后來(lái)的幾天里，一行人又接連去了綿延十余里的馬行街夜市,、各大酒樓、各大宮苑及汴京內(nèi)外有名的一些禪院,。在此期間，完顏綽與師師的情誼也得以迅速升溫,，不時(shí)還會(huì)以姐妹相稱,。完顏綽總是夸贊馬擴(kuò)，還忍不住向師師打聽馬擴(kuò)的一應(yīng)情形,，又有一回居然問(wèn)起了漢人的婚俗,。

　　“我們女真人先前還曾流行群婚，如今盛行收繼婚,、搶掠婚,、隸役婚，隸役婚便是男子須得在女子家中執(zhí)役三年,，待三年后方可攜新婦還家,。此外，還有每年正月十六是‘放偷日’,，男子可把女子偷到自家去,，看起來(lái)也是劫持，不過(guò)多半是先前男女早已彼此屬意的,！不知你們漢人的婚俗如何,？”完顏綽略帶些羞澀地問(wèn)道。

　　師師不免有些嘖嘖稱奇,，待她又向完顏綽了解到更多細(xì)節(jié)后,，便笑答道：“呵呵，我雖被大家稱為‘夫人’,，可從未嫁過(guò)人,，婚俗之事也無(wú)非見過(guò)幾樁罷了……我們宋人的婚嫁，本‘父母之命,，媒妁之言’,，只是做父母的也須得問(wèn)問(wèn)兒女的意思。一般人家,，都是男方家里通過(guò)媒人以口頭求婚,，體面的人家就會(huì)以書面形式，這叫‘求婚啟’……男女雙方互相交換草帖,，各自卜吉后,，就交換定帖。一般說(shuō)來(lái),，互換定帖之后,，婚事基本定諧，接著就行定聘之禮,，此舉也稱為訂婚,。待訂婚之后,，男女婚事便可謂確定了，接著就是下定禮,、下聘禮,、下財(cái)禮了，最后就是迎娶,，有諸如催妝和鋪房,、往女家迎新婦、成婚等事,，待婚禮既成男女結(jié)成夫婦后,，還有像回門之類的禮節(jié)……”

　　“怎么那么多禮節(jié)，聽得我都有些暈了,！”完顏綽還俏皮地做著一個(gè)暈掉的模樣,。

　　“是呢,，這些其實(shí)都須專人過(guò)問(wèn)和操持才行,，一般人都是手把手教會(huì)的。就說(shuō)這個(gè)成婚之禮,，尚分為攔門,、撒谷豆、跨鞍,、參拜,、撒帳、合髻,、合巹等事,，總之是夠繁瑣的，呵呵,！”

　　“哎喲,，幸好我不是你們宋人！阿彌陀佛,，善哉善哉,！”

　　完顏綽也已得知師師多年來(lái)虔誠(chéng)禮佛、修佛,，便想著尋個(gè)機(jī)會(huì)向師師好好請(qǐng)教一番,。這天晚上，完顏綽獨(dú)自一人留在了醉杏樓的客廳中,，二人開懷暢飲,，相談甚歡。

　　待用過(guò)了晚膳,，二人小憩過(guò)后,，完顏綽于是表情肅然地向師師請(qǐng)教道：“李姐姐,，你能不能給我簡(jiǎn)明扼要要地談一談，這個(gè)佛家的主旨究竟為何,？”

　　師師略一凝思,，眼前頓覺(jué)一亮道：“我們東晉時(shí)有一位史家，名叫袁宏,，他曾在其《漢紀(jì)》中說(shuō),，浮屠即是佛，其教義來(lái)自于西域天竺國(guó),。佛者,，就是覺(jué)的意思，將要覺(jué)悟群生,；其教義,，以修善慈心為主，不殺生,，專務(wù)清凈,，其中精通教義之人即為‘沙門’?！抽T’就是息的意思,，旨在息意去欲，歸于無(wú)為,。佛家又說(shuō),，人雖死，然精神不滅,，隨復(fù)受形,，生時(shí)善惡皆有報(bào)應(yīng)，是故貴行修善道以煉精神,，以至無(wú)生,，而得為佛也……”

　　師師說(shuō)到這里，流露出虔敬的神色,，完顏綽見師師合十手掌,，亦合十手掌道：“嗯，大略可以明白,！”

　　“我國(guó)有一位先賢,，人稱‘東坡居士’……”

　　師師才說(shuō)到這里，不想完顏綽突然插言道：“哦,，這位東坡先生我是知道的,，姓蘇氏對(duì)不對(duì)？他還有一個(gè)兄弟,，也是寫文章很有名氣的,！”

　　東坡先生的文名天下皆知,，習(xí)漢文者定有所耳聞，師師居然忽略了這一點(diǎn),，于是驚喜道：“對(duì),，就是他！東坡居士言,，那袁宏之語(yǔ)乃是中國(guó)始知有佛時(shí)之語(yǔ),，涵義雖淺近，然大略具足,。這就像那鄉(xiāng)野之人得了一頭鹿,，平素他就會(huì)拿來(lái)用白水煮食，可他后來(lái)卻將鹿拿到集市上賣了錢,，而富貴人家買了這鹿之后,，就會(huì)用上百種方式來(lái)烹飪它，由于增加了很多佐料,，此時(shí)鹿肉的味道也許已經(jīng)非常鮮美,，可跟白水煮食的鹿肉，依然是一樣的,，而未有絲毫的改變,！”

　　“哦,，明白,，東坡居士這里是在講佛家的說(shuō)法雖則在后來(lái)千變?nèi)f化，可其主旨,，在起初就已是明了的,、直截的，是不是,？”

　　“是的,，世間有佛經(jīng)千千萬(wàn)，又有各種教門和宗派,，可萬(wàn)變不離其宗,，總是在教人覺(jué)悟的！”

　　“我國(guó)首部護(hù)法明教之作,，乃是南梁時(shí)所編撰的《弘明集》,，當(dāng)時(shí)人于佛有六疑：一疑經(jīng)說(shuō)迂誕，大而無(wú)征,；二疑人死神滅,，無(wú)有三世；三疑莫見真佛,，無(wú)益國(guó)治,；四疑古無(wú)法教,，近出漢世；五疑教在戎方,，化非華俗,；六疑漢魏法微，晉代始盛,。以上種種,，我至今也有疑惑，可細(xì)觀近世以來(lái),，多少英俊之士成為佛門僧徒,？如那早年一貫排佛的歐陽(yáng)文忠公，老境也成了‘六一居士’?，F(xiàn)世安樂(lè),，往生凈土，于我這等慧根淺薄者是未敢奢望的,，可佛理之宏博,、玄妙卻是深得我心，若細(xì)加參悟,，尤能化去幾分內(nèi)中悲苦,，脫一脫人生空漠之感，縱然到了此生終結(jié),，也能留下些慰藉吧……”

　　師師語(yǔ)罷,，閉目片刻，完顏綽靜靜地看著她,，半晌方又問(wèn)道：“李姐姐,，那你覺(jué)得學(xué)佛到底是在學(xué)什么？”

　　“以我這些年的體會(huì),，當(dāng)是‘純凈純善’四字,。真誠(chéng)、清凈,、平等,、正覺(jué)、慈悲是‘純凈’,，這也是在講‘心’,！”師師指著自己的心口，“看破,、放下,、自在、隨緣、念佛是‘純善’,，這就是講‘行’,！”

　　師師的一席話讓完顏綽陷入了一陣默然，她隨即站起身來(lái),，倚在窗前望著汴京的茫茫夜色,，它跟自己的家鄉(xiāng)是如此的不同。許久,，完顏綽方轉(zhuǎn)身對(duì)師師道：“也許我最應(yīng)該看破,，放下！”

　　師師不明白完顏綽的意思,，待后來(lái)她跟劉錡,、馬擴(kuò)都悄悄地說(shuō)起此事，才從馬擴(kuò)嘴里知道：原來(lái)阿骨打有意想招馬擴(kuò)為婿,，并特意命斡離不向徽宗當(dāng)面求親,，可是斡離不兄妹眼見大宋是如此富庶、多彩,，馬擴(kuò)若是到了金國(guó),，定然會(huì)思鄉(xiāng)不已！他們不想強(qiáng)人所難,，因而沒(méi)有再向徽宗提及此事,，只是私下里斡離不將此事告知了馬擴(kuò)，希望馬擴(kuò)及宋人珍重金,、宋兩國(guó)的情誼,。

　　師師由此也看出了斡離不兄妹的為人，雖然他們來(lái)自遙遠(yuǎn)的異國(guó),，而且身份尊貴,，可身上還保持著淳樸善良的本色，絲毫沒(méi)有大宋那些宗室子弟的傲慢與劣行,。兩兄妹確實(shí)是值得相交的朋友，何況二人身份如此顯要,，宋金兩國(guó)的未來(lái)關(guān)系,，也許就操在他們手中呢！

　　世間多少紛爭(zhēng),，皆由貪欲而起,？若是人人皆奉佛法，哪有如許多的欺凌與殘殺,，如許多的冤冤相報(bào),！念及此，師師也不能不對(duì)佛法越發(fā)虔敬。