此而非

①這個(gè)故事下筆時(shí),，唐武宗出現(xiàn)的不多,，但卻是我較有所傾的。所以最早幾章,，唐武宗駕崩前我也以“天子”稱之,。旁人言談時(shí)對(duì)其的稱呼也是用“天子”而非“圣人”。這個(gè)稱呼其實(shí)并不是慣用語(yǔ),。 　　而余下就比較尋常,，對(duì)前時(shí)之君用天子，當(dāng)下的取“圣人”之稱,。 　?、谌∽园拙右住秹?mèng)仙》,。 　　③馬公度史書有記,，但是個(gè)人認(rèn)為,，如不是特意查詢，十之八九是不會(huì)知道的,，所以陳權(quán)眼中,，這人就是個(gè)不知名的“小人物”。 　?、芙鹛焱踔溉A山神,。《舊唐書·禮儀志三》：玄宗乙酉歲生,，以華岳當(dāng)本命,。先天二年七月正位，八月癸丑,，封華岳神為金天王,。 　　⑤在佛教地府閻羅觀念興起前,，民間多以泰山神為治鬼之神,，稱泰山府君。而華山,，早時(shí)的《史記》《秦始皇本記》,，《水經(jīng)注》卷19《渭水下》引《春秋后傳》，《搜神記》卷4《華山使》中華山之神多還是預(yù)知生死,。到了隋唐,，《隋書》卷45《庶人秀》中華山神“夫婦”多了拘人神魂的職能。也是初步開(kāi)始侵吞泰山神職權(quán),。再后唐代李枚《簒異記》中浮梁張令事,，華山神開(kāi)始對(duì)關(guān)中鬼事有了治理權(quán)，但是仍聽(tīng)命于泰山府君,。 　　再后戴孚《廣異記》，張讀《宣室志》,，佚名《聞奇錄》華山神就成了司生死的主神了,，并且同理畜類。 　　至于預(yù)知吉兇見(jiàn)《舊唐書》裴寂卷,。