅子模樣的小店里坐下，開始了他們計劃中的早餐,。

　　小店的門口,，是一條長長的青石板路，年代大概已經(jīng)很久了,，可以想見當年的繁華,。

　　吃完米餃，謝總提議去逛一逛楊振寧故居,。

　　楊振寧故居也是三河大捷遺跡的一部分,，順便也把三河大捷遺跡看一看。

　　三河大捷的故事,，薛睿再熟悉不過了,。早在少年時代,，他就多次看過并珍藏有《三河大捷》的連環(huán)畫。

　　太平天國將領(lǐng)陳玉成,、李秀成,、李世賢和捻軍將領(lǐng)張洛行聯(lián)合對清作戰(zhàn)，在三河鎮(zhèn)全殲湘軍6000余人,，湘軍頭目李續(xù)賓,、曾國華葬身于此。史稱“三河大捷”,。

　　三河大捷遺跡及古民居位于三河鎮(zhèn)南街和西街兩片,。南街古民居北起三縣橋、鵲渚游廊,，南起楊振寧故居,，主要遺跡有三縣橋、楊振寧故居,、一人巷等,。

　　坐落于三河古南街上的楊振寧舊居，是一座典型的磚木結(jié)構(gòu)的明清風格宅院,，粉墻黛瓦,，雕梁畫棟，飛檐翹角,。

　　循兩級石階而上,，抬眼便可望見門楣上的“楊振寧舊居”字樣，木門格扇,，鏤刻雕花。

　　從古鎮(zhèn)三河走出去,，到站在諾貝爾領(lǐng)獎臺上,。這些關(guān)于楊振寧成長的細節(jié)資料，都呈現(xiàn)在楊振寧故居里,。薛睿站住了仔細瀏覽,。

　　姜念上一次來海南，除了給薛睿認真上了一堂“人生不過五十”的課程,，以及找尋曾經(jīng)的愛巢,，還和薛睿“嚴重”地聊過楊振寧,。

　　因為畢業(yè)于中科大的物理專業(yè),，姜念對楊振寧有著區(qū)別于一般人的崇拜。

　　他還從其專業(yè)角度給薛睿分析了楊振寧在世界范圍內(nèi),，是如何牛逼的一類存在,。

　　眼見得姜念愿意將這個話題進行到底。薛睿也善解人意地做疑惑不解狀問：“好像是國內(nèi)從很久之前對楊振寧就有著各種爭議，

　　“一開始是說他和李政道的諾貝爾獎問題,。后來,，這個爭議就突然不再被提及；就變成他和兩彈元勛的比較,；再后來,，熱議的就是他的老少戀婚姻?！?p>　　姜念耐心由薛睿說完,，再一一駁斥：“諾貝爾獎是李政道科研的終點，卻是楊振寧科研輝煌成就的開始,。所以,，你說的第一個問題，無人好意思再提,。

　　“至于第二個問題,，兩彈元勛二十三人，有二十一個海外留學生,。在那個時代,，一開始他們和楊振寧也是‘one world ，one dream,?！?p>　　“這個問題不去論及，只因為近代史是不會由現(xiàn)代人來書寫的,，必須放到百年之后,，交給未來人們的智慧。因為現(xiàn)代人距離近代歷史太近了,，無論如何也無法拋開主觀,。

　　“而第三個問題，你情我愿的愛情,，由不得別人說三道四,。

　　“自古以來，帝王將相里多少這樣的故事,，怎么他們的愛,，就都不是眼前的茍且，而是一概成了詩和遠方,？我們不能撿軟柿子捏,，只逮著知識分子欺負。

　　薛睿想姜念也許因為自身的專業(yè)素養(yǎng),，決定了他更能知道楊振寧的偉大,。也因此會如此激動地說了這么多肺腑之言,。

　　在姜念侃侃而談的過程中，薛睿沒有插話,，這是必要的尊重,。

　　他靜靜地聽完姜念說完全部三方面的內(nèi)容，原以為會進入下一個話題,。不料這時候的姜念,，不再是一個務(wù)實的理科高材生，而是突然變得詩意盎然,。

　　“我先來說個其他故事吧”姜念道：“網(wǎng)絡(luò)上幾乎每隔一段時間,，就會有人幫助大家‘復習’趙本山與范偉的‘江湖恩怨’——就是說沒發(fā)跡時候的趙本山接了個四十多萬的活，拉范偉去干,，結(jié)果只給了范偉七千塊的勞務(wù)費,。

　　“很多人一開始看了這個段子，都會進入角色,，把自己扮演成范偉,，然后就出離憤怒了。

　　“有意思的是,，不同時期的這個消息下面的留言,，都在悄悄發(fā)生著變化。

　　“一開始,，議論本山摳門的居多,。后來，‘格局’這個詞開始泛濫,，人們對本山的詬病,，就變成對其格局的審視。

　　“再后來,，評論區(qū)話風突變,。理解的聲音，在漸漸替代了憤怒,。

　　“越來越多的人說:這就相當于你的老板接了個大工程，給你機會帶你干,，你愿意干就干,。而老板賺多少，不是你惦記的事,。

　　“也有人說:那是人生中最可貴的提攜,，沒有提攜，誰知道你??？等你有了名氣,，可以自己干，但也要心懷感恩,。

　　“你看看,，你看看，這才過去了多少時間啊,，針對同一件事,，人們的觀念發(fā)生著天翻地覆的變化。

　　“我插入這則故事,，是為了說明時間是可以給出智慧的答案的,。包括人們對楊振寧的認知，我們不妨以此類推:

　　“很多年以后,，楊振寧成為那個時代的孩子們一致性贊美的‘歷史上偉大的中國人’,，并寫進他們的作文里。

　　“這并不奇怪,。華人世界里,，再出一個楊振寧，是難乎其難的,。

　　“因此,，未來若是再度掀起楊振寧熱，并非沒有可能,。

　　“到那時,，那些熱衷于罵楊振寧的人，也步入了老年,，當他們拿著自己孫子的作文本,，看到他孫子在文中批判‘古人’詬病楊振寧的觀點，正是出自他年輕時代的大放厥詞,。

　　“你可以想象嗎,？那時的他，會不會突然一口老血噴出,，慢慢倒下的同時,，一聲長嘆，悲催地感慨著‘人心不古’,？”

　　果然是憤怒出詩人啊,，薛睿沒有料到姜念費那么大勁，只為做出這么一段“預言”,。

　　今天,，行走于楊振寧故居，薛睿不由自主又復習了姜念當初的這段話,。

　　也因為這段“復習”,，讓薛睿想起了岳石的“妄人妄念,。”

　　果真他岳石可以集中一批“看穿未來者”,，為什么非得用來揭露人類隱私以赤裸裸暴露著人性的丑陋,？

　　摧毀了丑，美的意義又何在,？美還會存在嗎,？能量還會守恒嗎？

　　哪怕岳石有辦法證實植物和動物是一樣有著“語言和情緒”的同一類存在,，又或者他真的能“翻譯”出植物的語言和情緒……

　　為什么非得藉此以道德綁架的方式迫使食素者“求仁得仁”,，以接受完全由實驗室化學原料制成的代食品？還要處心積慮地冠名以“楢山節(jié)考”計劃,。

　　為什么不可以像姜念一樣,，用“詩意”來安排未來？

　　比如,，讓人們可以有“看穿者”一樣的“慧眼”,，去感知“未來”感知“真相”，然后,，明白食物鏈是大自然制定的生命法則和人生秩序,，不容矯情，更不能用來道德綁架,。

　　又比如,，讓人們真正意識到“凡走過必留下痕跡?！钡恼胬?，并反求諸己。

　　至于怎么可以讓人們有著和“看穿者”相似的一雙“慧眼”,？薛睿雖然還沒有辦法,，但他已經(jīng)想明白了這些辦法形成的邏輯。

　　他需要見到岳石,。